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高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，下面是小編幫大家整理的高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能夠幫助到大家。
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1
1、商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值
2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段
3、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。
流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價(jià)格水平÷貨幣流通速度。
4、外匯匯率升高和外匯匯率跌落
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高；反之，則說明外幣匯率跌落。
5、商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
7、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？
�。�1）對(duì)人們生活的影響：
①一般說來，價(jià)格上升，購買減少；價(jià)格下降，購買增加。
�、诓煌唐返男枨罅繉�(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。
③消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。（互為替代品/互補(bǔ)商品）
（2）對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
�、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 ②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品
8、影響消費(fèi)的因素：主要是居民的收入（當(dāng)前可支配收入、對(duì)未來收入預(yù)期、社會(huì)總體消費(fèi)水平）和物價(jià)水平。
9、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義？變化趨勢(shì)？
消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。
變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。
10、恩格爾系數(shù)的含義？變化的意義？
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
11、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有： 從眾、求異、攀比、求實(shí)心理
12、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者？（樹立正確消費(fèi)觀）
�。�1）量入為出，適度消費(fèi)
�。�2）避免盲從，理性消費(fèi)
（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)
（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 2
一、我國是統(tǒng)一的多民族國家
1、只有特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)
2、自治機(jī)關(guān)不包括司法機(jī)關(guān)
3、聚居的地方
4、民族平等與民主差別是兩回事，民族差別并沒有消除
5、是必要條件而非充分條件
二、我國的宗教政策
1、國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
2、宗教狀況發(fā)生了根本性變化，但宗教的本質(zhì)未變
3、宗教信仰是公民個(gè)人自由選擇的私事
4、國家不鼓勵(lì)，也不干涉公民信教，但并不意味著要發(fā)展宗教事業(yè)
5、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
6、宗教不是人民辦的，也不是黨和政府辦的。宗教是信教群眾自辦的事業(yè)
7、宗教是我國信教群眾自辦的事業(yè)，宗教是唯心主義世界觀，不能把它作為社會(huì)主義事業(yè)的組成部分
三、當(dāng)代國際社會(huì)
1、國家利益和國家力量是決定性因素
2、根據(jù)我國的國家利益來決定
3、具有廣泛的影響力
4、應(yīng)該是安理會(huì)
四、當(dāng)代國際社會(huì)
1、強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義是解決和平問題的主要障礙
2、多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，但多極化格局正在形成當(dāng)中
3、是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 3
第一單元文化與生活
第一課文化與社會(huì)
框題一、體味文化
1、文化是什么
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治
3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
6、文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
7、中國如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
框題一、感受文化影響
1、文化對(duì)人影響的來源
文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對(duì)人有哪些影響？（文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)）
�。�1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
�。�2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
框題二、文化塑造人生
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一、世界文化的多樣性
1、什么是文化的多樣性？
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
�。�2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 4
唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？
前途是光明的：
�。�1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
�。�2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
�。�3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：
�。�1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。
（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程
�。�3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。 ※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。
相互關(guān)系：
�。�1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
�。�2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
�。�3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
�。�4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5
1、社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。
我國社會(huì)主義民主政治鮮明的特點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度。
我國人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)是實(shí)行民主集中制。
2、關(guān)于人大：
（1）在我國，人民是間接行使國家權(quán)力的。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，它們一起構(gòu)成了我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系。
（2）全國人大的性質(zhì)：最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)；地位：在我國的國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督；職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
�。�3）地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)，也有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（注意和全國人大的職權(quán)進(jìn)行區(qū)分）
�。�4）全國人大常委會(huì)是全國人大的常設(shè)機(jī)關(guān)，在全國人大閉會(huì)期間行使全國人大的部分職權(quán)，在法律地位上比全國人大低。
3、關(guān)于人大代表：
�。�1）性質(zhì)：是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，包括全國人大代表和地方各級(jí)人大代表。
�。�2）產(chǎn)生：由人民民主選舉產(chǎn)生（間接或者是直接選舉），各級(jí)人大代表每屆任期五年。
�。�3）權(quán)利：人大代表代表人民在國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使國家權(quán)力，包括審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。（注意和人民代表大會(huì)的職權(quán)進(jìn)行區(qū)分）
�。�4）義務(wù)：人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
4、關(guān)于人民代表大會(huì)制度：
�。�1）我國的政體：人民代表大會(huì)制度。政體指一個(gè)國家的政權(quán)機(jī)關(guān)的組織形式。我國的國體是：人民民主專政的社會(huì)主義國家。
政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
�。�2）含義：按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會(huì)事務(wù)的政治制度。
�。�3）地位：是我國的根本政治制度，以人民代表大會(huì)為基石。
�。�4）組織活動(dòng)原則是：民主集中制。
5、關(guān)于我國的國家機(jī)構(gòu)
�。�1）權(quán)力機(jī)關(guān)是：人民代表大會(huì)。立法機(jī)關(guān)是：全國人大及其常委。
�。�2）行政機(jī)關(guān)是：各級(jí)人民政府。
�。�3）司法機(jī)關(guān)是：各級(jí)人民法院和各級(jí)人民檢察院。
其中人民法院是：我國的審判機(jī)關(guān)，人民檢察院是：我國的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。
它們按照法律規(guī)定分別獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。（但并不是不受任何約束）。
高中政治會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 6
文化對(duì)人的影響
一、感受文化影響
1、文化對(duì)人的影響的
�。�1）特定的文化環(huán)境
�。�2）各種形式的文化活動(dòng)
2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)
�。�1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
�。�2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演等，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之中的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響。文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心 和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。"三觀"一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合 素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
二、文化塑造人生
文化如何塑造人生？（或文化與人的成長的關(guān)系）
�。�1）豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。改革開放 以來，中國特色社會(huì)主義文化空前繁榮，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想、科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主 流。
�。�2）增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，由此產(chǎn)生的精神力量往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促迸的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改 善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的 健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
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