淺談今天為什么還要讀寫(xiě)古典詩(shī)詞

　　余學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)詞，始于一九九四年，及今凡二十載。雖一行作吏，未此事便廢。然其間偶或遣興，隨手散漫，不自收拾，或存或失，雅不自珍。邇來(lái)頗受友人同好慫恿，蒙人民文學(xué)出版社不以淺陋見(jiàn)遺，垂允結(jié)集出版。當(dāng)此之時(shí)，頗有積悃可申，遂不揣管蠡之微，就讀詩(shī)學(xué)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)之感受，粗成數(shù)端，試言海天之大。

　　一部?jī)汕Ф嗄曛袊?guó)文學(xué)史，亦可稱(chēng)之為詩(shī)歌發(fā)展史：繁星滿(mǎn)天，佳作如林。溯至春秋，孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，創(chuàng)興觀群怨詩(shī)教說(shuō)。稍后，屈原興發(fā)騷體，風(fēng)騷并舉，本溫柔敦厚，好色而不淫，怨誹而不亂之旨，敦促教化，襄助人倫，刺時(shí)喻世，諷諫君王，風(fēng)天下而正人倫。

　　兩千年來(lái)，詩(shī)歌作為中國(guó)文學(xué)的正統(tǒng)與精華，被歷代宮廷草野、士子村夫，共尊共重、一體珍愛(ài)，煥發(fā)永恒的價(jià)值。詩(shī)歌代有嬗變，眾體紛紜；江山詩(shī)才，粲若群星；名篇輻輳，洵為大觀。繼《詩(shī)》《騷》之后，漢之樂(lè)府古詩(shī)，感懷時(shí)事，哀樂(lè)人間，不絕遺響。建安五言詩(shī)起，七子雄健勁發(fā)，慷慨任氣，激越使才。曹氏父子，攬轡驅(qū)馳，橫槊賦詩(shī)，稱(chēng)雄一世。及至兩晉南北朝，陶潛歸去田園，寄情隴畝，采菊東籬，高潔千古；二謝情系山水，蕭疏淡遠(yuǎn)，奇章秀句，風(fēng)流百代。有唐一代，詩(shī)體周備，詩(shī)星燦爛，文質(zhì)彬彬。太白謫仙，才負(fù)不羈，斗酒飄逸；少陵憂(yōu)患，艱難苦恨，沉郁萬(wàn)狀。李杜詩(shī)篇，雙峰并峙，光焰萬(wàn)丈，百代尊崇。唐末宋初，詞調(diào)紛呈，格律日精。蘇辛豪邁，黃鐘大呂；周姜雅麗，纏綿婉約。迨至金元明清，各領(lǐng)千秋，風(fēng)騷不輟。

　　歷史長(zhǎng)河中，風(fēng)人雅士謀篇裁句，除卻志存開(kāi)濟(jì)、教化天下外，詩(shī)詞作為獨(dú)特載體，亦構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)五光十色的精神家園，精彩紛呈。年年代代，代代年年，供人休憩和欣賞。無(wú)數(shù)人流連于自然美景、歷史回廊，沉吟于人事代謝、往來(lái)古今，或養(yǎng)浩然之氣，或成逍遙之游。陶冶性靈，浸潤(rùn)情感，完善性格，澡雪精神，何其快哉！在云計(jì)算、大資料、資訊海量的今天，這或許就是人們?yōu)槭裁匆廊粺釔?ài)古典詩(shī)詞的理由──對(duì)精神回歸的渴望，以及傳承中華文化之精華的自覺(jué)。

　　作為傳統(tǒng)人文精神載體之一，古典詩(shī)詞在今天，仍具強(qiáng)大生命力，依然是無(wú)數(shù)中國(guó)人精神的聚居地。在這個(gè)龐大的精神國(guó)度，有難以數(shù)計(jì)的人，心向往之，并搭建起一個(gè)個(gè)精神村落。目前內(nèi)地公開(kāi)發(fā)行的古典詩(shī)詞雜志已有幾十種，內(nèi)部發(fā)行者更不計(jì)其數(shù)。全國(guó)各地，騷壇活躍，結(jié)社締盟，交流切磋。風(fēng)雅比興，一脈傳承，篇什繁富，作者眾多。高才巨手，頡頏前哲，卓然成家；佳什杰構(gòu)，熔冶古今，自鑄偉詞。那些美輪美奐的意象小橋流水、芭蕉梧桐、青鳥(niǎo)杜鵑、悠悠南山、大江東去、纖云弄巧都成為作者培養(yǎng)審美能力、開(kāi)闊胸襟、修身養(yǎng)性、陶冶情操的詩(shī)材詞料。

