這里的之的功能就是取消句子獨(dú)立性，舉幾個(gè)例子也許你比較一下就明白了，如吾之哀者其能久存乎祭十二郎文譯為當(dāng)時(shí)候，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者徒以吾兩人在也。
句子的獨(dú)立性
一個(gè)意思完整的句子稱為獨(dú)立的句子，如果一個(gè)句子處于另一句子中，那就不獨(dú)立，如：
他沒有來(lái)。
我知道他沒有來(lái)。
第一句“他沒有來(lái)”是一個(gè)獨(dú)立的句子，而第二句中的“他沒有來(lái)”是處在另一個(gè)句子中的，成為另一句子的成份，就不獨(dú)立了，在古文中，不獨(dú)立的句子主謂間要加一個(gè)之，這個(gè)之就是不獨(dú)立句子的標(biāo)志，作用是取消句子獨(dú)立性，
如:我愛香山.這是一個(gè)獨(dú)立的句子.但是,如果在主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間加上一個(gè)"之"字,成了"我之愛香山",本來(lái)意思完整的句子卻變得不能單獨(dú)表達(dá)完整的意思了,必須說(shuō)出愛香山的理由以后才算完整了.這里的"之"的功能就是取消句子獨(dú)立性.
在文言文中，什么叫取消句子獨(dú)立性？
由主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成的句子，可以獨(dú)立表達(dá)一個(gè)完整的意思。但是，如果在主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間加上一個(gè)"之"字，本來(lái)意思完整的句子卻變得不能單獨(dú)表達(dá)完整的意思了。.這里的“之”的功能就是取消句子獨(dú)立性。取消句子獨(dú)立性可以這么解釋：主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用一“之”字，就表明這不是一個(gè)句子，而是一個(gè)主謂詞組，作句子的一個(gè)成分。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)等等。
比如說(shuō)：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”（選自《觸龍說(shuō)趙太后》）這句話如果沒有“之”字的話，前半句就是“父母愛孩子”，主謂賓齊全，是個(gè)句子，但是有“之”之后，就變成后半句的主語(yǔ)了，不成為獨(dú)立句子。所以，這里的“之”字就取消了前半句本來(lái)的獨(dú)立句子身份�！叭酥⒅�，顧不如蜀鄙之僧哉”“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”等等句子也屬于這種情況。
取消句子獨(dú)立性，簡(jiǎn)而言之就是“之”處于主謂之間時(shí)，此句子不能成為完整一句話，或是話還未說(shuō)完。
：“取消句子獨(dú)立性”：當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，虛詞"之"用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，表明它并不是獨(dú)立的完整的句子
通常來(lái)說(shuō)一個(gè)主謂短語(yǔ)可以獨(dú)立成為一個(gè)句子,但在文言文中主謂短語(yǔ)充當(dāng)句子成分的時(shí)候，當(dāng)“之”處于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的時(shí)候，之的用法即為取消句子獨(dú)立性。
如：臣之壯也
若為“臣?jí)选眲t是我年輕力壯，是主謂結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句；但文中“臣之壯也”，為我壯年的時(shí)候，此時(shí)它只是作為一句話中的狀語(yǔ)出現(xiàn)，不能獨(dú)立成句了。
取消句子獨(dú)立性，顧名思義，就是讓本可以獨(dú)立成句的句子不能成為句子，而只能成為句子中的某一成分。特征是在主謂結(jié)構(gòu)的句子中間插入一個(gè)“之”，讓這個(gè)本可以成為主謂句的變成一個(gè)短語(yǔ)，充當(dāng)句子中的各種成分。
舉幾個(gè)例子也許你比較一下就明白了：
1.臣之壯也，猶不
如人——《燭之武退秦師》
我壯年的時(shí)候，尚且不如人�！俺�?jí)选北究梢允且粋�(gè)主謂句，此處“臣之壯也”做的是狀語(yǔ)。
2.吾妻之美我者，私我也－－《鄒忌諷齊王納諫》
我的妻子認(rèn)為我美（以我為美），是因?yàn)槠珢畚野?/p>
此處美和私都活用為動(dòng)詞，美還是形容詞的意動(dòng)用法，“吾妻美我”本可以構(gòu)成一個(gè)主謂句，但是加了"之"，就作整句的主語(yǔ)了。
其他取消句子獨(dú)立性的例子
3.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。－－《觸龍說(shuō)趙太后》前一個(gè)“之”
4.察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。－－《寡人之于國(guó)也》后一個(gè)“之”
通常來(lái)說(shuō)一個(gè)主謂短語(yǔ)可以獨(dú)立成為一個(gè)句子，但在文言文中主謂短語(yǔ)充當(dāng)句子成分的時(shí)候，往往把”之”放在主謂之間使它不能獨(dú)立為一個(gè)句子。
如"夫?qū)ＶT之刺王僚也"，本來(lái)“專諸刺王僚也”可以是一個(gè)獨(dú)立的句子，但在原文中它并不是獨(dú)立的句子，而是充當(dāng)狀語(yǔ)，原文是“夫?qū)ＶT之刺王僚也,彗星襲月”。
比如說(shuō)“王老師講課”是一個(gè)句子，最后可以用個(gè)句號(hào)，但如果說(shuō)“王老師的講課”，多了一個(gè)“的”，就是一個(gè)短語(yǔ)，而不是一個(gè)句子，就不能用句號(hào)了，雖然“的”與“之”功能不完全一樣，但道理是一致的
“之”取消句子的獨(dú)立性
