倉(cāng)央嘉措詩(shī)集優(yōu)秀讀后感想心得
倉(cāng)央這個(gè)人因?yàn)榻佑|過(guò)很多人民群眾，所以他有豐富的實(shí)踐生活。讀了倉(cāng)央嘉措詩(shī)集后，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了倉(cāng)央嘉措詩(shī)集讀后感，歡迎大家前來(lái)參閱。
倉(cāng)央嘉措詩(shī)集讀后感篇一
在蒼央嘉措這個(gè)六世達(dá)賴的情詩(shī)里來(lái)回踱步，‘瑪吉阿米’是什么樣的女子?讓這個(gè)靜坐佛塔間的情詩(shī)王子所深深的依戀，能在他的內(nèi)心深處佇立，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫。能在他的筆端間來(lái)回出現(xiàn)自如的就這位女子，用怎樣的能耐深深打動(dòng)一個(gè)達(dá)賴的身心?或許是貌若天仙的神奇般女子，也或許是溫柔似水的纏綿女孩。能觸動(dòng)倉(cāng)央嘉措的情感神經(jīng)，興許這女子就有仙女下凡般美貌，深深打動(dòng)了倉(cāng)央嘉措的思念。也許給這個(gè)在布達(dá)拉宮的佛塔間的情詩(shī)王子灌了迷惑湯，讓他對(duì)這位美若雪蓮的女子，所吸引。每每作詩(shī)的終端都是這個(gè)女子情感依戀。就如一池泉水里清澈的誘惑。讓蒼炎嘉措這個(gè)情詩(shī)王子身不由己將你依戀，多么明凈的愛(ài)戀，多么純真的情絲，在這一瞬都記掛在佛塔間轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒里。這樣的思念流露在老人跪拜匍匐長(zhǎng)路的雙手合十之間。
如果我能將自己輪回到和這位情詩(shī)王子六世達(dá)賴的年代，又猶如我是瑪吉阿米的話，我會(huì)感覺(jué)自己躺在一彎靜如水的情感里，那里沒(méi)有波濤海浪，也沒(méi)有風(fēng)吹草動(dòng)的擔(dān)心，就這樣永遠(yuǎn)將自己的情感與嘉措緊緊相連，當(dāng)你轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒的時(shí)候我會(huì)知道那是你思念我的方式，我會(huì)站在咱們相約的渡口守望你的身影。當(dāng)我想你，我會(huì)不顧一切取得和你聯(lián)絡(luò)的方式，將我的柔情融化你饑渴的情感，喚醒你情愛(ài)的初衷給人于歡樂(lè)及快樂(lè)，那也就是我的夢(mèng)想。
倉(cāng)央嘉措詩(shī)集讀后感篇二
春節(jié)時(shí)，在一個(gè)朋友家的書(shū)房里看到一本《倉(cāng)央嘉措—六世達(dá)賴?yán)铩�，隨手翻了幾頁(yè)，便被其中神秘的藏域色彩和浪漫的詩(shī)人情懷所吸引。正好友人也剛閱讀完畢，便順便拿回家用三天的時(shí)間看完了全書(shū)，又用一周的時(shí)間反復(fù)把書(shū)中主人公的詩(shī)詞細(xì)細(xì)回味，油然而生想坐在油燈下和詩(shī)人隔空對(duì)話的強(qiáng)列愿望。
一個(gè)多情的少年，在情竇初開(kāi)的年齡，在開(kāi)滿格�；ǖ牟菰希退男纳先艘蕾硕�，幻想著他們美好的未來(lái)。他是阿旺嘉措!他是寺廟里一個(gè)普通的喇嘛!
一個(gè)英俊的青年，身披著用香熏染過(guò)的金黃色袈裟，坐在布達(dá)拉宮高大的佛臺(tái)上，供萬(wàn)人頂禮膜拜，他是倉(cāng)央嘉措!他是六世達(dá)賴?yán)?
一個(gè)風(fēng)流的才子，常常浪跡于拉薩的酒吧，和他的情人幽會(huì)，和他心愛(ài)人的喝酒，吟詩(shī)。他是宕桑旺波，他是偉大的詩(shī)人!
