語文課堂教育 書本意義的思考
語文教學(xué)的活力來自教師、學(xué)生、教材的互動，但長期以來“知識至上”的語文課堂教學(xué)之本就是書本，教材被理所當(dāng)然地稱為課本。書本統(tǒng)率了教師與學(xué)生，構(gòu)成了以書本為源、教師為流、學(xué)生為器的三位一體的單向式線形語文教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，教師多述而不作，視“教教材”為己任，對教材亦步亦趨。在以書本為課本的教學(xué)思維下，語文課堂的生命活力被漠視。
一、“書本”語文教學(xué)的價值取向
基于知識傳遞的教學(xué)觀，傳統(tǒng)語文教學(xué)以書本為課堂之本，其課堂本質(zhì)意義在于傳達(dá)先圣先賢之情意，教學(xué)以書本為起點和終點，以追溯、了解和掌握作者的思想情感為目標(biāo)。傳統(tǒng)課堂中的三段論——作者簡介、劃分段落、概括中心就是這種價值觀的反映。這些原因?qū)е铝苏n堂上教師讀教參、教案，學(xué)生背教參、筆記的僵化教學(xué)現(xiàn)象，語文課堂的活力蕩然無存。
在傳媒不發(fā)達(dá)的時代，書本是學(xué)習(xí)者獲取知識與信息最主要的渠道。作為傳統(tǒng)的書本，語文教科書是語文教學(xué)的導(dǎo)向，是實現(xiàn)語文教學(xué)價值的載體與平臺。教科書體現(xiàn)了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的特點，以歷史英雄、民族精英等體現(xiàn)教育價值取向，尊崇權(quán)威和神性。
“書本”語文課堂的另一個隱性價值在于應(yīng)試。書本教學(xué)是應(yīng)試教育發(fā)展的必然，是考試標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。傳統(tǒng)考試內(nèi)容與方式、評估手段與價值判斷的單一直接導(dǎo)致了以教書本為語文學(xué)習(xí)的全部任務(wù)。在“標(biāo)準(zhǔn)化取向”的語文考試中，答案往往以教科書、教參為準(zhǔn)。甚至連鑒賞評價能力都變成標(biāo)準(zhǔn)化的選擇游戲，“名為鑒賞，實際上只是猜測和推理”〔1〕，鑒賞異化為從別人的思想中進(jìn)行選擇，學(xué)生沒有了自己的思想與情感。在應(yīng)試的背景下，考什么教什么成為必然，這也強(qiáng)化了語文教學(xué)以書本為本的教學(xué)取向。
“書本”語文教學(xué)的現(xiàn)實價值在于降低了教學(xué)成本。在班級授課制的條件下，尤其是大班化現(xiàn)象嚴(yán)重的情況下（西部某省級重點高中某畢業(yè)班達(dá)到120人），因材施教的難度較大，采用“格式化”的教學(xué)方法便于教學(xué)與管理，相對降低了教師的勞動強(qiáng)度。
“書本”語文教學(xué)“格式化”了學(xué)生豐富的情意，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和知識的意義化。教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)生理與心理健全的人，因此教育教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的情感與個性等因素。從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，知識是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用的結(jié)果，因此教學(xué)要重視學(xué)習(xí)者的主體地位。從語文學(xué)科本身來看，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此語文對于學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)具有重要意義。語文源于豐富多彩的生活，豐富多彩的世界必然需要有豐富而鮮活個性的人。在“教書”式思維教學(xué)下，知識在課程中以客體化、工具化的方式存在，脫離了與人之意義世界的本源性聯(lián)系，造成了“學(xué)生的目標(biāo)就是堆積知識，需要時炫耀一番”的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀〔2〕。因此“書本”語文教學(xué)顯然不利于學(xué)生豐富個性的張揚和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、“生本”語文教學(xué)的價值取向
人本主義認(rèn)為，教育的目的是人的目的，與人有關(guān)的目的，從根本上說就是人的“自我實現(xiàn)”，是豐富人性的形式，是人類能夠達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的.最高度的發(fā)展，〔3〕“以人為本，要求不斷提升人的地位，發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的和諧發(fā)展”〔4〕。顯然人本主義教育觀倡導(dǎo)的是以學(xué)生為本的“生本”教學(xué)，立足于學(xué)生自我成長與發(fā)展，學(xué)生是課堂教學(xué)的中心，書本、教學(xué)手段及教學(xué)環(huán)境均為育人的工具或手段。人本社會的實質(zhì)是以多數(shù)人為社會之本。人本社會，教育不應(yīng)只為培養(yǎng)精英，而應(yīng)為多數(shù)人的健康成長與發(fā)展服務(wù)。人本主義教育主張通過教育引發(fā)、喚醒個體的美好情感、動機(jī)、興趣與態(tài)度等個性體驗�！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！薄�5〕“生本”語文教學(xué)正是期望學(xué)生通過掌握知識，走向世界，同時通過創(chuàng)造性地詮釋知識對于生存、生活的意義而返回自身，回歸當(dāng)下的生活。
三、語文“課本”從“書本”轉(zhuǎn)向“生本”的價值意義
“書本”語文教學(xué)剝奪了學(xué)生參與語文實踐活動的權(quán)利，導(dǎo)致學(xué)生缺少對生活、環(huán)境與社會的深刻體驗，缺少真實、直接的生活事件刺激。書本與現(xiàn)實世界相比，具有明顯的滯后性，教死書無疑降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)環(huán)境的改善、教學(xué)理念的優(yōu)化，“書本”教學(xué)轉(zhuǎn)向“生本”教學(xué)成為一種必然。在“書本”教學(xué)的課堂中，師生關(guān)系主要是以教師為起點、以學(xué)生為終點的“一對多”的單向式線性傳輸關(guān)系，而在“人本”教學(xué)環(huán)境中，師生是以師生協(xié)商互動的“多對多”的多向式網(wǎng)絡(luò)關(guān)系為主要存在形式的。后者信息量大，且能保證信息的新鮮性，從而容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)從基于書本的教學(xué)轉(zhuǎn)向基于人本的教學(xué)是時代發(fā)展的必然，是教育價值多元化的體現(xiàn)，解構(gòu)了權(quán)威話語霸權(quán)，還原了教學(xué)服務(wù)于一切學(xué)生的面目。
“生本”教學(xué)的目的是學(xué)生知識的意義化，使學(xué)生體驗自我與他者的關(guān)系。語文教學(xué)不應(yīng)是凝固的、封閉的，而應(yīng)在學(xué)生的參與下，形成動態(tài)生成、開放多元的教學(xué)場�！敖虒W(xué)過程主要是人的個性交往、情感交流、即時創(chuàng)造等非（超）理性（智）、藝術(shù)審美、社會化的過程；因此，教學(xué)就主要討論教學(xué)中的人際關(guān)系、情感效應(yīng)、潛意識活動等，而不大注意教學(xué)的程序、法則、方法等�！薄�6〕傳統(tǒng)語文教學(xué)中教條的概念、抽象的思想情感成為學(xué)生學(xué)語文的極大負(fù)擔(dān)。因此現(xiàn)代語文教學(xué)必須從“教死書”和“死教書”中走出來，走進(jìn)以學(xué)生為本、用文本搭建的知識意義空間中去。
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