白居易《問(wèn)秋光》詩(shī)詞鑒賞
白居易《問(wèn)秋光》詩(shī)詞鑒賞1
記得有一位班主任說(shuō)過(guò)：班主任在，學(xué)生能做好，是一個(gè)基本合格的班主任；班主任不在，學(xué)生能做好，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任；班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個(gè)失敗的班主任。
多年以來(lái)，我一直積極思考如何做好班主任工作，希望自己成為一名智慧型的班主任。
下面，我就重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)我在班級(jí)衛(wèi)生管理方面的具體做法。
1、細(xì)化分工，形成習(xí)慣
全國(guó)優(yōu)秀班主任魏書(shū)生的經(jīng)驗(yàn)中有一條“各守其位”，我覺(jué)得這招特別有效。開(kāi)學(xué)的第一天，我就按照大掃除的要求安排好教室里每個(gè)人的任務(wù)，做到人人有事做，事事有人管。該老師做的事情由老師來(lái)完成，該學(xué)生做的事情由學(xué)生來(lái)完成。在我們班講臺(tái)是我的任務(wù)，掃地、拖地、擦課桌椅、擦黑板擦瓷磚、排桌子、打掃樓梯、打掃廁所、排放勞動(dòng)工具都具體到人。圖書(shū)角里，整理圖書(shū)是每個(gè)同學(xué)輪流完成的工作，各科作業(yè)擺放的整齊度則是每個(gè)課代表的職責(zé)。老師就此明確：以后每天的日常管理就按分工進(jìn)行。同時(shí)，我也天天一早到校及時(shí)檢查、及時(shí)表?yè)P(yáng)、及時(shí)提出新的要求。一個(gè)星期后，學(xué)生自然就形成了一種良好的衛(wèi)生習(xí)慣和強(qiáng)烈的衛(wèi)生責(zé)任意識(shí)。用我們學(xué)生的話說(shuō)：“老師，我覺(jué)得第一個(gè)星期我們天天都在大掃除！”
2、注重方法指導(dǎo)，內(nèi)化勞動(dòng)意識(shí)
由于父母的過(guò)分溺愛(ài)，現(xiàn)在的孩子勞動(dòng)機(jī)會(huì)少，也不會(huì)勞動(dòng)，不懂得合理安排勞動(dòng)的順序，常常出現(xiàn)打掃時(shí)間長(zhǎng)、效率卻不高的現(xiàn)象。針對(duì)這一情況，我在大掃除前引導(dǎo)學(xué)生討論、合理按排勞動(dòng)程序，先擦課桌，再掃地、接著拖地、擦窗戶，最后擦瓷磚、排桌子、排放工具，在每個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中穿插具體方法的指導(dǎo)，明確達(dá)到的要求。兩個(gè)星期后，學(xué)生就能熟練地掌握打掃方法，大掃除對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已是非常輕松的事了。
在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生由不會(huì)勞動(dòng)到會(huì)勞動(dòng)、樂(lè)勞動(dòng)，不但培養(yǎng)了勞動(dòng)的興趣，也增強(qiáng)了勞動(dòng)的光榮感。
記得有一位家長(zhǎng)曾就孩子在勞動(dòng)方面的變化跟我聊過(guò)幾句：老師，我覺(jué)得我的孩子變懂事了，放假在家還能幫助做一些簡(jiǎn)單的打掃整理工作，做得還有模有樣的呢！
聽(tīng)著家長(zhǎng)欣慰的話語(yǔ)，看著家長(zhǎng)自豪的神情，我特別高興。因?yàn)閯趧?dòng)的意識(shí)已經(jīng)不僅僅停留在學(xué)校里老師的面前，已經(jīng)遷移到了家里，內(nèi)化成了一種品質(zhì)、一種素質(zhì)。
3、樹(shù)立“典型”，培養(yǎng)持之以恒的能力。
當(dāng)然，學(xué)生總還是個(gè)學(xué)生，他們的可控性與持之以恒的能力還是非常短暫的，怎樣才能讓大家把剛培養(yǎng)的好習(xí)慣堅(jiān)持下去呢？我想到了一個(gè)“樹(shù)立典型”的辦法。
肖浪是從貴州來(lái)到我校的一名學(xué)生，由于家庭的貧困與家庭環(huán)境的熏陶，他的身上可以用三個(gè)字形容：臟、亂、臭，同學(xué)們都對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。后來(lái)我對(duì)他說(shuō)了這樣一句話：一個(gè)人衣服的質(zhì)量差一些不要緊，但衣服干凈、整潔卻是最基本的素質(zhì)。如果你能做到這一點(diǎn)，全班同學(xué)都會(huì)歡迎你的。就這樣，隨著肖浪的衣服越來(lái)越干凈，他負(fù)責(zé)的清潔區(qū)廁所的衛(wèi)生質(zhì)量也在提升，我表?yè)P(yáng)他的次數(shù)越來(lái)越多，和他玩的學(xué)生也越來(lái)越多，他勞動(dòng)的積極性越發(fā)高漲。此時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，他不但做好了自己本分的工作，就連教室地面的紙屑、桌子的排放他也幫著管理了。而全班同學(xué)也被他的精神所感染，教室里，扔紙屑的少了，撿紙屑的多了；課桌里的雜物少了，桌子也排得更整齊了……而肖浪也和大家成了真正的朋友，被推選為“優(yōu)秀學(xué)生”。
這一系列的變化讓我感動(dòng)，讓我驚異于“典型”產(chǎn)生的無(wú)聲勝有聲的教育力量，竟然能帶動(dòng)全班的學(xué)生自覺(jué)、長(zhǎng)期地管理好教室的衛(wèi)生工作，而我也樂(lè)得輕松！
4、徹底放手，學(xué)生自我管理
從習(xí)慣的培養(yǎng)到方法的指導(dǎo)，再到意識(shí)的內(nèi)化、遷移，學(xué)生已經(jīng)具備了自己管理班級(jí)衛(wèi)生的能力。一個(gè)月后，我的督促方式也由天天檢查，變成了突擊檢查，學(xué)生檢查。而學(xué)生也用整潔的環(huán)境、自覺(jué)的行動(dòng)向我證明了他們實(shí)實(shí)在在的自我管理能力。這個(gè)時(shí)候我就在想：新課改倡導(dǎo)課堂學(xué)習(xí)的方式由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，那勞動(dòng)衛(wèi)生的管理又何嘗不能從老師安排變成自覺(jué)行為呢？只要相信我們的學(xué)生能行，他們就能行！
當(dāng)然，班主任工作是一門藝術(shù)，一門永無(wú)止境的學(xué)問(wèn)，而我的總結(jié)不過(guò)是一點(diǎn)皮毛。我們只有真正掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，做到“情”、“理”并舉，“嚴(yán)”、“寬”同施，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的積極性，才能讓他們向著健康、快樂(lè)的方向發(fā)展。
白居易《問(wèn)秋光》詩(shī)詞鑒賞2
唐代：白居易
殷卿領(lǐng)北鎮(zhèn)，崔尹開(kāi)南幕。外事信為榮，中懷未必樂(lè)。
何如不才者，兀兀無(wú)所作。不引窗下琴，即舉池上酌。
淡交唯對(duì)水，老伴無(wú)如鶴。自適頗從容，旁觀誠(chéng)濩落。
身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊�；厥渍Z(yǔ)秋光，東來(lái)應(yīng)不錯(cuò)。
白居易
白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的'現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
軼事典故——素口蠻腰
素口蠻腰，蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)�。從他的�?shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載：“白尚書(shū)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。
白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？”
但在白居易70歲時(shí)，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉；病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸。
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