六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，生于清康熙26年(1682年)，于康熙45年圓寂(1706年)，在這個(gè)世界上僅停留了短暫的24年，然而他卻是西藏幾百年歷史上最有影響和最具爭(zhēng)議的活佛。他給世人留下了美到極至的詩(shī)歌，如今被翻譯成多種文字，流傳于世界上八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。
倉(cāng)央嘉措出生于一個(gè)貧困的喇嘛之家，當(dāng)時(shí)西藏局勢(shì)動(dòng)蕩，為了維護(hù)表面上的平靜，五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，其弟子桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪，一邊隱秘五世達(dá)賴的死訊長(zhǎng)達(dá)十五年之久，一邊找到剛剛?cè)龤q的阿旺嘉措為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，并將阿旺嘉措秘密接到巴桑寺派高僧專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
年幼的阿旺嘉措，兩歲時(shí)父親去世，三歲離開(kāi)母親到遠(yuǎn)在百里之外的巴桑寺學(xué)習(xí)，便再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)母親一面。他自小向往自由，向往家鄉(xiāng)的山山水水，向往和童年的伙伴們?cè)诓菰献杂陕收娴赝嫠�。可是種種奇妙又無(wú)奈的際遇，使他入住了西藏人民心中的天堂—布達(dá)拉宮，他是西藏人民心中的活佛，也是少女仁增汪姆心中的戀人，更是達(dá)娃卓瑪、于瓊卓嘎幾位少婦的情人，最后也成了清王朝和藏族、蒙古族政治斗爭(zhēng)的犧牲品。
本書(shū)作者高平曾參與解放西藏，對(duì)藏域文化有濃厚的研究。在仔細(xì)參閱研究了55部關(guān)于西藏和六世達(dá)賴?yán)锏臅?shū)籍后，并在80歲高齡時(shí)出版了30萬(wàn)字的長(zhǎng)篇記傳體歷史小說(shuō)《倉(cāng)央嘉措》， 是現(xiàn)存各種版本的《倉(cāng)央措嘉》著作中最接近歷史真相的文學(xué)作品。
倉(cāng)央嘉措的作品主要以情詩(shī)為主線，并對(duì)西藏特有的藏域文化、生活等有至情至真的描寫(xiě)，并對(duì)自己成為被萬(wàn)人敬仰的活佛后自嘲的詩(shī)詞，也有對(duì)西藏動(dòng)蕩局勢(shì)無(wú)奈的描述。
倉(cāng)央嘉措一生主要扮演了三個(gè)角色，少年阿旺嘉措，詩(shī)人宕桑旺波，活佛六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措。
“第一最好是不相見(jiàn)，如此便可不至相戀;第二最好是不相識(shí)，如此便可不用相思”。十四歲的阿旺嘉措已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，在鮮花盛開(kāi)的草原上，他結(jié)識(shí)了他的初戀，少女仁增旺姆。為了表達(dá)他對(duì)仁增旺姆的愛(ài)慕，他寫(xiě)下了他的處女作，“在碧波蕩漾的河面，我還是第一次放下小船，風(fēng)兒呀，我請(qǐng)求你，千萬(wàn)別將我的小船掀翻。在美好的初戀階段，我還是第一次嘗到甘甜。戀人呀，我請(qǐng)求你，千萬(wàn)別把我的愛(ài)情折斷。”
當(dāng)時(shí)西藏的實(shí)際統(tǒng)治者第結(jié)桑結(jié)嘉措封鎖了五世達(dá)賴圓寂的消息，反而使阿旺嘉措度過(guò)了一個(gè)愉快的童年和少年時(shí)代，和少女仁增汪姆的熱戀，可能是阿旺嘉措一生最為幸福和自由的時(shí)光。
