廣東高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)
歷史高考并不簡(jiǎn)單，廣東的學(xué)生在備戰(zhàn)高考的時(shí)候要重視歷史的復(fù)習(xí)，歷史內(nèi)容比較多，需要花費(fèi)比較多的精力來(lái)鞏固知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高考?xì)v史知識(shí)要點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
高考?xì)v史必背知識(shí)
二戰(zhàn)后的世界
二戰(zhàn)后的歷史總的說(shuō)來(lái)是在二戰(zhàn)和第三次科技革命影響下的歷史。二戰(zhàn)后的歷史三個(gè)階段：第一是戰(zhàn)后初期兩極格局的形成(1944--1954);第二階段是60-80年代冷戰(zhàn)和世界的深刻變化(多極劃趨勢(shì)出現(xiàn));第三階段是80年代末90年代初蘇東巨變后世界政治，經(jīng)濟(jì)的新走勢(shì)。二戰(zhàn)后的歷史四條線索：其一是資本主義陣營(yíng)的穩(wěn)定，高速發(fā)展，不平衡到趨于多元;其二是社會(huì)主義陣營(yíng)的壯大，改革，解體到劇變，曙光(曲折發(fā)展。);其三是民族解放大勝利，殖民體系大崩潰，第三世界興起;其四是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域兩極格局到美蘇爭(zhēng)霸，兩大陣營(yíng)瓦解，再到冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化的明朗。
1、雅爾塔體系形成的背景，體系的內(nèi)容(處置法西斯;建立聯(lián)合國(guó);劃分美蘇的勢(shì)力范圍)體系中的矛盾。體系的評(píng)價(jià)(積極為主--三個(gè)有利于;消極之處明顯。國(guó)際格局巨變)。
2、社會(huì)主義陣營(yíng)的形成，注意其國(guó)家。
3、深刻理解戰(zhàn)后美國(guó)采取冷戰(zhàn)政策的原因，表現(xiàn)，和影響。重點(diǎn)分析馬歇爾計(jì)劃的原因，特點(diǎn)，(兩個(gè)結(jié)合)作用。
4、兩大軍事政治集團(tuán)的形成(互相對(duì)峙的兩大集團(tuán)歷史上共出現(xiàn)過(guò)三次：同盟國(guó)和協(xié)約國(guó);軸心國(guó)和盟國(guó);北約和華約。注意其相似之處和不同之處。)
5、戰(zhàn)后資本主義黃金時(shí)代的原因(四方面：科技;國(guó)家宏觀管理;安定環(huán)境;剝削落后地區(qū)。)1973年危機(jī)的原因，特點(diǎn)，啟示。
6、歐共體建立的原因，發(fā)展的趨勢(shì)，產(chǎn)生的影響(對(duì)歐洲，美國(guó)，世界)。
7、美國(guó)霸主地位動(dòng)搖的原因，表現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)，政治)。
8、蘇共二十大的內(nèi)容和影響(對(duì)蘇，東歐，中國(guó)，資國(guó)，世界)。
9、東歐改革失敗的原因。對(duì)比東歐和西歐的經(jīng)濟(jì)，政治，外交。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
10、美蘇爭(zhēng)霸的三個(gè)階段雙方的態(tài)勢(shì)，成因。在爭(zhēng)霸的不同階段兩強(qiáng)和中國(guó)的關(guān)系變化。從兩強(qiáng)爭(zhēng)霸中得出的啟示。
11、亞洲新加坡、韓國(guó)等國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。潛在的隱患。
12、60-70年代世界經(jīng)濟(jì)多極化的表現(xiàn)和成因，影響。
60-70年代世界政治多元化的表現(xiàn)和成因，影響。
60-70年代世界國(guó)際關(guān)系的四個(gè)突出特點(diǎn)和成因。
13、理解蘇東劇變的實(shí)質(zhì)和原因。正確認(rèn)識(shí)之。
14、兩極格局結(jié)束后世界是總體政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的特征和表現(xiàn)。本次國(guó)際格局變動(dòng)的特點(diǎn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響。
15、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化;人類面臨的共同問(wèn)題;現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。
科學(xué)技術(shù)：
16、注意近代物理學(xué)的突破，其他著名科學(xué)家的貢獻(xiàn)。牛頓，居里夫婦，愛因斯坦，拉瓦錫，門捷列夫等。
17、第三次科技革命興起的原因、特點(diǎn)、影響。
高中歷史必修二知識(shí)
一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式
(1)農(nóng)作物：水稻(南)、粟(北)(引進(jìn)作物：玉米、番薯)
(2)生產(chǎn)工具的變革：
�、僭嫁r(nóng)業(yè)：刀耕火種
�、谏讨埽褐饕褂民绾婉�
�、鄞呵飸�(zhàn)國(guó)：鐵器和牛耕出現(xiàn)
�、芴拼呵@犁
�、莨喔裙ぞ撸喝龂�(guó)翻車、唐代筒車
(3)水利設(shè)施的完善：
�、俅呵飸�(zhàn)國(guó)：芍陂、都江堰、鄭國(guó)渠(水旱從人，不知饑饉)
�、跐h代：漕渠、白渠、坎兒井、治理黃河
(4)生產(chǎn)方式的變化：
�、偾я钇湓牛荷讨軙r(shí)期大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作
②自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：
原因：生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)進(jìn)步;私有土地出現(xiàn)
產(chǎn)生：春秋
特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)單位;男耕女織，自給自足;規(guī)模小，難擴(kuò)大再生產(chǎn)
二、古代中國(guó)主要的土地制度
(1)井田制：
形成：商周時(shí)期
實(shí)質(zhì)：以國(guó)有為名的貴族土地所有制
(2)私有制確立：
形成：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
原因：私田逐漸私有;稅制改革承認(rèn)土地私有;商鞅變法從法律上確認(rèn)土地私有
(3)多種形式的土地私有制：君主土地私有制、地主土地私有制、自耕農(nóng)土地私有制
(4)擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑：土地兼并
