如何進(jìn)行自我溝通
認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，一定要跳出自我的藩籬，跳出“廬山”，用真實(shí)、客觀、誠懇的態(tài)度理性地分析和審視自我。在自我認(rèn)識(shí)的過程中，尤其需要警惕別人的夸獎(jiǎng)和贊許。那么如何進(jìn)行自我溝通呢？下面跟小編一起來了解一下吧，歡迎閱讀！
認(rèn)識(shí)自己是自我溝通的第一步。只有真正認(rèn)識(shí)了自我，才能夠在此基礎(chǔ)之上做出正確的判斷，采取合適的行動(dòng)。
希臘德爾菲阿波羅神殿正面上的碑銘是短短的幾個(gè)字--“認(rèn)識(shí)你自己”。盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著更為重要，更為深?yuàn)W�！闭J(rèn)識(shí)自我包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、品德修養(yǎng)和處世方式，意味著一個(gè)人真正做到功過分明，實(shí)事求是，既不在別人的溢美之辭中忘乎所以，也不因他人一時(shí)的否定而自暴自棄。
正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，一定要跳出自我的藩籬，跳出“廬山”，用真實(shí)、客觀、誠懇的態(tài)度理性地分析和審視自我。在自我認(rèn)識(shí)的過程中，尤其需要警惕別人的夸獎(jiǎng)和贊許�，F(xiàn)代心理學(xué)研究中將對(duì)別人贊美的偏愛稱之為自我肯定的需要，但是過分地執(zhí)迷其中會(huì)和認(rèn)識(shí)自我產(chǎn)生沖突，讓人辨不清自己的位置和方向。
一代巨匠愛因斯坦曾收到以色列當(dāng)局的一封信函，信中極盡贊美之詞，誠摯地邀請(qǐng)他去擔(dān)任以色列總統(tǒng)一職。愛因斯坦作為猶太子民，倘若能夠當(dāng)上猶太國家的總統(tǒng)，在一般人看來，簡直是三生有幸、光宗耀祖的好差事。但出乎所有人意料的是，愛因斯坦婉言謝絕了這份邀請(qǐng)。他說：“我整個(gè)一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗(yàn)來處理行政事務(wù)以及公正地對(duì)待別人。所以，本人不適合如此高官重任。”我們雖不必強(qiáng)求自己同愛因斯坦一樣睿智，但我們卻可以從他身上學(xué)得認(rèn)識(shí)自己的那份清醒。
像貝氏長傳一樣自我定位
1991年，英國曼徹斯特老特拉福德。預(yù)備隊(duì)教練埃里克·哈里森一如既往坐在更衣室上面的二樓餐廳，透過窗戶觀察訓(xùn)練場(chǎng)上少年隊(duì)球員的比賽。突然，一個(gè)少年試圖用一個(gè)50碼開外的吊射進(jìn)攻對(duì)方的球門，埃里克坐不住了，他猛地推開窗戶，沖著少年吼到：“喂，你這個(gè)愚蠢的小混蛋，別再試著踢那些好萊塢式的長傳球了!”短傳配合在球場(chǎng)上更容易破門得分，這種長傳球在正式比賽中很難給對(duì)方球門造成威脅。
但少年沒有因?yàn)榻叹毜呐鸲艞壸约旱拈L項(xiàng)，被稱為“喜歡長傳的人”，他接受并喜歡上了這種定位。1996年8月17日，在曼聯(lián)與溫布爾登的英超比賽中，少年在本方半場(chǎng)接麥克萊爾傳球后突然起腳射門，皮球以一道美妙的弧線飛越整個(gè)半場(chǎng)，并在門將的手和球門橫梁之間墜入球網(wǎng)。那個(gè)少年也因?yàn)檫@空前絕后的一腳一夜成名。他正是大衛(wèi)·貝克漢姆。
自我定位是自我溝通的重要部分。每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在;個(gè)體的生活質(zhì)量和生活內(nèi)容都是彼此迥異的，都有著區(qū)別于他人的潛力和特質(zhì)。無論你的生命出身如何，相貌幾分，學(xué)歷高低，只要你能正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自我，相信自我，找準(zhǔn)坐標(biāo)系中的位置，并且堅(jiān)定信念，勇敢地走下去，每個(gè)人都可以成功。
找到自己的信念坐標(biāo)軸
通常人們都會(huì)在事業(yè)坐標(biāo)軸上尋找到自己安身立命的位置，在那個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上努力奮斗，打造自己的生活。其實(shí)生活中還有一個(gè)信念坐標(biāo)軸。自我溝通除了包括自我認(rèn)知、自我定位之外，還包括找到自己的信念坐標(biāo)軸。在這個(gè)坐標(biāo)軸上，人們尋找著自己的處事原則、自己的信念力量、自己的精神核心。而堅(jiān)強(qiáng)的信念、強(qiáng)大的精神力量可以幫助我們戰(zhàn)勝很多挫折和困難。
杰克·韋爾奇曾經(jīng)說過：“沒有什么細(xì)節(jié)因細(xì)小而不值得你去揮汗，也沒有什么大事大到盡了力還不能辦到。”誰都避免不了經(jīng)歷和體驗(yàn)塵世的艱辛和痛苦。那么與其消極悲觀、怨天尤人，不如抖擻精神、告訴自己：“黑暗不是我的人生色彩，我只是在經(jīng)歷黑暗�！碑�(dāng)放下那些沒有必要的心理負(fù)擔(dān)之后，自然會(huì)撥開云霧見月明。天使為什么能飛，不是因?yàn)橛谐岚�，而是因�(yàn)闆]有包袱。我們可以沒有傾國傾城的姿容，沒有令人艷羨的財(cái)富，甚至可以長時(shí)間渺小如螞蟻一般，不為旁人所關(guān)注--因?yàn)檫@些都不是最可怕的事情，最可怕的是信心和精神力量的缺失。
