風(fēng)水入門簡(jiǎn)單小知識(shí)
我國(guó)風(fēng)水學(xué)問(wèn)博大精深，想一時(shí)一刻掌握所有的風(fēng)水知識(shí)是不可能的，但如果有感興趣的朋友，可以從風(fēng)水入門開(kāi)始了解：
風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國(guó)晉朝托名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。書曰：“葬者，乘生氣也�！苯�(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之風(fēng)水”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水�！痹谶@以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)�！缎`修真辭典》中說(shuō)：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國(guó)民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也�！雹诩达L(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢(shì)，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣�！掇o源》說(shuō)：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢(shì)，方向等。”《辭�！氛f(shuō)：“風(fēng)水。也叫堪輿。也指相宅、相墓之法�！�
風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水學(xué)是“地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系的學(xué)問(wèn)”，也有人稱它為“美學(xué)”，還有人稱它為“環(huán)境學(xué)”、“元素學(xué)”、“軟科學(xué)”等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽(yáng)宅。
風(fēng)水對(duì)居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對(duì)基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的`地形條件;二是對(duì)居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)(即理氣)，以滿足人們避兇就吉的心理需求(摘《風(fēng)水探源序》)。風(fēng)水學(xué)有時(shí)還叫地理風(fēng)水或簡(jiǎn)稱地理學(xué)，很早以前還有稱其為青烏、青烏術(shù)的等等。
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