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高二必修四政治知識點總結(jié)
上學的時候，大家最熟悉的就是知識點吧？知識點也不一定都是文字，數(shù)學的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點。為了幫助大家掌握重要知識點，下面是小編為大家收集的高二必修四政治知識點總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。
高二必修四政治知識點總結(jié) 1
百舸爭流的思想
1、什么是哲學的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
�、偎季S和存在何者為第一性的問題。
�、谒季S和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?
�、僬軐W的基本問題與我們的生活息息相關。
②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。
3、唯物主義和唯心主義的基本觀點是什么?
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性和局限性。
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x：合理性——否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質(zhì)的'，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。
②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?
主觀唯心、客觀唯心
高二必修四政治知識點總結(jié) 2
生活智慧與時代精神
1、哲學是什么?
(1)哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。)
(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)
(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。)
(4)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的'脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
(5)哲學指導生活。
①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�、谡軐W的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。
2、哲學的基本問題
(1)內(nèi)容——思維和存在的關系問題，或意識和物質(zhì)的關系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
(2)依據(jù)——①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
�、谒季S與存在的關系問題是一切哲學都不能回避，必須回答的問題
③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3、唯物主義及其形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義(特點：把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)
(2)近代形而上學唯物主義(特點：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學性)
(3)辯證唯物主義(特點：A正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，C反映了最廣大人民群眾的根本利益)和歷史唯物主義(特點：A它是時代的思想智慧，B是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論要求，C是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器)
4、唯心主義及其形態(tài)
(1)主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)
(2)客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)
高二必修四政治知識點總結(jié) 3
探索世界與追求真理
1、哲學的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
(1)自然界具有物質(zhì)性
(2)人類社會具有物質(zhì)性
A.產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會
B.構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的
C.規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的
(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。
2、哲學的運動概念：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。
(1)運動和物質(zhì)的關系：
�、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\動和變化中，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的.物質(zhì)。
�、谶\動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。
(2)絕運動與相對靜止
�、偈澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。
②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
�、壑怀姓J靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論
3、物質(zhì)運動的規(guī)律
(1)規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：
�、僖�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
�、垡�(guī)律發(fā)生作用是有條件的。
方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
�、谌丝梢园l(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。
�、廴藗兛梢酝ㄟ^改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。
高二必修四政治知識點總結(jié) 4
發(fā)展的觀點
1、發(fā)展的觀點(普遍性及實質(zhì))
【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
�、僖咽挛锶鐚嵉乜闯梢粋�變化發(fā)展的過程;
②要明確事物處于怎樣的階段和地位;
�、垡獔猿峙c時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
2、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
3、量變和質(zhì)變辯證關系原理(事物發(fā)展狀態(tài)原理)
【原理內(nèi)容】：
�、攀挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;
⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的`基礎上開始新的量變。
�、鞘挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
這一原理要求我們：
�、僮鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;
�、谠诹孔円呀�(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;
③控制量變，堅持適度原則
4、內(nèi)因和外因辯證關系原理(事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動力原理)
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這一原理要求我們分析和解決問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
高二必修四政治知識點總結(jié) 5
1、社會存在和社會意識的關系：
(1)社會存在決定社會意識：
(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確的預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。
3、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
4、人類社會的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
5、社會主義社會的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。
6、改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。
7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
8、堅持群眾觀點和群眾路線：
群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并取得成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
9、哲學意義上的價值：
是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體修養(yǎng)要的屬性和功能。
10、人的價值的內(nèi)涵與評價：
人的價值：
(1)個人對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人及其自己的需要。
(2)社會對個人的尊重和滿足。
對一個人的`價值的評價主要看他的貢獻。
11、價值觀及其對人們行為的導向作用：
價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
12、作出正確的價值判斷和價值選擇：
要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上。
13、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：
(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，
(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
(3)在砥礪自我中走向成功。
①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;
②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);
③需要有堅定的理想信念,需要有正確價值觀的指引。
高二必修四政治知識點總結(jié) 6
實踐和認識的辯證關系：
1、原理：
(1)實踐是認識的基礎(實踐決定認識)。
�、賹嵺`是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)
�、趯嵺`是認識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認識工具;實踐提高了人的認識能力)
③實踐是檢驗認識真理性的標準，
④實踐是認識的目的和歸宿。
注意：認識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學習間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。
(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。
2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學理論的指導作用。
在實踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的具體的有條件的：
(1)真理是客觀的`。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個過程
(1)原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
高二必修四政治知識點總結(jié) 7
一、唯物論
自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
物質(zhì)與運動的辯證關系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。
規(guī)律的客觀性與普遍性：規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
物質(zhì)決定意識：要求一切從實際出發(fā)，實事求是。
意識的能動作用：意識能夠指導人們能動地認識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
二、唯物辯證法
1、聯(lián)系的觀點：
聯(lián)系的普遍性：任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。
聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
聯(lián)系的多樣性：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。
2、發(fā)展的觀點：
發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。
量變和質(zhì)變的辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始的.，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
3、矛盾的觀點：
矛盾的對立統(tǒng)一：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用全面的、一分為二的觀點看問題。
矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系：世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。
矛盾的普遍性原理：矛盾的普遍性和客觀性要求我們敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
高二必修四政治知識點總結(jié) 8
一、認識論
實踐與認識的辯證關系：
實踐決定認識：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。
認識對實踐具有反作用：正確的'認識對實踐具有巨大的促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。
真理的客觀性原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。
真理的具體性條件性原理：真理是有條件的、具體的，任何真理都有自己的適用范圍和條件。
認識的反復性、無限性、上升性原理：認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。
二、歷史唯物主義
社會存在與社會意識的辯證關系原理：
社會存在決定社會意識：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。
社會意識具有相對獨立性：有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會變革的決定力量。
價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。
高二必修四政治知識點總結(jié) 9
一、唯物論
自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
物質(zhì)與運動的辯證關系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
規(guī)律的客觀性與普遍性：規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無能為力。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
意識的能動作用：意識能夠指導人們能動地認識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起著促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要重視意識的作用，樹立正確的意識。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
二、唯物辯證法
聯(lián)系的觀點：聯(lián)系是普遍的'、客觀的、多樣的。要用聯(lián)系的觀點看問題，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
發(fā)展的觀點：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題。
矛盾的觀點：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。我們要堅持用全面的、一分為二的觀點看問題，創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。
三、認識論
實踐與認識的辯證關系：實踐決定認識，實踐是認識的來源、動力、檢驗真理性的唯一標準、目的。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有巨大的促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。
真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。
認識的反復性、無限性、上升性：認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
高二必修四政治知識點總結(jié) 10
一、歷史唯物主義
社會存在與社會意識的辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是社會基本矛盾。這些矛盾的運動推動著社會的發(fā)展和變革。
二、文化
文化的定義：文化是一種精神現(xiàn)象，是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。
文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的.促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
文化與經(jīng)濟、政治的關系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，同時文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
文化對人的影響：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。
優(yōu)秀文化的作用：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。
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