三、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)
(1)以種植業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔
(2)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式
(3)“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式
四、古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)和特征
(1)金屬冶煉術(shù)的演變：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代
(2)紡織技術(shù)：
�、俳z織技術(shù)：西漢中國(guó)被稱為“絲國(guó)”稱號(hào)‚唐代發(fā)明了緙絲技術(shù)
�、诿藜徏夹g(shù)：
元代：黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)
元明時(shí)期：江蘇成為棉紡織業(yè)中心，棉紡織業(yè)新興的手工業(yè)部門
明代后期：棉布成為廣大人民的主要衣料
(3)陶瓷：
�、偬掌鞯陌l(fā)明：新石器時(shí)代：黑陶、彩陶、白陶
�、谥拼杉夹g(shù):
東漢末年：青瓷
南北朝：白瓷
隋唐時(shí)期：技術(shù)臻于成熟，制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門
宋代：瓷都景德鎮(zhèn)，出現(xiàn)各具特色的地方瓷窯體系
元代：創(chuàng)造了青花和釉里紅，開始進(jìn)入彩瓷時(shí)代
明代：創(chuàng)造了斗彩和五彩瓷
清代：創(chuàng)造了粉彩和琺瑯彩
�、塾绊懀禾拼善鞔罅砍隹冢〈z綢成為中華文明的象征
(4)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化：
�、俟贍I(yíng)手工業(yè)：
產(chǎn)生：西周時(shí)期
特點(diǎn)：官府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理、工匠職業(yè)世襲;生產(chǎn)范圍廣、規(guī)模大、分工細(xì)致;明代以前占據(jù)古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位。
�、谒綘I(yíng)手工業(yè)：
興起：春秋時(shí)期
發(fā)展：明中葉后取代官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位
經(jīng)營(yíng)方式的變化：明中后期，孕育資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽
(5)古代手工業(yè)的特點(diǎn)：
�、俟贍I(yíng)、私營(yíng)、農(nóng)民個(gè)體手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存發(fā)展;
�、谑止I(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步;
�、酃糯止I(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi)，而且還遠(yuǎn)銷亞、非、歐許多國(guó)家;
�、苁止I(yè)生產(chǎn)規(guī)模大、分工細(xì);
�、菔止I(yè)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的附屬;
⑥明清時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了資本主義萌芽。
高中必修三歷史知識(shí)
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多�！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
儒家
孔子
“仁”和“禮”;“為政以德”;私學(xué)，“有教無(wú)類”;
大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;
大教育家，他提出的教育理論和教育方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
孟子
仁政、重民;性善說(shuō);
儒家學(xué)派重要奠基人，被尊為“亞圣”，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。
荀子
治國(guó)以禮教為主，禮法并施;性惡論;
儒家重要代表人物。
墨家
墨子
反映其思想的書是《墨子》兼愛、非攻
道家
老子
反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬(wàn)物的.本原;樸素的辯證法思想;“無(wú)為而治”
中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。
莊子
把世間萬(wàn)物都看作相對(duì)的“齊物”;
法家
韓非子
以法治國(guó);法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)中央集權(quán);主張變法革新。
是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
二、儒家思想的發(fā)展歷程
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
1、儒家思想的形成與發(fā)展
(1)春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”;主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結(jié)合。
(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
(4)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(5)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。
2.進(jìn)步的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
(1)明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
(2)清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著《天下郡國(guó)利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。
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