淺談傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的雙重影響

　　【內(nèi)容提要】

　　本文對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)之間的互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)等互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究。從中國(guó)詩(shī)歌3000余年發(fā)展歷程來(lái)看，詩(shī)歌新體產(chǎn)生后，以前的“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”繼續(xù)發(fā)揮作用，既是對(duì)新產(chǎn)生的主要詩(shī)歌樣式的必要補(bǔ)充（甚或構(gòu)成繁榮之一翼），又有利于實(shí)現(xiàn)新、舊詩(shī)歌發(fā)展鏈條的順利連接，具有十分顯著的互補(bǔ)效應(yīng)。傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與新詩(shī)并存形成的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，有利于推動(dòng)詩(shī)歌積極發(fā)展，并控制潛在負(fù)面因素膨脹對(duì)文體造成傷害。因此，適度繁榮傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作，可以有效促進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌多樣化、豐富性，優(yōu)化中國(guó)詩(shī)歌生態(tài)環(huán)境，避免詩(shī)歌藝術(shù)樣式過(guò)分單一帶來(lái)的“結(jié)構(gòu)性”風(fēng)險(xiǎn)，增加中國(guó)詩(shī)歌取得更加豐富成果的可能性。

　　20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)誕生以來(lái)，基于對(duì)新詩(shī)先進(jìn)性的理解，也基于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和情緒①，尤其是對(duì)變革的強(qiáng)烈要求及對(duì)新生力量的積極肯定與支持，在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式（“舊體詩(shī)詞”）進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，就難免出現(xiàn)偏頗。這種偏頗主要表現(xiàn)為對(duì)新形勢(shì)下傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的價(jià)值和繼續(xù)發(fā)揮作用的合理性、可能性持否定態(tài)度，認(rèn)為新詩(shī)產(chǎn)生之后，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式只能消亡，甚至立即消亡，而忽視了詩(shī)歌自身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的復(fù)雜性。因此，不提倡②，不支持，成為新詩(shī)誕生以來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的主導(dǎo)思想，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作，甚至被視為復(fù)古或倒退。在新文學(xué)大潮的興奮中，在新文體創(chuàng)建初期，當(dāng)時(shí)的情緒或許可以理解。今天，當(dāng)需要進(jìn)行文體建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)詩(shī)歌偉大復(fù)興的時(shí)候，這種偏頗的情緒是不利于詩(shī)歌藝術(shù)全面發(fā)展和繁榮的。

　　一 中國(guó)古典詩(shī)歌新、舊樣式的并存模式

　　在中國(guó)3000余年的詩(shī)歌史上，詩(shī)歌新體的產(chǎn)生、新舊詩(shī)歌的更替并不罕見(jiàn)。新的詩(shī)歌樣式產(chǎn)生之后，之前的詩(shī)歌體，即當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”怎樣運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，可以提供十分重要的歷史樣本，為今天的選擇提供重要線(xiàn)索和依據(jù)。

　　一、古典詩(shī)歌新、舊樣式并存模式

　　中國(guó)古典詩(shī)歌第一體式四言詩(shī)③，在距今約3000年的周代早期已經(jīng)相當(dāng)成熟，并推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌首度繁榮�！对�(shī)經(jīng)》以300余篇的巨大數(shù)量證明了四言詩(shī)的魅力。不過(guò)，這種詩(shī)歌樣式也有明顯不足，特別是詩(shī)句以短促的四言為主，一般只能構(gòu)成兩個(gè)表達(dá)單位，與漢語(yǔ)基本的“主—謂—賓”或“主—謂”結(jié)構(gòu)加上必要的修飾、補(bǔ)足成分，常常需要至少三個(gè)表達(dá)單位的要求相矛盾，對(duì)創(chuàng)作制約比較大④。另外，四言詩(shī)“以四個(gè)字為一句，兩個(gè)字為一頓，構(gòu)成‘雙音頓#39;，即二拍式。節(jié)奏雖鮮明，卻過(guò)于呆板，而且使單音詞和雙音詞在詩(shī)句中不易配搭”。后起的五、七言詩(shī)就成功解決了這一難題，而且“在一句詩(shī)的拍節(jié)上，起到了有偶、有奇，奇偶相配，有變化，不呆板、不單調(diào)的作用”⑤。因此，在經(jīng)過(guò)楚辭的過(guò)渡之后，五、七言詩(shī)替代四言詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌的主要樣式，無(wú)疑代表了詩(shī)歌體式發(fā)展的先進(jìn)方向，成為中國(guó)詩(shī)歌的必然選擇。在中國(guó)詩(shī)歌史上，四言詩(shī)廣泛運(yùn)用并作為一個(gè)時(shí)代的主要樣式，僅《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期一次。盡管如此，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有斷定四言詩(shī)必須，尤其是立即退出詩(shī)歌（或“不宜提倡”）。而自《詩(shī)經(jīng)》以后近千年的魏晉時(shí)期，曹操等人運(yùn)用四言詩(shī)創(chuàng)作仍然取得了引人注目的成就，“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，如同“關(guān)關(guān)雎鳩”的和鳴一樣，顯示了極強(qiáng)的生命力。曹操等的四言詩(shī)創(chuàng)作構(gòu)成了魏晉詩(shī)歌的重要組成部分。

