如何使語(yǔ)文生活化
" 最近有人把目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要弊端概括為“應(yīng)試語(yǔ)文”，筆者深有同感。確有一些語(yǔ)文教師在教學(xué)中，有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，把“應(yīng)考”（特別是應(yīng)付高考、中考）的需要作為教學(xué)內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)。這種“應(yīng)試語(yǔ)文”不但使語(yǔ)文在學(xué)生眼里失去了應(yīng)有的魅力，而且造成了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)懂與會(huì)的分離，學(xué)與用的脫節(jié)，最終我們所追求的語(yǔ)文教育成效也自然無(wú)從談起。
如何改變這種局面？筆者最近重新學(xué)習(xí)了葉圣陶、呂叔湘、張志公、于漪等語(yǔ)文教育大家有關(guān)“語(yǔ)文與生活”關(guān)系的一系列精辟論述，深感要使學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)突破“應(yīng)試語(yǔ)文”的束縛而成為“生活語(yǔ)文”。
這里的“生活語(yǔ)文”之“生活”二字，不單指語(yǔ)文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系，以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語(yǔ)文，還包括教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格水融，使二者互相促進(jìn)，使語(yǔ)文教育達(dá)到如葉圣陶先生所說的“第一須認(rèn)定國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科�！诙氄J(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科”以及于漪老師所說的“變語(yǔ)文自我封閉性為開放性，開發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的中學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春”的理想境界。
一、語(yǔ)文教學(xué)“生活化”
所謂“語(yǔ)文教學(xué)‘生活化’”，強(qiáng)調(diào)的是教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時(shí)代的活水”（于漪語(yǔ)），讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)習(xí)生活并磨礪人生。
1.語(yǔ)文講讀“生活化”
我們主張語(yǔ)文講讀“生活化”，是指課堂語(yǔ)文講讀要面對(duì)中學(xué)生生活實(shí)際，尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文走進(jìn)學(xué)生的生活，同時(shí)又讓學(xué)生進(jìn)入作者的心靈。1995年11月我校一位青年教師講《周總理，你在哪里？》時(shí)聲情并茂，但學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷——學(xué)生畢竟未經(jīng)歷過那難忘的1976年。該教師吸取教訓(xùn)，第二天在另一個(gè)班上這篇課文時(shí)，先從學(xué)生那幾天最關(guān)心的新聞熱點(diǎn)——拉賓被刺談起，當(dāng)學(xué)生發(fā)言說“特拉維夫廣場(chǎng)以色列群眾點(diǎn)起蠟燭悼念拉賓的場(chǎng)面十分感人”時(shí)，教師順勢(shì)說道：“可同學(xué)們也許還不知道，在近二十年前的中國(guó)天安門廣場(chǎng)上也出現(xiàn)過同樣，不，比那更感人的場(chǎng)面！而且也是悼念一位總理的去世！”在學(xué)生們專注的傾聽中，教師對(duì)兩位總理進(jìn)行比較得出結(jié)論：就對(duì)本民族的貢獻(xiàn)而言，周恩來遠(yuǎn)在拉賓之上！然而以色列人民有悼念拉賓的自由，當(dāng)年的中國(guó)人民卻沒有這種自由。直到‘四人幫’被粉碎后，人民才能盡情抒發(fā)自己的哀思，面對(duì)高山大海呼喚——‘周總理，你在哪里？’……”結(jié)果這堂課上得很成功。而這成功的主要原因，我認(rèn)為便是教師以“拉賓遇刺”導(dǎo)入，用學(xué)生熟悉的電視鏡頭接通了他們并不熟悉的歷史場(chǎng)面，進(jìn)而震撼了他們的心靈。
2.語(yǔ)文訓(xùn)練“生活化”
