必修四政治知識點(diǎn)框架
學(xué)習(xí)必修四的政治，一定要有一個(gè)知識框架，通過知識框架，我們可以理清各個(gè)知識點(diǎn)之間的聯(lián)系。下面是小編為大家整理的必修四政治知識點(diǎn)框架，希望對大家有用!
必修四政治知識點(diǎn)框架1
聯(lián)系
1.普遍性用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題
2.客觀性a.要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;b.人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系
3.多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4.整體與部分關(guān)系：部分離不開部分，否則不成其為部分整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分對整體起決定性作用
方法論：樹立全局觀念，立足整體，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
1.世界是發(fā)展的，我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
3.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們要對未來充滿信心，要做好思想準(zhǔn)備可服困難
發(fā)展辯證法
4.量變與質(zhì)變
關(guān)系：a.事物的發(fā)展時(shí)從量變開始的b.量變達(dá)到贏定程度是必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
方法論：a.做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件b.抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變
矛盾
1.矛盾(對立統(tǒng)一)是唯物辯證法的核心
2.矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)
3.矛盾分析法是我們認(rèn)識事物的根本方法
4.矛盾就是對立統(tǒng)一，它的基本屬性是斗爭性和同一性
5.矛盾的斗爭性和同一性是相互聯(lián)系的，斗爭性寓于同一性，同一性離不開斗爭性
6.矛盾具有普遍性，我們應(yīng)該用矛盾的觀點(diǎn)(對立統(tǒng)一/一分為二)，看問題
7.矛盾具有特殊性，我們應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析
8.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的
9.主要矛盾和矛盾的主要方面的辯證原理，要求我們做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
10.關(guān)鍵詞主要矛盾：中心，重心，關(guān)鍵，首要，重中之重，首要地位，突出位置
11.主要方面：主體，形勢，大體上，整體上，性質(zhì)，趨勢
必修四政治知識點(diǎn)框架2
唯物辯證法的發(fā)展觀
1.世界是永恒發(fā)展的★
【原理】發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。
【方法論】用發(fā)展的眼光看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。
發(fā)展的實(shí)質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。
新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。
舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳，日趨滅亡的東西。
注意：不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后、力量強(qiáng)弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。
2.用發(fā)展的眼光看問題★
(1)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的趨勢)
【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。
【方法論】對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大;還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。
(2)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;
量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;
質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
【方法論】①要重視量的積累，②在量變達(dá)已經(jīng)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③要堅(jiān)持適度原則
必修四政治知識點(diǎn)框架3
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力★★★
(1)矛盾及其基本屬性
�、俸x：世界上一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。②基本屬性：
A.同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括：
a.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中;b.矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
�、巯嗷リP(guān)系：沒有同一性，就沒有矛盾雙方的相互依賴和相互貫通;
斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
(2)矛盾的普遍性
【原理】矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;
矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
【方法論】①我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②堅(jiān)持用
一分為二的觀點(diǎn)看問題。
(3)矛盾的特殊性
【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì);
②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性
【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
(4)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系(共性和個(gè)性的關(guān)系、一般和特殊的關(guān)系)
【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;
另一方面，特殊性離不開普遍性;者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】既要善于從矛盾的特殊性中概括出矛盾的普遍性，又在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性;
(建設(shè)中國特色社會(huì)主義要把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。)
必修四政治知識點(diǎn)框架4
發(fā)展的觀點(diǎn)
1、發(fā)展的觀點(diǎn)(普遍性及實(shí)質(zhì))
【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程;②要明確事物處于怎樣的階段和地位;③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)
【原理內(nèi)容】：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
這一原理要求我們①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;③.控制量變，堅(jiān)持適度原則
4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理)
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這一原理要求我們分析和解決問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
必修四政治知識點(diǎn)框架5
★★1、社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系：
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識：(2)社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
★2、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
★★3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
★4、人類社會(huì)的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
★5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
★6、改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。
★★7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
★★★8、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線：
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并取得成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。
★9、哲學(xué)意義上的價(jià)值：
是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體修養(yǎng)要的屬性和功能。
★★10、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評價(jià)：
人的價(jià)值：(1)個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人及其自己的需要。(2)社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。
對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
★★11、價(jià)值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用：
價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
★★12、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：
要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上。
★★★13、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(3)在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);③需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀的指引。
高二政治必修四知識點(diǎn)3
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：
1、原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
●注意：認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。
(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
2、方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng);堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的'具體的有條件的：
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過程
(1)原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
必修四政治知識點(diǎn)框架6
1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(提醒：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(問)，只有馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。)
2.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學(xué)來源于實(shí)踐，源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。)
3.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。)
4.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(提醒：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo))
5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性關(guān)系。)
6.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提醒：哲學(xué)基本問題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。)
7.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。)
8.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。)
9.哲學(xué)僅指世界觀，不包括方法論(提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。)
10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。)
必修四政治知識點(diǎn)框架7
1.規(guī)律是永恒不變的、無條件的。(提醒：當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。)
2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(提醒：顛倒了二者的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能突破客觀規(guī)律和客觀條件的制約)
3.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(提醒：人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律。)
4.意識是大腦的機(jī)能。(提醒：意識是人腦的機(jī)能。)
5.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識、神話、傳說是人為臆造出來的。(提醒：無論是正確意識還是錯(cuò)誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。)
6.意識促進(jìn)事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。)
7.意識的能動(dòng)作用就是意識對物質(zhì)起反作用。(提醒：識的能動(dòng)作用包括意識對物質(zhì)能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有反作用。)
8.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。)
9.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。)
10.意識內(nèi)容和形式都是主觀的。(提醒：意識內(nèi)容是客觀的，形式則是主觀的。)
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