半年后，康熙皇帝發(fā)現(xiàn)了五世達(dá)賴已經(jīng)圓寂14年的消息，盛怒之下責(zé)問(wèn)桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措匆忙將14歲的阿旺嘉措迎至布達(dá)拉宮，拜五世班禪羅桑益西為師，正式坐床，為六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措。
已經(jīng)貴為萬(wàn)人敬仰活佛的倉(cāng)央嘉措，并不喜歡甚至憎惡布達(dá)拉宮這個(gè)罩著金頂?shù)谋O(jiān)獄，他渴望自由，渴望平民生活。于是他經(jīng)常穿著平民的衣服，化名宕桑旺波，浪跡于拉薩的酒吧，與拉薩城里的各種文藝青年結(jié)為朋友，喝酒、吟詩(shī)。
“拉薩人煙稠密，瓊結(jié)人兒美麗。我心心相印的人兒，是瓊結(jié)地方來(lái)的。”達(dá)娃卓瑪，一個(gè)來(lái)自藏南瓊結(jié)地方的姑娘，溫柔美麗，天生喜歡唱歌，酒吧的`人們都在傳唱倉(cāng)央嘉措寫(xiě)的歌。而達(dá)娃卓瑪是嗓音最甜美的一個(gè)。
倉(cāng)央嘉措和達(dá)娃卓瑪在酒吧度過(guò)了幾年吟詩(shī)飲酒的快樂(lè)生活，在這期間，他寫(xiě)下了大量歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌，并被廣大藏區(qū)的人民演唱、傳頌。
“住在布達(dá)拉宮里，我是雪域最大的王!在拉薩的大街上流浪，我是世界最美的情郎。”六世達(dá)賴在布達(dá)拉宮旁邊最大的酒店里，認(rèn)識(shí)了他的第三個(gè)情人于瓊卓嘎，于瓊卓嘎是一位多才多藝的絕美女子，她和倉(cāng)央嘉措是真心相愛(ài)的，即使后來(lái)她知道了她的情人是活佛，也毫不畏懼!并最終為自己心愛(ài)的人獻(xiàn)出了生命。
倉(cāng)央嘉措在布達(dá)拉宮里，有最好的高僧給他傳經(jīng)布道。有最好的樂(lè)師為他的作品譜曲，全西藏的人民都在傳唱著六世達(dá)賴的詩(shī)歌。但是，做為活佛，倉(cāng)央嘉措知道自己的所作所為并不是一個(gè)活佛應(yīng)該做的事，他把布達(dá)拉宮比做罩著金頂?shù)谋O(jiān)獄，他向往自由，向往過(guò)平民的生活，向往男女之間真摯的愛(ài)情。
“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”便是倉(cāng)央嘉措矛盾心情的真實(shí)寫(xiě)照。他即想著不辜負(fù)佛祖，又想著不辜負(fù)相戀的愛(ài)人。但是世上哪有這么兩全的事呢?
在兩者不可兼得時(shí)，倉(cāng)央嘉措毅然選擇了后者。并與每一位愛(ài)人都愛(ài)得義無(wú)反顧，愛(ài)得情深意長(zhǎng)，愛(ài)的驚天動(dòng)地!并在這期間，創(chuàng)作了大量描寫(xiě)愛(ài)的情詩(shī)。
“誰(shuí)?執(zhí)我之手，斂我半世癲狂。誰(shuí)?吻我之眸，遮我半世流離。誰(shuí)?棄我而去，留我一生獨(dú)殤!”描寫(xiě)了詩(shī)人為愛(ài)的瘋狂和對(duì)所愛(ài)的人被敵人拉走后的傷感。
“那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來(lái)!那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)!”描寫(xiě)了詩(shī)人守望愛(ài)情的浪漫主義色彩。
“情人眼里出西施，每對(duì)卿卿每銷(xiāo)魂。”描寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的幻想和愛(ài)的升華。
“安得與君相決絕，免教生死作相思。”描寫(xiě)了詩(shī)人因愛(ài)的太深而擔(dān)心將來(lái)的生死離別會(huì)更加痛苦。
“我們相愛(ài)理所當(dāng)然，,我們的愛(ài)比死亡還要理所當(dāng)然”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的堅(jiān)決和徹底!