充分了解自己之后，我們還需要學(xué)會(huì)獨(dú)處、自己和自己聊天等自我溝通的高階技巧。
熱衷獨(dú)處的貝克特
獨(dú)處不等同于孤獨(dú)，我們只是從喧囂的外部世界中暫時(shí)抽身出來，回歸到自我的家園，體會(huì)著自我的價(jià)值、信念、理想以及自我的完整，并且在這種完整中清晰“照見”自我，感受自我的精神力量和道德堅(jiān)守，然后用這份力量去追求自己的夢(mèng)想，達(dá)成自己的心愿，對(duì)抗外部世界的挑戰(zhàn)、壓力以及塵世間的紛紛擾擾。
創(chuàng)作出著名劇作《等待戈多》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主塞繆爾·貝克特，就是一個(gè)熱衷于獨(dú)處的現(xiàn)代隱士。1936年，貝克特在日記中寫下了這樣一句話：“獨(dú)處的感覺真是美妙極了�！彼簧肩娗橛诔聊蛯庫o，常常一個(gè)人流連在柏林蒂爾加騰公園，久久不愿離去。貝克特并不是為了獨(dú)處而獨(dú)處，他堅(jiān)信，沉默和獨(dú)處對(duì)他的寫作是至關(guān)重要的。
有很多人覺得生活節(jié)奏如此快，怎么會(huì)有時(shí)間去獨(dú)處呢?其實(shí)即便工作壓力、生活壓力等各種重負(fù)如影隨形，總會(huì)有片刻時(shí)光可以供一個(gè)人細(xì)心品味。你也不必為獲得獨(dú)處的時(shí)刻而盡顯怪癖偏頗，生活中有很多種簡單方法可以完成這樣的自我溝通旅程。不妨找個(gè)假日，獨(dú)自一個(gè)人在鄉(xiāng)下麥田里散步;或者清晨早起，獨(dú)自去感受一下黎明破曉的恢弘和壯美;抑或是在街邊花園的`長椅上閑坐片刻，吹吹風(fēng);還可以佇立在無邊空曠中，感受大自然的那份清靈和寬闊。獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去重新思考自我定位、價(jià)值系統(tǒng)和精神狀態(tài)。當(dāng)你用片刻時(shí)間去重新溫習(xí)這些 “自我話題”，一定會(huì)帶來很多積極的作用。
學(xué)會(huì)和自己聊天
對(duì)自己評(píng)價(jià)過低、對(duì)于未來沒有信心和勇氣、莫名地感受到憤怒或者抑郁，這些負(fù)面情緒是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的體驗(yàn)。對(duì)此，不同的個(gè)體有著不同的解決方法。有些人習(xí)慣向父母傾訴苦衷，有些人選擇在愛人的溫存中慢慢療傷，也有些人通過在網(wǎng)絡(luò)上和陌生人聊通宵來排解內(nèi)心的不快和郁悶。我們總是在四處尋找那些可以信任的人去疏解自己的失望和無助，但每每這時(shí)，我們總會(huì)忘記還有一個(gè)最忠實(shí)的朋友，那就是自我。和自己說說心里話，也是自我溝通的重要方法。
有人問古希臘大學(xué)問家安提司泰尼：“你從哲學(xué)中獲得什么呢?”他回答說：“同自我談話的能力�！爆F(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展也證明，適當(dāng)?shù)睾妥晕议_展對(duì)話，有助于我們改善情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)、實(shí)現(xiàn)自我釋放、完成自我溝通。
那么和自我對(duì)話的時(shí)候，究竟該說些什么呢?安東尼·羅賓斯曾經(jīng)說過，如果我們想要改變自己的人生，就必須謹(jǐn)慎選用字眼，務(wù)期這些字眼能使你振奮、進(jìn)取和樂觀。所以這里就涉及到正向自我談話和負(fù)向自我談話的概念。比如當(dāng)你心情低落沮喪的時(shí)候，如果你能夠像知心好友一樣，不斷安慰、主動(dòng)體貼、積極引導(dǎo)自我的話，那么負(fù)面情緒就會(huì)得到逐步改善，這種自我對(duì)話方式稱之為正向自我談話;但是如果你選擇責(zé)備自己、過分指責(zé)自己、對(duì)自我吹毛求疵的話，那么負(fù)面情緒就難以消除，痛苦只會(huì)水漲船高，這種自我對(duì)話方式就稱之為負(fù)向自我對(duì)話。
在開展自我對(duì)話的時(shí)候，一定要注意對(duì)話的方式方法，不能讓負(fù)向自我對(duì)話占據(jù)了對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，而是要采用建設(shè)性的談話態(tài)度、選擇那些鼓勵(lì)性的語言來引導(dǎo)對(duì)話的走向，而不是讓自我一味地沉迷在負(fù)面情緒當(dāng)中而不能自拔。比如，當(dāng)情緒低落、恐懼不安的時(shí)候，我們可以說：事情也許會(huì)有點(diǎn)糟，也許會(huì)令人沮喪，但我相信我會(huì)有能力去承受和應(yīng)對(duì)。
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