　　整體觀察整個(gè)古典時(shí)期，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌基本上是多樣并存、各體競(jìng)相發(fā)揮作用的格局。任何一種新的詩(shī)歌體產(chǎn)生之后，以前的其它樣式一般都繼續(xù)發(fā)揮作用，而不是迅速退出，僅由“新詩(shī)”一體單獨(dú)承擔(dān)繁榮詩(shī)歌的任務(wù)。詩(shī)歌最繁盛的唐代也是典型的例子，格律詩(shī)是新體，作為唐代“新詩(shī)”，居于無(wú)可爭(zhēng)辯的主導(dǎo)地位，但同時(shí)，之前早已存在的各種古體詩(shī)⑥，尤其是十分靈活、被譽(yù)為古典“自由詩(shī)”⑦的古風(fēng)、歌行、樂(lè)府等，仍然占有重要地位。唐代詩(shī)人除格律詩(shī)以外，大多在古體詩(shī)歌的創(chuàng)作方面也有重要成就，例如李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，杜甫的《三吏》、《三別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，白居易的《新樂(lè)府》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等，其成就與影響，雖然在整體上不能與作為這一時(shí)代最具代表性的格律詩(shī)完全相提并論，但顯然是唐詩(shī)中無(wú)法忽視的重要組成部分，構(gòu)成了唐代詩(shī)歌發(fā)展的重要一翼，對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)是十分突出的。

　　四言詩(shī)在楚辭及五、七言詩(shī)濫觴之后的延續(xù)，古體詩(shī)與新體格律詩(shī)的并存，以及宋代詩(shī)、詞，元代詩(shī)、詞、曲的共同發(fā)展均表明，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式繼續(xù)發(fā)揮作用，是對(duì)一個(gè)時(shí)代新產(chǎn)生的主要詩(shī)歌樣式的必要補(bǔ)充�？梢韵胂螅�如果沒(méi)有古體詩(shī)，唐詩(shī)就會(huì)囿于過(guò)分狹小的天地，有一些內(nèi)容，特別是大型題材，例如《長(zhǎng)恨歌》所涉及的復(fù)雜內(nèi)容，就難以得到充分、淋漓盡致的表現(xiàn)。元稹的《行宮》也取材于唐玄宗故事：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”明初瞿佑的《歸田詩(shī)話(huà)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“《長(zhǎng)恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)，元微之《行宮》詩(shī)四句，讀者不覺(jué)其短。”但盡管如此，《行宮》的描述終究簡(jiǎn)略。在作者當(dāng)時(shí)，特別是唐玄宗、楊貴妃故事廣為流傳的唐代，雖然可以留下充分的想象空間，隨著時(shí)間的推移，后代人對(duì)相關(guān)事件的了解越來(lái)越少，想象的基礎(chǔ)會(huì)變得越來(lái)越薄弱。因此，雖然元稹運(yùn)用當(dāng)時(shí)的新體樣式（“絕句”）對(duì)這一題材作了高度藝術(shù)化的處理，但它的表現(xiàn)力與感染力畢竟有限，無(wú)法替代當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”（古體詩(shī)）的作用。因此，假定唐代只有格律詩(shī)一體，唐詩(shī)表現(xiàn)的內(nèi)容及其方式必然會(huì)受到很大限制，詩(shī)歌文體的整體活力就會(huì)受到損害。很可能正是因?yàn)樘拼��?shī)歌具有“各體兼容”的態(tài)度，也正是由于各種詩(shī)歌體都積極發(fā)揮作用，才使詩(shī)歌文體的能量能夠最充分地釋放出來(lái)，唐詩(shī)因而才能達(dá)到前所未有的高度。