“與卿再世相逢日， 玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。”描寫(xiě)了詩(shī)人明知做為活佛不能在今生相愛(ài)，希望來(lái)世轉(zhuǎn)化為一普通平民再與愛(ài)人相逢的美好愿望。
在倉(cāng)央嘉措24歲的時(shí)候，西藏的第結(jié)桑結(jié)嘉措被蒙古王拉藏漢所殺，拉藏漢廢黜了倉(cāng)央嘉措的六世達(dá)賴?yán)锏幕罘鹱鸱Q，迎接了新的六世達(dá)賴?yán)锇⑼廖骷未�。而年青的�?shī)人倉(cāng)央嘉措在被押往北京的路上，在青海湖邊被秘密殺害，圓寂時(shí)僅24歲的，他的佛體也被投入到蔚藍(lán)的青海湖中。
倉(cāng)央嘉措雖然只做了9年的活佛，但是他卻是西藏人民心中永遠(yuǎn)的活佛。三百多年來(lái)，他的詩(shī)被西藏人民廣泛傳唱。他對(duì)佛學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解，成為西藏佛學(xué)中的經(jīng)典。
近年來(lái)，全世界都有一股倉(cāng)央嘉措熱，很多人把近年來(lái)民間整理來(lái)的情詩(shī)，都冠以倉(cāng)央嘉措的名號(hào)，而廣為流傳。在文學(xué)界也頗有爭(zhēng)議，而我更認(rèn)為他們的作者都是倉(cāng)央嘉措。不管這些流傳的詩(shī)真正的作者是誰(shuí)，但都是為了表示對(duì)六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的敬仰、愛(ài)慕和追隨!
我也是其中之一!
倉(cāng)央嘉措，我心中永遠(yuǎn)的佛!
倉(cāng)央嘉措詩(shī)集讀后感篇三
“住在布達(dá)拉宮時(shí)，我是僧人倉(cāng)央嘉措;
游蕩在拉薩的街頭，我是蕩子宕桑旺波。”
——題記
一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度眾人，卻獨(dú)獨(dú)救不了自己。萬(wàn)人景仰又如何?我只要轟轟轟烈烈的愛(ài)情;位高權(quán)重亦如何?我只要屬于自己的自由。達(dá)賴的身份，注定了他的愛(ài)情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命換取。
倉(cāng)央嘉措總是被人仰望著。他是達(dá)賴，是活佛，是人們希望的締造者。他的一舉一動(dòng)都被人關(guān)注著，藏民們滿腔期待地望著他，怕他不能成為一個(gè)合格的達(dá)賴。從十五歲那年開(kāi)始，他的人生就已經(jīng)注定，無(wú)法改變，哪里還敢祈求藏民們羞于啟齒的愛(ài)情?對(duì)任何女子的愛(ài)慕和思念，都是世俗不能接受的，無(wú)論這份愛(ài)情多么純潔。
佛說(shuō)：前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。情由心生，有時(shí)只是驚鴻一瞥，此生便萬(wàn)劫不復(fù)。這一生，只是一場(chǎng)宿命的緣，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從無(wú)到有，從有到無(wú)，注定的灰飛煙滅，卻被紛繁的囂塵攪擾，來(lái)過(guò)，愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，才算是到這世間走了一遭。此情此景皆如夢(mèng)，心動(dòng)且意動(dòng)，便要苦苦追尋這不解宿命的緣。“雖已是人在高處不勝寒，但依然愿意拱手河山討你歡”，何況這還是我不曾艷羨的地位，我寧愿放棄這一切，天涯海角，過(guò)樹(shù)穿花;漁舟唱晚，幽簾棋罷;執(zhí)子之手，錦瑟韶華。
他是世人尊敬的達(dá)賴，可是，沒(méi)人知道，當(dāng)她膜拜著他的尊貴的時(shí)候，他卻在心底深處膜拜著她的美麗。這是一段還未開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束的愛(ài)情。開(kāi)始于舞臺(tái)上的驚鴻一瞥，無(wú)論是云卓仙女，還是赤美滾登的妻子，她都是舞臺(tái)上最美的女子，亦是倉(cāng)央嘉措心中最美的女子。“風(fēng)啊，從哪里吹來(lái)?風(fēng)啊，從家鄉(xiāng)吹來(lái)。我童年相愛(ài)的女伴啊，風(fēng)兒把她吹來(lái)。”他愛(ài)上了她。毫無(wú)征兆，也無(wú)需理由，這就是愛(ài)�？墒撬纳矸荩廊擞衷鯐�(huì)容下這對(duì)苦情人?他被關(guān)進(jìn)了布達(dá)拉宮暗無(wú)天日的房間里，窗口已被磚封死，他不知道外面發(fā)生了什么，不知道她是否還活著，就這樣，一場(chǎng)華麗的邂逅，一段靜默的收?qǐng)�。若人生只如初�?jiàn)，又何必承受相思別離之苦?
