主謂之間取消句子獨(dú)立性是文言中之這個(gè)詞的一種特殊用法，先說(shuō)第一種情況作單句的一個(gè)分句，在這里涇流之大仍然是一個(gè)獨(dú)立的表意完整的句子，這樣就變成了一個(gè)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜但表意較為簡(jiǎn)潔的單句了。
主謂之間取消句子獨(dú)立性
主謂之間取消句子獨(dú)立性是文言中“之”這個(gè)詞的一種特殊用法。在文言中,為了表意更簡(jiǎn)潔,書寫更簡(jiǎn)便,表達(dá)更流暢,常常把主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間加上一個(gè)“之”,從而取消了這個(gè)短語(yǔ)獨(dú)立成句的自由,作結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子的一個(gè)成分或一個(gè)分句。“之”的這種用法稱為“用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性”。又分為兩種情況:一是作單句的一個(gè)成分,一是作復(fù)句的一個(gè)分句。
先說(shuō)第一種情況:作單句的一個(gè)分句。
(一)作單句的賓語(yǔ)。例如:
恐太后玉體之有所郄也。(《觸龍說(shuō)趙太后》)
這是一個(gè)省略主語(yǔ)“吾”的單句。其中,“恐”是謂語(yǔ)動(dòng)詞,“太后玉體之有所郄”是賓語(yǔ)。本來(lái),這個(gè)單句是由兩個(gè)句子構(gòu)成的,一個(gè)是“吾恐”,一個(gè)是“太后玉體有所郄”。為了表意簡(jiǎn)潔流暢,文言中往往把它們合成一個(gè)句子來(lái)說(shuō)。怎么合呢?就是在主謂短語(yǔ)“太后玉體有所郄”的主語(yǔ)“太后玉體”和謂語(yǔ)“有所郄”中間加一個(gè)“之”字,取消它獨(dú)立成句的自由,也就是不再讓它作為一個(gè)獨(dú)立的句子來(lái)使用,跟另一個(gè)句子“吾恐”合在一起。這樣就變成了一個(gè)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜,但表意較為簡(jiǎn)潔的單句了。這個(gè)單句
就是“(吾)恐太后玉體之有所郄也”。在這個(gè)合成的句子中,“太后之玉體有所郄”作單句的賓語(yǔ)。
(二)作單句主語(yǔ).例如:
吾妻之美我者,私我也.(《鄒忌諷齊王納諫》)
在這個(gè)句子中,“之”用在主謂短語(yǔ)“吾妻美我”的主語(yǔ)“吾妻”和謂語(yǔ)“美我”之間,從而取消了“吾妻美我”獨(dú)立成句的自由,作“...者...也”結(jié)構(gòu)的判斷句的主語(yǔ)。
(三)作單句的時(shí)間狀語(yǔ)分句。例如:
媼之送燕后也,持其踵為之泣。(《觸龍說(shuō)趙太后》)這個(gè)句子中,“之”用在“媼”與“送燕后”之間,取消了“媼送燕后”的獨(dú)立性,作后面單句的時(shí)間狀語(yǔ)分句。譯為“您送別燕后的時(shí)候”。再如：
行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）此例中，“行李之往來(lái)”作時(shí)間狀語(yǔ)分句，譯為“出使的人經(jīng)過(guò)（鄭國(guó)）時(shí)”。
(四)單句的主語(yǔ)和賓語(yǔ)都包含有“之”的這種用法。例如:
孤之有孔明,猶魚之有水也。（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）這個(gè)句子譯為“我得到孔明,好像魚得到水一樣”。再如：
后之視今，亦猶今之視昔。（《蘭亭集序》）
這個(gè)句子譯為“后世的人們看待現(xiàn)在的事，也像現(xiàn)在的人們看待過(guò)去的事一樣”。
再說(shuō)第二種情況:作復(fù)句的一個(gè)分句.例如:
父母之愛(ài)子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)。(《觸龍說(shuō)趙太后》)在這個(gè)句子中,“之”用在主語(yǔ)“父母”和謂語(yǔ)“愛(ài)子”之間,取消了“父母愛(ài)子”的獨(dú)立性,作假設(shè)關(guān)系的復(fù)句的一個(gè)分句。譯為“(如果)父母疼愛(ài)自己的孩子,就應(yīng)該替他作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算”。
有時(shí),復(fù)句的兩個(gè)分句都包含有"之"的這種用法.例如:
鄰之厚,君之薄也。(《燭之武退秦師》)
這是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。前后分句中的“之”都是取消句子獨(dú)立性的用法。譯為“(如果)鄰國(guó)的土地增加了,（那么）您的土地就會(huì)減少”。
此外,“之”字用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的用法,還有些比較特殊的情況。例如:
君之所知也。(《燭之武退秦師》)
這是一個(gè)判斷句。譯為“(這是)你知道的”�！爸庇迷谥髡Z(yǔ)“君”和謂語(yǔ)“所知”之間,取消了“君所知”的獨(dú)立性作判斷句的賓語(yǔ)。這樣的情況比較隱蔽,只有把它譯出來(lái)才可以斷定。再如:
五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。(《五人墓碑記》)
在這個(gè)句子中,“之”字用在主謂之間,取消了句子獨(dú)立性,作介詞“當(dāng)”的賓語(yǔ)。而整個(gè)句子又是一個(gè)“...者...也”結(jié)構(gòu)的判斷句。譯為“這五個(gè)人,就是當(dāng)周蓼洲被逮捕的時(shí)候,被大義激發(fā)死去的(那五個(gè)人)”。
需要注意的是,有些“之”字也是用在主謂之間,但并不是屬于取消句子獨(dú)立性的用法。例如:
涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。(《秋水》)
這句話中的第一個(gè)“之”也是用在主謂之間,但它并沒(méi)有取消“涇流大”的獨(dú)立性,也就是說(shuō)“涇流之大”并沒(méi)有作任何單句的成分或者復(fù)句的分句。在這里,“涇流之大”仍然是一個(gè)獨(dú)立的表意完整的句子�！爸痹谶@里只起到加強(qiáng)語(yǔ)氣和語(yǔ)意的作用,可以譯為“這么”或“那么”。