《明月皎夜光》賞析

《明月皎夜光》賞析1

　　【賞析】

　　我們的詩(shī)人此刻正浸染著一派月光，這是誰(shuí)都可以從詩(shī)之開(kāi)篇感覺(jué)到的－－“明月皎夜光，促織鳴東壁�！别�潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開(kāi)陽(yáng)”“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨！

　　一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。但是且慢，讓我們看一看“此刻”究竟是什么時(shí)辰？“玉衡指孟冬”，據(jù)金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜�。�－如此深沉的夜半，詩(shī)人卻還在月下踽踽獨(dú)步，確實(shí)有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)還會(huì)在這樣的時(shí)刻久久不眠？明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不“美好”，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀－－不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去不也格外哀切？從美好夜景中，抒寫客中獨(dú)步的憂傷，那“美好”也會(huì)變得“凄涼”的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。

　　詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當(dāng)他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：“白露沾野草”。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩(shī)人似乎直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥(niǎo)）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。這些燕子又將飛往哪里去呢？－－“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適”？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的.悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)“玄鳥(niǎo)”而發(fā)，實(shí)際上，它豈不又是詩(shī)人那充滿失意的悵然自問(wèn)？從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，該是流離客中的幾多惆悵和凄愴！

　　以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。

　　當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不免憤憤起來(lái)。詩(shī)人為什么久滯客中？為何在如此夜半焦灼難眠？那是因?yàn)樗�曾�?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了！“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達(dá)青云了。這在當(dāng)初，無(wú)疑如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩繽紛。他相信，“同門”好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空！但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了�！安荒顢y手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。

　　全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說(shuō)的：“維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車，為什么還要取這樣的名稱？真是莫大的笑語(yǔ)！詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些徒有虛名的星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼！”

　　突然指責(zé)起渺渺蒼穹中的星星，不太奇怪了嗎？其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，又問(wèn)誰(shuí)去？。然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔(dān)著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”－－“良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！”想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅(jiān)如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情安在？詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感慨，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的多少傷痛和悲哀呵！

　　抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟冬”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。（潘嘯龍）

　　原文：

　　明月皎夜光，促織鳴東壁。

　　玉衡指孟冬，眾星何歷歷！

　　白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

　　秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適？

　　昔我同門友，高舉振六翮。

　　不念攜手好，棄我如遺跡。

　　南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

　　良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！

　　【譯文】

　　皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟清唱著。

　　夜空北斗橫轉(zhuǎn)，那由玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨！

　　深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流轉(zhuǎn)有多疾速�。�

　　而從那枝葉婆娑的樹(shù)影間，又聽(tīng)到了斷續(xù)的秋蟬流鳴。怪不得往日的鴻雁（玄鳥(niǎo)）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)了。

　　京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門好友，先就舉翅高飛，騰達(dá)青云了。

　　今卻成了相見(jiàn)不相識(shí)的陌路人。在平步青云之際，把我留置身后而不屑一顧了！

　　遙望星空那“箕星”“斗星”“牽�！钡男亲�，它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車，為什么還要取這樣的名稱。

　　想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅(jiān)如磐石”；而今“同門”虛名猶存，磐石友情安在？嘆息和感慨世態(tài)炎涼、虛名又有何用呢？

《明月皎夜光》賞析2

　　明月皎夜光原文

　　古詩(shī)十九首

　　明月何皎皎，照我羅床幃。

　　憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

　　客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。

　　出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？

　　引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

　　注釋

　�、倭_床幃：羅帳。

　　②寐：入睡。

　�、蹟堃拢邯q言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

　　④旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

　�、菀�領(lǐng)：伸頸，“抬頭遠(yuǎn)望”的意思。

　�、奚岩拢阂蛔鳌耙律选�。

　　譯文

　　明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

　　我憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；

　　客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

　　一個(gè)人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

　　伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

　　賞析：

　　如何描寫人物心理，往往是小說(shuō)家們醉心探討的問(wèn)題。其實(shí)，這對(duì)詩(shī)人也至關(guān)重要。我國(guó)古代抒情詩(shī)中，就有很細(xì)致很精采的心理描寫，《古詩(shī)十九首》中《明月何皎皎》一篇，就突出地表現(xiàn)出這種藝術(shù)特點(diǎn)。

　　這首詩(shī)是寫游子離愁的，詩(shī)中刻劃了一個(gè)久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！睂�(duì)于這首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒�！懊髟潞勿�皎，照我羅床幃。”當(dāng)他開(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人�？墒�，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠嗎？不，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來(lái)。清代朱筠評(píng)曰：“神情在‘徘徊’二字�！保ā豆旁�(shī)十九首說(shuō)》）的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

　　詩(shī)寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂愁”呢？“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸�！边@是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味�！翱托小奔扔小皹�(lè)”，為何又說(shuō)“不如早旋歸”呢？實(shí)際上他鄉(xiāng)作客，何樂(lè)而言。正如《相如歌·飲馬長(zhǎng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)與相為言�！比欢�異鄉(xiāng)游子為什么欲歸不歸呢？這和他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)是密切聯(lián)系著的。即如本詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人吧，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)很兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說(shuō)得好：“客行有何樂(lè)？故言樂(lè)者，言雖樂(lè)亦不如歸，況不樂(lè)乎！”（《采菽堂古詩(shī)選》）朱筠也說(shuō)：“把客中苦樂(lè)思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂(lè)’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂(lè)也”（《古詩(shī)十九說(shuō)》）他們是道出了此中凄涼味的。

　　作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨(dú)自在月下彷徨，更有一陣孤獨(dú)感襲上心頭�！俺钏籍�(dāng)告誰(shuí)？”正是這種“獨(dú)”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂(lè)府《悲歌》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”于是詩(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又怎能獲得“可以當(dāng)歸”的效果呢？反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了！全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著一個(gè)，是一層深似一層，細(xì)致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩(shī)中主人公的`心理發(fā)展層次說(shuō)：“因‘憂愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無(wú)告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢(shì)，百讀不厭�！保ā豆旁�(shī)解》）

　　一首短小的抒情詩(shī)，能夠細(xì)致地表現(xiàn)如此豐富復(fù)雜的心理活動(dòng)，這在我國(guó)古詩(shī)中是不多見(jiàn)的。俄國(guó)有一位大作家屠格涅夫，是擅長(zhǎng)于心理描寫的，但是他的心理描寫，大都是對(duì)人物心理的一些說(shuō)明，有時(shí)不免使人感到沉悶和厭煩。而我們讀的這首古詩(shī)，卻沒(méi)有這個(gè)毛病，它是通過(guò)人物的自我意識(shí)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)由意識(shí)而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是值得注意的。

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