考研教育學(xué)沖刺備考的復(fù)習(xí)要點(diǎn)
我們?cè)跍?zhǔn)備考研教育學(xué)的沖刺時(shí)，需要把備考的復(fù)習(xí)要點(diǎn)了解清楚。小編為大家精心準(zhǔn)備了考研教育學(xué)沖刺備考的復(fù)習(xí)重點(diǎn)，歡迎大家前來閱讀。
考研3方面談教育學(xué)沖刺備考
首先，復(fù)習(xí)任務(wù)
1. 真題練手+練習(xí)題
(1) 學(xué)碩統(tǒng)考的考生：通過統(tǒng)考試卷再次對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，體會(huì)選擇題一般的考查程度，并結(jié)合高教版的真題解析和答案，理解辨析、簡(jiǎn)答、論述題的答題思路。練習(xí)題目前市場(chǎng)比較普遍的是高教出版社的《大綱配套1000題》。
(2) 學(xué)碩自主命題+教育碩士的考生：根據(jù)自己所在學(xué)校的歷年真題，分析體會(huì)該校歷年的考研重點(diǎn)，并結(jié)合我們的名�？键c(diǎn)精講課程體會(huì)答題思路：個(gè)題型答題多少字適宜?教育作品類、教育家類、教育觀點(diǎn)類的名詞解釋分別怎么回答，簡(jiǎn)答題如何分條理……但注意噢，除非你分析歷年真題，每年必考的考點(diǎn)，其它不建議放棄知識(shí)點(diǎn)直接背答案，否則換個(gè)角度考怎么辦?
2. 做模擬題
分析熟悉完歷年真題，并完成沖刺階段課程回歸教材后，就可開始做模擬題找找感覺。在熟記知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上能做到分析和解決問題，能夠舉一反三。
1) 統(tǒng)考的考生：新東方在線會(huì)為大家提供三套模擬試題，大家可以在線模擬，并且在12月初有老師專場(chǎng)的模擬題答題思路講解和統(tǒng)考考試趨勢(shì)分析的直播課，大家到時(shí)候可以在自己的課程表中查看，并和老師做互動(dòng)答疑。
2) 非統(tǒng)考的同學(xué)：有模擬題可以嘗試做，否則可以把自己報(bào)考院校的真題拿過來再做一遍找找感覺，結(jié)合自己之前梳理的課程結(jié)構(gòu)再溫習(xí)一遍重點(diǎn)考點(diǎn)，甚至可以嘗試給自己押題，模擬3小時(shí)考試環(huán)境進(jìn)行解題。
3. 考前一周
最后一周不宜再做新題，重點(diǎn)是對(duì)之前復(fù)習(xí)過程中的錯(cuò)題，自己的盲點(diǎn)再進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，模擬題不宜做太多，4-5套模擬題即可，重點(diǎn)是全真模擬考場(chǎng)3小時(shí)，使自己提前進(jìn)入考試狀態(tài)。
其次，心態(tài)調(diào)整
1. Q：我很焦慮呀，第二輪還沒復(fù)習(xí)完呀怎么辦?別人都復(fù)習(xí)完三輪了
A：調(diào)整一下狀態(tài)和效率才是王道，這差別這么大主要兩原因：①你沒看到人家默默地奮斗復(fù)習(xí);②人家復(fù)習(xí)兩遍也不如你一遍。
2. Q：報(bào)完名了，壓力好大呀，就剩倆月了，萬一考不上腫么辦?(╯﹏╰)
A：把自己備受壓力的事情寫在紙上，再把這種壓力的根源一步步分解羅列出來。比如按照這樣的邏輯：你現(xiàn)階段的壓力是考研，表面原因是怕自己考不上，但深層原因其實(shí)是對(duì)自己能力的不自信，那么什么讓你不自信?是不是沒復(fù)習(xí)好?那就去想如何調(diào)整復(fù)習(xí)方法和進(jìn)度提高效率;或者是不是自己的抗壓能力太弱?那就得調(diào)整飲食和作息，生理上覺得舒適了，心理才能隨之緩壓……當(dāng)你把現(xiàn)階段自己的壓力根源全部分解以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問題都是可控的，而且當(dāng)你在想怎么去解決這個(gè)問題的時(shí)候，大腦被占用就不會(huì)胡思亂想了，直到你達(dá)到每天只是在高效率復(fù)習(xí)而沒有精力去擔(dān)心自己考不上的時(shí)候，就是你最好的復(fù)習(xí)狀態(tài)。
3. Q：我覺得今年準(zhǔn)備得不行，不想考了……
A：放心，你不是一個(gè)人在想放棄……考研就像練plank，除了體能特別好的別人家的孩紙外，大部分人都在咬牙，你多撐一秒就多一個(gè)對(duì)手倒下了，既然總有人能熬完倒計(jì)時(shí)(考完研)，為什么那個(gè)人不能是你呢?研還是要考的，說不定就過了呢!