“之”取消句子獨(dú)立性
所謂句子的獨(dú)立性是指，若為主謂結(jié)構(gòu)，那么在語(yǔ)段中則為一個(gè)用以表達(dá)完整句意的獨(dú)立的句子。那么“取消句子獨(dú)立性”則是，雖為一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，但因其所屬句子結(jié)構(gòu)、表意的需要而不能成為獨(dú)立的句子，只能成為一個(gè)句子的附屬成份，或詞組或分句。“之”在其中所起的作用即為“取消”，換言之，因其主謂之間有“之”的存在，一個(gè)本可以表達(dá)完整句意的主謂結(jié)構(gòu)也只能做另一句子的附屬成份，或充當(dāng)此句的分句，或以詞組的身份充當(dāng)此句的一個(gè)成份。
具體而言，因“之”而出現(xiàn)的“取消句子獨(dú)立性”的主謂詞組以如下方式出現(xiàn)在句中：
1．充當(dāng)句子主語(yǔ)。如：
師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。（《師說(shuō)》）
吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）（此句為主謂倒裝句）
2．充當(dāng)句子賓語(yǔ)。如：
見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也（《察今》）
王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（《寡人之于國(guó)也》）
吾恐太后玉體之有所郄也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）
備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
哀斯墓之徒有其石也而為之記。（《五人墓碑記》）
歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)》）
3．充當(dāng)句子定語(yǔ)。如：
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非全牛。（《庖丁解�！罚�
4．充當(dāng)句子狀語(yǔ)。如：
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。（燭之武退秦師》）（譯為“當(dāng)……時(shí)候”）鵬之徙于南冥也，水擊三千里。（《逍遙游》）（譯為“當(dāng)……時(shí)候”）
如吾之哀者，其能久存乎？（《祭十二郎文》）（譯為“當(dāng)……時(shí)候”）
5．充當(dāng)復(fù)句的分句。如：
皮之不存，毛將焉附？（《左傳》）（復(fù)句間關(guān)系為假設(shè)）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（《祭十二郎文》）（復(fù)句間關(guān)系為轉(zhuǎn)折）
“之”之語(yǔ)法功能一旦明確，那么，在具體的判斷中只要知道“之”字前后詞語(yǔ)其語(yǔ)法關(guān)系屬主謂，便可判定該主謂結(jié)構(gòu)“取消獨(dú)立性”，然后依照取消獨(dú)立性后的主謂詞組在句中的類型來(lái)界定究竟充當(dāng)句子的何種成份，進(jìn)而可以準(zhǔn)確把握句子的句意。
文言文中“所以”的用法
一、在文言文中，“所以”屬于固定結(jié)構(gòu)，有其固定的翻譯方法：其一，譯成“的原因”；其二，譯成“用來(lái)的方法（人、東西等）。
請(qǐng)看下面兩個(gè)例子：
1．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）
親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興隆的原因。
2．此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）
這是我用來(lái)報(bào)答先帝的方法并且是忠于陛下的職分呢。
像這樣的例子，中學(xué)教材中還不少：
3．強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）
4．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《是說(shuō)》）
5．今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《荊軻刺秦王》）
6士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（《石鐘山記》）
以上四例中，“所以”均譯成“的原因”。
7．吾知所以距子矣，吾不言。（墨子《公輸》）
我知道用來(lái)對(duì)抗你的方法，我不說(shuō)。
8．先王之所以為法者，民也。（《察今》）
先王用來(lái)制定法律的依據(jù)是老百姓。
9．雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）
即使世道變了事情不同了，用來(lái)生發(fā)感慨的東西，情致是一樣的。
10．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《是說(shuō)》）
老師是用來(lái)傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問(wèn)題的人。
以上四例，譯法稍有差別。
二、由“所以”引申出來(lái)的固定結(jié)構(gòu)就是“有以”和“無(wú)以”。通常情況下，“有以”就等于“有所以”，“無(wú)以”就等于“無(wú)所以”。
（一）先看使用“有以”的例子：
11．誠(chéng)能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見臣，臣乃得有以報(bào)太子。（《荊軻刺秦王》）
12．古人秉燭夜游，良有以也。（《春夜宴從弟桃李園序》）
第11例譯成“我就能有用來(lái)報(bào)答太子的方法。”