佛經(jīng)上說(shuō)，世間一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，與所愛(ài)的人別離是苦，與所憎的人相會(huì)是苦。倉(cāng)央嘉措若是選擇那條自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的愛(ài)人，承受著與所愛(ài)之人的別離之苦;不得不失去屬于自己的自由，整日陷入那些煩瑣的宗教事務(wù)與政治事務(wù)中。佛法是要普度眾生的，為何獨(dú)獨(dú)讓我如此痛苦的活著，難道這就是佛法所要追求的結(jié)果嗎?于是，倉(cāng)央嘉措困惑了，他思考：既然是美，為什么不該勇敢的追求?既然是束縛，為什么不該勇敢的擺脫?終于，他在一個(gè)重要的場(chǎng)合里做出了一件最驚世駭俗的事情……
自由的代價(jià)太高，路途也太險(xiǎn)惡。一個(gè)普通人追尋自由或許還容易一些，一個(gè)寶塔尖上的大人物若要追求個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)自由，往往難上加難�？墒�，為了自由，倉(cāng)央嘉措甘愿忍受世人的非議，在二十歲那年，他的第一次叛逆，便驚得世人瞠目結(jié)舌：拒絕受戒。我不知道他用了多大的勇氣，才敢在萬(wàn)眾矚目的受戒儀式上公然拒絕，才敢為了自己的自由做出如此驚世駭俗的抗?fàn)�。他可以不要金錢(qián)，不要權(quán)利，不要社會(huì)地位，只想要回屬于自己的自由。我們付出了自由，把自己束縛在每天十一二個(gè)課時(shí)的課堂里，以換取進(jìn)入大學(xué)的門(mén)票;我們付出了自由，把自己束縛在磨滅想象力與創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)生涯里，以換取將來(lái)謀生的一技之長(zhǎng)。我們付出了自由，以換取學(xué)歷、金錢(qián)、權(quán)利、社會(huì)地位，還視這一切為理所當(dāng)然。殊不知，學(xué)歷、金錢(qián)、權(quán)利、社會(huì)地位和自由比起來(lái)，我們是舍大求小了。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。” 也許，世間只有倉(cāng)央嘉措做到了。
年輕的倉(cāng)央嘉措要求還俗，不過(guò)是為了脫掉身上的重重束縛，從此海闊天空，浪跡天涯，隨性去愛(ài)，隨性去恨�？墒�，他是活佛轉(zhuǎn)世(世人的說(shuō)法)，他的自由、他的責(zé)任，從他被確定為活佛轉(zhuǎn)世的那一刻開(kāi)始，就注定了不能兩全，“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成長(zhǎng)掙扎，我們向往自由，卻又有推卸不了的責(zé)任;我們向往安逸，卻又不得不在混亂的社會(huì)摸爬滾打;我們想擺脫世俗，卻又時(shí)時(shí)為世俗所擾�；蛟S，布達(dá)拉宮就是一座城，里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去。
當(dāng)繁華落盡時(shí)間破碎，紅塵一夢(mèng)醉千年。前世回眸，今生結(jié)緣;一宿梵唱，繚繞經(jīng)殿;飛羽成仙，佑你平安;一世長(zhǎng)情，來(lái)生與還。這一世，我為佛法而生，卻為自由而逝;我若再來(lái)，必腳踏蓮花，彈指流年，拂歌塵散，用盡我的一生，為愛(ài)情，為自由。
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