　　中國(guó)詩(shī)歌最繁榮的古典時(shí)期，基本上沒(méi)有出現(xiàn)因?yàn)樵?shī)歌新體產(chǎn)生而斷然否定以前詩(shī)歌樣式的情形，新、舊詩(shī)歌樣式并存成為古典詩(shī)歌發(fā)展的基本模式。這種多樣性選擇推動(dòng)古典詩(shī)歌取得極其輝煌的成就，確立了中國(guó)詩(shī)歌在世界詩(shī)歌中相當(dāng)重要的地位。

　　二、新、舊詩(shī)歌樣式并存模式存在“制約”與“促進(jìn)”雙重影響

　　中國(guó)古典詩(shī)歌新、舊樣式并存的選擇與我國(guó)注重傳統(tǒng)的文化環(huán)境有關(guān)。這種文化環(huán)境對(duì)新事物持較為嚴(yán)厲或懷疑、輕視的態(tài)度，對(duì)既有傳統(tǒng)十分珍視。中國(guó)文化這一特征積極的一面是，有利于沿著傳統(tǒng)的積淀，穩(wěn)健地向前發(fā)展；不利的一面是，可能基于維護(hù)傳統(tǒng)的本能，抑制創(chuàng)新精神或阻礙進(jìn)步的努力。如果靜止地觀察，任何文化傳統(tǒng)客觀上都存在兩面性。重要的在于促使積極的一面充分發(fā)揮作用，對(duì)可能不利的一面，根據(jù)時(shí)代、形勢(shì)或具體條件進(jìn)行積極有效的調(diào)控。

　　在這種重視傳統(tǒng)的文化背景下，既有詩(shī)歌樣式，如唐代的古體詩(shī)，宋代的古體詩(shī)、格律詩(shī)等，往往能夠獲得相當(dāng)充分的發(fā)展空間。相對(duì)而言，新體詩(shī)歌則面臨較為苛刻的環(huán)境。因此，古典時(shí)期的“新詩(shī)”大多以較為“謙卑”的姿態(tài)出現(xiàn)，如詞曾被稱(chēng)為“詩(shī)余”，曲被稱(chēng)為“詞余”，這從一個(gè)側(cè)面顯示當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩(shī)歌樣式”受到重視的程度以及詩(shī)歌新體相對(duì)“卑弱”的地位。唐代是格律詩(shī)繁榮的時(shí)代，由于格律詩(shī)完成于宮廷并曾被用于科舉應(yīng)試，地位較初起的詞、曲為高，但即使在唐代，也并沒(méi)有出現(xiàn)格律詩(shī)明顯排斥之前詩(shī)歌樣式的情況。古體詩(shī)歌創(chuàng)作的合理性非但沒(méi)有受到質(zhì)疑，這種帶有某種擬古傾向的創(chuàng)作還經(jīng)常受到非同尋常的尊重。換句話(huà)說(shuō)，在中國(guó)古代文化環(huán)境中，傳統(tǒng)詩(shī)歌樣式的存在確實(shí)對(duì)新詩(shī)樣式形成一定的制約和壓力，新體詩(shī)歌樣式獲得的各種資源及發(fā)展空間等相對(duì)有限。

　　不過(guò)，和其他一些領(lǐng)域不同的是，這種受到嚴(yán)厲審視的苛刻環(huán)境并沒(méi)有影響詩(shī)歌新體，如格律詩(shī)、詞、曲等，以其創(chuàng)作成就獲得社會(huì)的廣泛承認(rèn)，受到社會(huì)的廣泛歡迎，并最終成為一個(gè)時(shí)代代表性詩(shī)歌藝術(shù)樣式。新、舊詩(shī)歌并存的環(huán)境和尊古傾向一方面構(gòu)成制約和壓力，另一方面卻出人意料地促進(jìn)了詩(shī)歌新體的積極發(fā)展。