第12例譯成“古人拿著蠟燭在夜間去游玩，確實(shí)有這樣做的原因呢。在本例中，《古代漢語(yǔ)詞典》直接把“以”處理成名詞“原因”，其實(shí)是有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程的。
（二）再看使用“無(wú)以”的例子：
13．以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻。（《荊軻刺秦王》）
因?yàn)檫@個(gè)緣故，荊軻追趕秦王，而秦王倉(cāng)促危急中沒有用來(lái)攻擊荊軻的方法
14．君與沛公飲，軍中無(wú)以為樂。（《鴻門宴》）
您與沛公飲酒，軍中沒有用來(lái)進(jìn)行快樂的方法
15．故不積跬步，無(wú)以至千里。（《勸學(xué)》）
所以不一步一步積累，沒有用來(lái)到達(dá)千里的方法。
16．臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日。（《陳情表》）
我沒有祖母，沒有用來(lái)活到今天的方法。
以上四例，“無(wú)以”的用法都相同。但“無(wú)以”的用法也有例外�？聪旅娴木渥樱�
17．齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
無(wú)以，則王乎？”
在這個(gè)例子當(dāng)中，“無(wú)以”的“以”和“已”通假，當(dāng)“停止”講。因此，這兩句翻譯成：“如果你非讓我說(shuō)個(gè)不停，那么我給你說(shuō)說(shuō)王道的事吧�！�
三、上述“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)一直沿用到近現(xiàn)代
人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)選用了蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一文，出現(xiàn)這樣兩個(gè)例子：
18．諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任（砥礪德行），責(zé)無(wú)旁貸。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。
19．同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勉勵(lì)也。
翻譯：18所以你們大家不僅要想用來(lái)感動(dòng)自己的方法，更一定要有用來(lái)勉勵(lì)別人的方法。
19這是大家必須互相勉勵(lì)的原因呢。
由上述可見，“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是文言文還是相當(dāng)重要的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)加以重視。另外，上面所有的翻譯都是遵循學(xué)習(xí)文言文堅(jiān)持直譯的原則，特此指出。敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
什么叫取消句子的獨(dú)立性
什么叫取消句子的獨(dú)立性
什么叫取消句子的獨(dú)立性
在文言文中，取消句子獨(dú)立性可以這么解釋：主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用一“之”字，就表明這不是一個(gè)句子，而是一個(gè)主謂詞組，作句子的一個(gè)成分。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)等等。
比如說(shuō)：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)�！�(選自《觸龍說(shuō)趙太后》)這句話如果沒有“之”字的話，前半句就是“父母愛孩子”，主謂賓齊全，是個(gè)句子，但是有“之”之后，就變成后半句的主語(yǔ)了，不成為獨(dú)立句子。所以，這里的“之”字就取消了前半句本來(lái)的獨(dú)立句子身份。
取消句子獨(dú)立性，簡(jiǎn)而言之就是“之”處于主謂之間時(shí)，此句子不能成為完整一句話，或是話還未說(shuō)完。下面的例子比較一下就明白了：
1.臣之壯也，猶不如人�！稜T之武退秦師》
我壯年的時(shí)候，尚且不如人。
“臣?jí)选北究梢允且粋�(gè)主謂句，此處“臣之壯也”做的是狀語(yǔ)。
2.吾妻之美我者，私我也。--《鄒忌諷齊王納諫》
我的妻子認(rèn)為我美(以我為美)，是因?yàn)槠珢畚野?/p>
此處美和私都活用為動(dòng)詞，美還是形容詞的意動(dòng)用法，“吾妻美我”本可以構(gòu)成一個(gè)主謂句，但是加了"之"，就作整句的主語(yǔ)了。
其他取消句子獨(dú)立性的例子
3.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。--《觸龍說(shuō)趙太后》前一個(gè)“之”
4.察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。--《寡人之于國(guó)也》后一個(gè)“之”
5.“夫?qū)ＶT之刺王僚也”，本來(lái)“專諸刺王僚也”可以是一個(gè)獨(dú)立的句子，但在原文中它并不是獨(dú)立的句子，而是充當(dāng)狀語(yǔ)，原文是“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”。
6.“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”等等句子也屬于這種情況。
以上由主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成的句子，都可以獨(dú)立表達(dá)一個(gè)完整的意思。但是在主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間加上一個(gè)“之”字，本來(lái)意思完整的句子卻變得不能單獨(dú)表達(dá)完整的意思了。這里的“之”的功能就是取消句子獨(dú)立性。