教育學(xué)考研后現(xiàn)代主義課程論三大復(fù)習(xí)要點(diǎn)
教育學(xué)考試內(nèi)容涉及到四門課程：教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)和教育研究方法，這是一個(gè)龐大的知識(shí)網(wǎng)，知識(shí)點(diǎn)不僅多而且零碎，復(fù)習(xí)起來是一個(gè)巨大的工程。這就要求同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候能夠劃分重點(diǎn)和非重點(diǎn)考查內(nèi)容，根據(jù)重要性的不同區(qū)別對(duì)待。
下面就來學(xué)習(xí)一下后現(xiàn)代主義課程論的相關(guān)要點(diǎn)。
▶反對(duì)課程編制的“目的——手段”范式
后現(xiàn)代主義發(fā)軔于文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識(shí)狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)心理與教育研究產(chǎn)生重要的影響。現(xiàn)代課程設(shè)計(jì)以泰勒的目標(biāo)模式為范本，而目標(biāo)模式是一種典型的“目的——手段”模式。泰勒在《教學(xué)設(shè)計(jì)的原理》一書中指出了課程設(shè)計(jì)的四個(gè)基本原理：
一是了解學(xué)生應(yīng)該掌握哪些經(jīng)驗(yàn);二是教師如何組織這些經(jīng)驗(yàn);三是這些經(jīng)驗(yàn)如何傳授給學(xué)生;四是如何通過有效的評(píng)價(jià)來檢查這些經(jīng)驗(yàn)是否有效傳授給了學(xué)生。
泰勒的目標(biāo)模式被作為課程編制的“主導(dǎo)范式”對(duì)課程開發(fā)起著重要的作用，但由于其主張的課程體系范式的封閉性而收到了批評(píng)。真正從根基上對(duì)其進(jìn)行批評(píng)的是后現(xiàn)代主義關(guān)于課程設(shè)計(jì)的主張。多爾針對(duì)泰勒目標(biāo)模式的四個(gè)基本原理提出關(guān)聯(lián)性、循環(huán)性、嚴(yán)密性和豐富性。
▶反對(duì)封閉式、提倡開放式的'課程編制
在后現(xiàn)代主義看來，課程編制不僅僅是教育學(xué)專家的專利，也不是行政部門的特權(quán)，而是由實(shí)施課程的主題——教師和學(xué)生——共同構(gòu)建、共同參與的活動(dòng)，這樣的課程模式是開放式的，隨著教育活動(dòng)雙主題的互動(dòng)交往過程而不斷展開、調(diào)整，不斷發(fā)現(xiàn)、探索新的活動(dòng)內(nèi)容和形式的課程，這種課程是不斷“生成”的，而不是固定不變的。課程目標(biāo)是師生一起建立的，課程目標(biāo)應(yīng)該隨著教育活動(dòng)的具體情況而改變，因而課程目標(biāo)具有動(dòng)態(tài)特性。
▶反對(duì)片面、狹隘地理解“課程”
后現(xiàn)代主義者指出影響學(xué)生發(fā)展的不僅是學(xué)校，而且更重要的是其賴以生長(zhǎng)的各種環(huán)境，包括家庭和社區(qū)。后現(xiàn)代課程論專家舒伯特指出課程不是單數(shù)，而是復(fù)數(shù)，意在指明課程不僅是學(xué)校之中的教育活動(dòng)與內(nèi)容安排，而且包含與學(xué)生生活緊密相連的各種小環(huán)境，如社區(qū)也可能為幼兒提供相應(yīng)的方案支持計(jì)劃。
教育學(xué)考研福祿培爾教育思想的4個(gè)基本原則
統(tǒng)一的原則
福祿培爾提出的統(tǒng)一的原則既源自歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，也源自他的宗教觀念。在福祿培爾看來，一切事物的命運(yùn)和使命就在于展現(xiàn)它們的本質(zhì)，即展現(xiàn)它們的上帝的精神。而人之不同在于人作為有自覺和自決意識(shí)的最高貴生靈，能夠感受、理解和認(rèn)識(shí)存在于自身的上帝的精神。
人類首先須認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人性，最終認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一。教育的實(shí)質(zhì)正在于使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，即上帝的精神。幫助人類逐步認(rèn)識(shí)自然、人性和上帝的統(tǒng)一，是教育的首要任務(wù)。
順應(yīng)自然的原則
福祿培爾認(rèn)為，既然神性是人性的本質(zhì)和根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，教育、教學(xué)和訓(xùn)練的最初的基本標(biāo)志必然是容忍的、順應(yīng)的。旨在保護(hù)上帝的精神，避免上帝的精神在人的身上喪失。自由與自決正是全部教育和全部生活的目的與追求。
發(fā)展的原則
在世界教育史上，福祿培爾第一次將自然哲學(xué)中“進(jìn)化”的概念完全而充分地運(yùn)用于人的發(fā)展和人的教育。福祿培爾將人性看做一種不斷發(fā)展和成長(zhǎng)的東西。在它看來，人的發(fā)展過程也遵循自然界的進(jìn)化過程，都經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。
創(chuàng)造的原則
創(chuàng)造的原則與統(tǒng)一原則相互聯(lián)系。福祿培爾認(rèn)為，上帝以自己為摹本創(chuàng)造了人，人就應(yīng)當(dāng)像上帝一樣進(jìn)行創(chuàng)造。而人進(jìn)行創(chuàng)造正是為了使存在于人身上的上帝的本質(zhì)表現(xiàn)出來。對(duì)于年輕一代的教育，要求他們及早從事外部工作和生產(chǎn)活動(dòng)訓(xùn)練，正是要在行動(dòng)中和工作中，從外部表現(xiàn)上帝的本質(zhì)。
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