詩詞在今天的意義-2000字
詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛；通過悲愁的藝術(shù)來反照、凈化人的心靈；通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想，使人們得以獲得一種情感的升華與更高一層次的富足與享受。詩歌蘊(yùn)藏著人類文明中最深刻的秘密。
林語堂先生說過：“詩歌教會了中國人一種生活的觀念，通過諺語和詩卷深切的滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生�！�
每個(gè)中國人，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。每一個(gè)中國人生命的深處都蟄伏著詩意�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”，當(dāng)我們呀呀學(xué)語時(shí)，有如童謠般，在長輩們溫暖的臂彎里，享受這古韻的美麗。記得我在小的時(shí)候，最喜歡背的，就是語文書里的古詩，簡單易懂，朗朗上口。也許人的.年歲漸長，我們越是需要這樣一種溫暖。很多人會疑惑，時(shí)光走到了今天，詩對我們究竟是一種必需品還是一種奢侈品。
借用李商隱的一句詩來舉個(gè)簡單的例子吧：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！贝盒Q與蠟燭，這日常生活中兩個(gè)再簡單不過的物件，通過詩歌，變成了我們可以寄托情感的意象。其實(shí)，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了。物質(zhì)享受固然重要，但不注重精神層面上的追求，那再多的物質(zhì)富足也將如浮云易逝。詩意隨時(shí)會醒來，但在它醒來的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。
如果我們真的愿意相信詩意是中國人生命中的必需品，我們也許真的就可以過得詩意盎然。如果我們愿意把自己交付給詩歌，也許可以循著美麗詩思，一路尋訪到自己的心靈。
詩詞之味，亦可從書中品。
捧于丹老師的《重溫最美古詩詞》，和于丹一起重溫最美古詩詞，回歸自在大人生。
她是我比較喜歡的一位學(xué)者，這本書也延續(xù)了于丹老師的獨(dú)特風(fēng)格，通俗易懂、妙語連珠并且能激起讀者的共鳴。我感覺，于丹老師的文字特別溫柔，通過這本書不僅能夠體會到中國古典文化的柔情與浪漫，而且對于我們鑒賞古詩、古詞也挺有幫助的。
我們可以把它當(dāng)做一本閑書，忙碌之余，靜坐體味“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的場景。它不是一本傳統(tǒng)的詩書集，沒有所謂的逐字逐句翻譯，反而更像是一本散文集。于丹老師以春風(fēng)秋雨、明月斜陽等分類，憑借她自己對于詩詞的感悟來講解，于潛移默化中讓我們欣賞到一首又一首的佳句名篇。每一句詩詞背后，每一個(gè)意象深處，都有著點(diǎn)滴的人生哲理。然而結(jié)合現(xiàn)代人的思索，更會讓人對于古詩所創(chuàng)造的美產(chǎn)生一種思慕之情。
還有一本，是王國維先生的《人間詞話》。
傅雷說：“中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評，開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙�！�
《人間詞話》的觀點(diǎn)新穎，立論精辟，對中國的古典詞話與美學(xué)等方面的賞析與評述精辟獨(dú)到，在中國詩話與詞話的發(fā)展史上堪稱一部劃時(shí)代的作品，被認(rèn)為是晚清時(shí)期最具影響力的文藝詩詞與美學(xué)論著。“詞以境界最為上，有境界則自成高格�！睍刑岢龅囊浴熬辰纭闭f為核心的詞學(xué)理論，在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
《人間詞話》成書于1908年，與我們學(xué)校的歷史可相比擬。百年來的寂寥悲戚，早已在遠(yuǎn)去的風(fēng)中飄散無蹤。再讀此書，好似月下聽花，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無聲的悲喜。當(dāng)今浮躁的社會，需要靜下心來好好讀書；各種流行文化充斥的時(shí)代，國學(xué)之根不可在你我心中丟失。
詩詞對于我個(gè)人的成長而言確實(shí)是起到了一定的推動(dòng)作用。我也是從“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”這一路背著走過來的。詩詞讓我在忙碌之余，得以讓自己的精神擁有一片棲息地，守肉體與靈魂的滿足、品人間的愛恨與情長、感自然的舒暢與淋漓。它們總能于不經(jīng)意間，讓我頓悟些什么。
拿王國維先生的三境界說來舉個(gè)例子�！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也�！爆F(xiàn)如今，我們這些所謂的學(xué)生，雖不能與“成大事業(yè)、大學(xué)問者”齊肩，但好歹也是漫漫學(xué)海的求索者。我認(rèn)為這三重境界是由深思到苦索，再由苦索到頓悟的這么個(gè)過程而遞進(jìn)的。對于一個(gè)求索者，一個(gè)做學(xué)問者而言，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人所走的路，也就是說，總結(jié)和學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)是做學(xué)問的起點(diǎn)。其次，應(yīng)深思熟慮，認(rèn)定了目標(biāo)就要嘔心瀝血孜孜以求地去執(zhí)著，不惜一切去實(shí)現(xiàn)、去追求�！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟”與“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”即是如此。最后，沒有千百度的上下求索，不會有瞬間的頓悟和理解。只有在學(xué)習(xí)和苦苦鉆研的基礎(chǔ)上，才能夠功到自然成而一朝頓悟。
這是我從這三句詩與王國維先生的這一境界說組合中讀出來的，也許這一番個(gè)人之見會在我這漫長的求索之途中起到一定的推動(dòng)作用。大師所談及的這三大境界將人生的軌跡闡述得如此透徹，沒有經(jīng)歷過歷練的人，不可能達(dá)到人生的最高境界與思想的巔峰。
每個(gè)中國人的生命中都蟄伏著詩意。何出此言？“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！泵總�(gè)中國人，讀到諸如此類的頌明月之詩，必然會與鄉(xiāng)愁作出一定的聯(lián)系，這是毋庸置疑的。就我而言，望著窗外已被漸涼秋風(fēng)輕撫多日的木棉樹上那蔥綠中點(diǎn)滴透射而若隱若現(xiàn)的飄飄黃葉，我會自然而然地想到在大觀園沁芳亭邊的花冢前埋葬落花的林黛玉：誰會西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
我們骨子里流淌著中華五千年文明的血液，這是無可爭辯的事實(shí)。詩詞正是這五千年文明的沉淀，在世界聯(lián)系日趨緊密的現(xiàn)當(dāng)代21世紀(jì)，學(xué)一門外語固然重要，可是這詩詞古韻乃中華文明之根，若舍本逐末，實(shí)為不智之舉。且詩詞中的意象已經(jīng)深入地滲透到了我們生活的方方面面，比如說這明月，再比如說滿喻離別之惆悵的折柳，再有甚者莫如前邊所提到的“春蠶”與“蠟燭”。其實(shí)，詩意真的是一直都在的，只不過就要看我們是否愿意去發(fā)覺罷了。留學(xué)也好，移民也罷，我們是中國人，這是事實(shí)，故詩意當(dāng)尤存。
詩詞在今天，其妙用之廣，非我一凡凡之輩在這兒用短短幾千字就能道得明的。愿為拋磚者，待引您玉來。共賞詩詞妙，品味大人生。
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