　　或曰：自五四運(yùn)動(dòng)廢文言而立白話(huà)，新體詩(shī)興起已近百年，語(yǔ)言表達(dá)近于今人口語(yǔ)習(xí)慣，用文言表現(xiàn)的古典詩(shī)詞，是否因束縛太多，表達(dá)功能有限？

　　且不論孰優(yōu)孰劣，單就詩(shī)歌發(fā)展歷史看，新形式的出現(xiàn)，并未廢棄舊形式，而是在保持生命力的前提下，兼收并蓄，各綻其妍。漢末五言詩(shī)興起盛行，曹操卻用《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的四言寫(xiě)出了《觀滄�！贰洱旊m壽》《短歌行》等千古名篇。唐代今體（律詩(shī)、絕句）崛起，但詩(shī)人并未廢古體，形式上的異彩紛呈恰是唐詩(shī)躍上巔峰的主要原因之一。試想唐詩(shī)如果少了陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、張若虛的《春江花月夜》、李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫的《兵車(chē)行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、王維的《老將行》、高適的《燕歌行》、岑參的.《白雪歌》《走馬川行》、孟郊的《游子吟》、李賀的《雁門(mén)太守行》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等等，氣象不知要遜色多少。有宋一代，詞體已大行其道，但詞客并未拋棄古風(fēng)、律、絕，而是孜孜耘耕，使宋詩(shī)僅次唐詩(shī)，不廢江河萬(wàn)古流。

　　古典詩(shī)詞，類(lèi)同于其他古典藝術(shù)，如京劇、如園林、如書(shū)法、如繪畫(huà)、如雕塑，俱為國(guó)粹，其技法形式可代代相傳，內(nèi)容則常寫(xiě)常新。然則，或有人疑慮，今天采取古典詩(shī)詞之形式能否寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)詞呢？我想今人魯迅、毛澤東、陳寅恪、聶紺弩等人的詩(shī)詞，已作出了明確回答。

　　中國(guó)古典詩(shī)詞，是形式美和內(nèi)容美的高度集合，在形式上極重聲韻之美與對(duì)仗之美。詩(shī)要入韻，近體詩(shī)講究平仄，律詩(shī)還要講究對(duì)仗。詞有詞譜，有規(guī)定的字?jǐn)?shù)、平仄、韻腳及其他格式。關(guān)于詩(shī)詞格律，專(zhuān)門(mén)著作林林總總，暫不述及。有人說(shuō)，講平仄、論格律，是束縛，是桎梏，等于作繭自縛。此說(shuō)或有道理，但你要寫(xiě)舊體詩(shī)詞，要入此門(mén)，學(xué)此藝，言此志，就得守詩(shī)詞格律的規(guī)矩。鄧拓當(dāng)年在《燕山夜話(huà)》里，就詩(shī)詞格律講了一段話(huà)，大意是：你填了一首《滿(mǎn)江紅》詞，而字句平仄全不符合《滿(mǎn)江紅》格律聲調(diào)，那就最好改成滿(mǎn)江黑，不必借用《滿(mǎn)江紅》這個(gè)調(diào)名。事實(shí)上，現(xiàn)在有人填詞作詩(shī)，除句、字?jǐn)?shù)大致不差外，格律平仄一概不管，讀之別扭，品之乏味，正是出力不討好，何苦來(lái)哉！

　　殊不知，恰是這種格律約束，使真正的詩(shī)家詞人，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用因難見(jiàn)巧，自律生新。他們對(duì)文字形音義的千變?nèi)f化、藝術(shù)聯(lián)系及各種連鎖作用，吃透至極，運(yùn)用出神入化，使詩(shī)詞富有均齊美、節(jié)奏美、音樂(lè)美。正如看似復(fù)雜的象棋規(guī)則，對(duì)喜歡下棋的人來(lái)說(shuō)，既是約束也是樂(lè)趣。又如球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，在規(guī)矩內(nèi)競(jìng)技，才顯好身手；如不遵守規(guī)則，隨便在場(chǎng)上跑、搶?zhuān)�就�?huì)亂成一團(tuán)，沒(méi)有球藝可談。

　　以上諸端，新見(jiàn)甚少，多是陳言，而于此一再申說(shuō)者，實(shí)以心有戚戚焉。大約同于古人之好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食。太半仍屬能言而不能行，期期不敢以能詩(shī)者自許。劉勰論楚辭：故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。余之讀詩(shī)綴詞，童蒙之際而已，不可不知愧。此數(shù)言權(quán)作拋引之誠(chéng)，滴水之微，亦或滄海之所不棄，則幸甚之至哉。

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