2017考研必備政治知識點(diǎn)歸納
因?yàn)檎慰佳兄杏杏休^大的復(fù)習(xí)量和記憶量，所以考生們自準(zhǔn)備考試的期間，要將重要的知識點(diǎn)歸納好。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的2017考研必備政治知識點(diǎn)歸納，希望對大家有用!
2017考研必備政治知識點(diǎn)歸納
認(rèn)識的發(fā)展過程
(一)認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍
1、感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。
2、理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。
3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
4、要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
(二)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
1、理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：(1)從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的過程，達(dá)到改造世界的目的;
(2)從認(rèn)識的角度看，理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識的過程，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
2、實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
(1)要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;(2)要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;(3)要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑;(4)理論必須被群眾掌握，化為群眾的自覺行動。
(三)理性因素和非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
1、理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：(1)指導(dǎo)作用;(2)解釋作用;(3)預(yù)見作用。
2、非理性因素是指人的情感等，以非邏輯形式出現(xiàn)。非理性因素對人的認(rèn)識活動的發(fā)動與停止、對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用：(1)動力作用;(2)誘導(dǎo)作用;(3)激發(fā)作用。
(四)認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
1、認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的`永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。
3、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。
(五)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新
1、創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。
2、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
3、辯證唯物主義的認(rèn)識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。
考研政治知識總結(jié)
真理與價值
(一)真理及其客觀性
1、真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。
2、真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：(1)真理的內(nèi)容是客觀的;(2)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
(二)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
1、真理的絕對性或絕對真理
(1)就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的;(2)就人類認(rèn)識的本質(zhì)來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的;(3)從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
2、真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的：(1)從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;(2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化;(3)從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。
3、絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。
4、絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。
5、絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
6、承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。
7、馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
(三)真理的具體性
1、真理的具體性，從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。
2、真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。
(四)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
2、實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個基本原則。
(五)價值及其客觀性和主體性
1、作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
2、價值既有客觀性，又有主體性。
(1)價值的客觀性表現(xiàn)在：第一，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第二，人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實(shí)踐和歷史條件制約的。
(2)價值的主體性表現(xiàn)在：第一，客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準(zhǔn);第二，同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征;第三，主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
(六)價值評價及其尺度
1、實(shí)踐是一種滿足人的需要的活動，它一方面要尊重客觀規(guī)律，形成理性認(rèn)識，另一方面要通過對客觀事物的改造，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。這就要對客體可能具有的價值、實(shí)踐改造后的意義、成果等進(jìn)行科學(xué)的評價。
2、一個科學(xué)的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：(1)對客體狀況的正確認(rèn)識;(2)對主體需要的正確認(rèn)識。
(七)價值選擇及其實(shí)現(xiàn)
1、價值是主體在實(shí)踐中選擇的結(jié)果。
2、人的價值選擇是多樣的，又是統(tǒng)一的，是多樣性和統(tǒng)一性的內(nèi)在統(tǒng)一。
3、價值實(shí)現(xiàn)的過程實(shí)質(zhì)上是從價值觀的確立到價值實(shí)踐完成的過程。
(八)真理和價值的關(guān)系
1、真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。
2、價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值。
3、真理原則和價值原則的區(qū)別：(1)真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性;(2)真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性;(3)真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
4、真理和價值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動之中。
5、在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
考研必備政治知識
辯證思維的主要方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識中的作用
1、思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識世界的中介。
2、思維方法對思維操作的有序進(jìn)行起著重要的規(guī)范作用，具有對信息進(jìn)行選擇、組織和解釋的功能，它直接影響著人們的認(rèn)識活動及其成果。
(二)辯證思維的基本方法
1、歸納與演繹;2、分析與綜合;3、抽象與具體;4、邏輯與歷史的統(tǒng)一。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1、辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提：(1)辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究;(2)辯證思維方法不僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)知識向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的必要橋梁;(3)辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態(tài)和發(fā)展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識活動中的新問題，不斷開拓創(chuàng)新。
2、現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。
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