這里的訓(xùn)練，既指語(yǔ)修邏文的知識(shí)鞏固，也指聽說讀寫的能力提高。語(yǔ)言訓(xùn)練“生活化”，要求教師的訓(xùn)練應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，而非學(xué)以致考。所用的訓(xùn)練材料，應(yīng)盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。這樣，學(xué)生在接受訓(xùn)練時(shí)，便會(huì)感到掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力不只是為了應(yīng)付考試，而是為了更好的生活。講短語(yǔ)、句子知識(shí)，可以從學(xué)生交來的請(qǐng)假條入手；改病句練習(xí)，最好從學(xué)生日記、作文中找例子；修辭方法的訓(xùn)練，不妨聯(lián)系學(xué)生熟悉的各類廣告……有一位初一語(yǔ)文老教師（同時(shí)兼任班主任）抓住學(xué)生強(qiáng)烈要求成立足球隊(duì)的心理，要求學(xué)生給教師寫一封信，談?wù)劇盀槭裁匆闪⒆闱蜿?duì)”，學(xué)生交上信后，這位教師安排一節(jié)語(yǔ)文課以“成立足球隊(duì)是否有必要”與學(xué)生展開辯論。在寫信、辯論過程中，連最不喜歡作文、最不好意思發(fā)言的學(xué)生也表現(xiàn)出極大的熱情。最后，終于被“說服”的教師問學(xué)生：“你們是憑什么說服了我同意班上成立足球隊(duì)？”學(xué)生不約而同地回答：“語(yǔ)文能力！”學(xué)生的話當(dāng)然有點(diǎn)夸張，但他們的確從這件事上感到語(yǔ)文是一種生活的需要。
3.語(yǔ)文教育“生活化”
思想性是語(yǔ)言學(xué)科的性質(zhì)之一，所以語(yǔ)文教學(xué)中的教育功能是理所當(dāng)然的`。但這種教育應(yīng)緊扣課文本身的教育因素，又須符合學(xué)生的思想實(shí)際，還要注意這種教育的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。有一次，我班一位女生的《恰同學(xué)少年》一書不翼而飛了，當(dāng)時(shí)我真想對(duì)全班來個(gè)大清查。但我終于沒有這樣做，而是在冷靜思考后把求援之手伸向了安徒生——碰巧我正要講《皇帝的新裝》。在課堂上，我先引導(dǎo)學(xué)生分析“小男孩”的形象，并圍繞“童心”二字展開討論，然后我總結(jié)道：“可貴的童心是容易失落的。不愿戴紅領(lǐng)巾，嘲笑別人做好事，考試時(shí)偷偷地翻書……童心正是在這些小事中不知不覺失落的！”最后我提到了丟書的事：“我無(wú)法查出是誰(shuí)偷偷拿了這本書，但我可以斷定這位同學(xué)已經(jīng)不幸地失去了童心！我感到痛心，并且多么希望他能把自己的童心找回��！”第二天那本《恰同學(xué)少年》竟又“飛”回來了！這次講《皇帝的新裝》收獲不少——對(duì)那位女生來說，安徒生幫她找回了心愛的書；對(duì)那位犯了錯(cuò)誤的學(xué)生來說，安徒生幫他找回了一度失落的童心；對(duì)全班同學(xué)來說，安徒生使他們的靈魂受到一次洗禮；而對(duì)我來說，安徒生“配合”我將語(yǔ)文教育融入學(xué)生生活并進(jìn)入他們的心靈。
二、學(xué)生生活“語(yǔ)文化”
所謂“學(xué)生生活‘語(yǔ)文化’”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，形成“語(yǔ)文是生活的組成部分，生活須臾離不開語(yǔ)文”的觀念，并養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收與運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，在社會(huì)生活中培養(yǎng)語(yǔ)文能力的好習(xí)慣。
1.日常生活“語(yǔ)文化”
這實(shí)際上就是讓學(xué)生逐步具備一種在日常生活中情不自禁學(xué)習(xí)或運(yùn)用語(yǔ)文的“本能”。要讓學(xué)生不但認(rèn)真閱讀課文，而且更應(yīng)習(xí)慣于課外博覽，并把這種“閱讀”化為人生的一部分；要讓學(xué)生不但認(rèn)真地寫好每一篇作文，而且更應(yīng)習(xí)慣于寫信、寫日記、寫隨筆，不是為了應(yīng)付教師檢查打分，而是為了表達(dá)自己的心聲。另外，從打電話到會(huì)客人，從聽廣播到看電視，從寫留言條到申請(qǐng)書，從同學(xué)爭(zhēng)辯到家庭討論，從糖酒廣告到家用電器說明書……無(wú)一不是語(yǔ)文聽說讀寫能力的運(yùn)用。目前學(xué)生所面臨的語(yǔ)言文字環(huán)境可以說是“無(wú)錯(cuò)不成書”、“無(wú)錯(cuò)不成報(bào)”、“無(wú)錯(cuò)不成招牌”、“無(wú)錯(cuò)不成廣告”，連電臺(tái)電視臺(tái)里的不少主持人也常常讀錯(cuò)字！但這恰好訓(xùn)練學(xué)生辨字正音的明目聰耳提供了生活化、社會(huì)化的“語(yǔ)文試題”。如果引導(dǎo)得法，學(xué)生也就把語(yǔ)文學(xué)習(xí)自然而然地由課堂擴(kuò)展到了生活天地。
2.班級(jí)生活“語(yǔ)文化”
