《思想方法與創(chuàng)新意識》知識點整理
3.1、唯物辯證法
3.1.1、3.1.2、唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的實質(zhì)和核心
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
3.1.3、唯物辯證法與形而上學的分歧
唯物辯證法與形而上學是根本對立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系;形而上學用孤立的、靜止的.、片面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系。
第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀(唯物辯證法的聯(lián)系觀部分)
3.2、唯物辯證法的聯(lián)系觀
聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。
聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。
3.2.1、聯(lián)系的普遍性原理
【原理內(nèi)容】世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性。
【方法論】這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
3.2.2、聯(lián)系的客觀性
〖原理〗聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;
〖方法論〗要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3.2.3、聯(lián)系的多樣性
〖原理〗世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;
〖方法論〗聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移
3.2.4、整體與部分辯證關系原理
整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段。
【原理內(nèi)容】兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。
兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3.2.5、系統(tǒng)優(yōu)化原理
系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。
【原理內(nèi)容】系統(tǒng)具有整體性(即系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能)。系統(tǒng)具有有序性(即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用)。系統(tǒng)具有內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向(即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強化的特征。)
【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。
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