不少語(yǔ)文教師在這方面是頗有創(chuàng)新的：班委選舉，讓學(xué)生先寫自薦書或上臺(tái)講演；每堂課安排一位學(xué)生進(jìn)行“一分鐘講演”，評(píng)論班級(jí)生活；班干部在黑板上寫個(gè)通知，讓全班同學(xué)看看有無(wú)錯(cuò)字、病句；要開新年聯(lián)歡會(huì)了，讓學(xué)生寫《我設(shè)計(jì)的聯(lián)歡會(huì)》的說明書……“班級(jí)生活‘語(yǔ)文化’”可謂一箭雙雕：學(xué)生既是在語(yǔ)文實(shí)踐，又是在班級(jí)建設(shè)；教師既是在語(yǔ)文訓(xùn)練，又是在班級(jí)教育——而這一切又是結(jié)合得如此巧妙而不露痕跡。參加工作以來，我每帶一屆學(xué)生，都在該班畢業(yè)之際和學(xué)生們一起編寫一本反映班級(jí)風(fēng)采的“班史”，而這個(gè)打算在學(xué)生們進(jìn)校第一天我便告訴他們了。這樣，在三年中的每一天，我不但教育學(xué)生用奮發(fā)向上的言行為班爭(zhēng)光，而且還引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)便留心把班級(jí)生活中的有意義或有意思的事兒筆錄下來。一篇篇感情真摯、文筆樸素、內(nèi)容鮮活的文章正是由此誕生的。于是，十多年來，我和我的歷屆學(xué)生便先后編印了《未來》（一）、《未來》（二）、《花季》和前面提到的《恰同學(xué)少年》。對(duì)學(xué)生而言，這是他們中學(xué)時(shí)代的青春紀(jì)念碑；而在我眼里，這些書是班級(jí)教育與語(yǔ)文教育和諧統(tǒng)一的結(jié)晶。
3.社會(huì)生活“語(yǔ)文化”
培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的主人，是當(dāng)代中國(guó)每一位教育者義不容辭的使命，而作為語(yǔ)文教師，理所當(dāng)然應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)參與能力�！吧鐣�(huì)生活‘語(yǔ)文化’”就是要求學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)生活的工具、人生的武器“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，為改造社會(huì)盡一份公民的責(zé)任。學(xué)生每天回家的路上所見所聞所感的街頭交通、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、城市環(huán)保、治安狀況、新建大廈甚至個(gè)體攤點(diǎn)……都可以成為他們關(guān)心、思考、評(píng)論的對(duì)象�！吧鐣�(huì)生活‘語(yǔ)文化’”并不只是指學(xué)生的街頭活動(dòng)，也包括學(xué)生雖然身處校園卻始終保持著熱愛生活、關(guān)心改革、思考社會(huì)的好習(xí)慣。我很注重引導(dǎo)學(xué)生“身居斗室、胸懷天下”，因此，往往有許多社會(huì)熱點(diǎn)，都會(huì)在我班引起反響：北京申辦奧運(yùn)未成，王銅寫下《北京不是失敗者》；面對(duì)徐悲鴻畫展在成都受冷落而與此同時(shí)“逃稅歌星”劉德華備受蓉城追星族青睞的現(xiàn)象，陳蓓寫下《悲鴻不悲，德華缺德》；看到電視上小山智麗贏了鄧亞萍以后的狂妄表現(xiàn)，謝宇寫下《小山，你高興得太早了吧！》；針對(duì)創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中的某些形式主義現(xiàn)象，王勁寫下《“創(chuàng)衛(wèi)”雜感》……通過這類社會(huì)參與和語(yǔ)文實(shí)踐相統(tǒng)一的活動(dòng)，學(xué)生所收獲的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是不斷提高的讀寫聽說能力，更有日益增強(qiáng)的現(xiàn)代公民意識(shí)。
最后，還需特別說明的是，“語(yǔ)文教學(xué)‘生活化’”也好，“學(xué)生生活‘語(yǔ)文化’”也好，都未必是嚴(yán)格意義上的科學(xué)命題，筆者姑且這么表述，不過是想揭示并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活的必然聯(lián)系罷了。同樣，“應(yīng)試語(yǔ)文”與“生活語(yǔ)文”也未必是經(jīng)得起邏輯推敲的嚴(yán)謹(jǐn)概念，但如此用語(yǔ)似乎還是大體可以概括兩種不同的語(yǔ)文教育觀念及其實(shí)踐的。當(dāng)然，“應(yīng)試”與“生活”絕非截然對(duì)立，因?yàn)閷W(xué)校語(yǔ)文教學(xué)不可能脫離各種考試，而“生活語(yǔ)文”也非隨心所欲的“開門辦學(xué)”。因此，變“應(yīng)試語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”的真正目的是，使學(xué)生既能在近期從容不迫地面對(duì)各種考試而取得理想的語(yǔ)文成績(jī)，更能著眼于未來具備得心應(yīng)手的語(yǔ)文能力。
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