　　原因可能在于，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的尊古傳統(tǒng)對(duì)新體樣式的排斥，往往主要在輿論的取舍、褒貶或文化藝術(shù)資源的分配方面，而不是激烈壓制，一些新的藝術(shù)形式干脆轉(zhuǎn)而面向最適合藝術(shù)生長(zhǎng)的民間發(fā)展，既避免與既有的“主流”形式爭(zhēng)奪空間和直接交鋒，又獲得了豐厚的土壤和充分的自由度。中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)傳統(tǒng)樣式的尊崇傾向本來(lái)“制約”了新體詩(shī)歌的發(fā)展空間——藝術(shù)資源等的分配相對(duì)較少，卻反而促進(jìn)了新體詩(shī)歌向最有利的方向發(fā)展，避免了舊體詩(shī)歌逐漸累積的不利因素，如脫離民眾與時(shí)代，小圈子化與貴族化傾向，形式的過(guò)分僵化等。有意思的是，正是由于當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”的強(qiáng)大力量，古典詩(shī)歌的“新體詩(shī)”一般不可能具有“高高在上”或貴族化的缺陷——即使是唐代的格律詩(shī)，這和沒(méi)有強(qiáng)大傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式“制約”的現(xiàn)代新詩(shī)的一些“輕浮”特征明顯不同。

　　另一方面，在中國(guó)文化背景中受到嚴(yán)厲審視的苛刻環(huán)境促使新體詩(shī)歌不得不迅速確立更高標(biāo)準(zhǔn)，并以最積極的創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是創(chuàng)造性的實(shí)踐爭(zhēng)取更多生存、發(fā)展空間，這種壓力和緊迫感形成了新體詩(shī)歌發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ�有利于避免“新�?shī)”滿(mǎn)足于既有現(xiàn)狀或拒絕自身的改造，克服可能產(chǎn)生的“惰性”，推動(dòng)“新詩(shī)”境界的提升與形式的精致化。并存的傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式還可以為新體詩(shī)歌提供范例和方向，作為一種重要的“現(xiàn)實(shí)參照”，有助于避免“新詩(shī)”在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)嚴(yán)重混亂或迷失。

　　這表明，中國(guó)古典詩(shī)歌新、舊體式并存模式形成的相互影響盡管具有復(fù)雜性，“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”對(duì)“新詩(shī)”往往兼具制約與促進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)與互補(bǔ)兩方面作用，但新、舊詩(shī)歌樣式并存顯然從整體上更有利于中國(guó)詩(shī)歌的積極發(fā)展，負(fù)面的、完全不利于新體詩(shī)歌樣式發(fā)展的制約作用實(shí)際產(chǎn)生的影響相對(duì)較弱，雖然在某些特殊階段或特定情況下負(fù)面制約仍然可能產(chǎn)生破壞作用。

　　需要進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題是，20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，適應(yīng)新時(shí)代和白話(huà)語(yǔ)言環(huán)境而誕生的現(xiàn)代新詩(shī)無(wú)疑將取代傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式成為當(dāng)代中國(guó)主要或代表性詩(shī)歌樣式⑧，在新的環(huán)境條件下，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)的關(guān)系將發(fā)生怎樣的變化？傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式是否可能在當(dāng)代繼續(xù)合理地存在并發(fā)揮積極作用？傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式全面退出或過(guò)分弱勢(shì)是否是現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展最有利的環(huán)境？在3000余年中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上具有積極作用的新、舊詩(shī)歌樣式并存模式是否具有當(dāng)代適用性？

　　二 傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)的互補(bǔ)性探討

　　一、對(duì)詩(shī)歌整體環(huán)境的影響

　　如果適度繁榮傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作，那么，現(xiàn)代新詩(shī)一枝獨(dú)秀的格局將發(fā)生改變。從積極的方面看，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)共同發(fā)展無(wú)疑有利于促進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)多樣化。中國(guó)詩(shī)歌同時(shí)容納了古、今樣式，不但新鮮活潑，而且古樸典雅；既具有鮮明的時(shí)代特征，又具有歷史縱深感和深厚的文化底蘊(yùn)�？梢栽O(shè)想，僅有新詩(shī)的中國(guó)詩(shī)歌畢竟是單調(diào)的。如果唐代只有格律詩(shī)，宋代只有詞，元代只有曲，也是單調(diào)的，中國(guó)詩(shī)歌在唐、宋、元等時(shí)代的繁榮，會(huì)因?yàn)闆](méi)有新、舊詩(shī)歌樣式的共同參與而遜色不少。

　　問(wèn)題是，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式更多進(jìn)入當(dāng)代詩(shī)歌，是否會(huì)影響詩(shī)歌藝術(shù)鮮明的時(shí)代性和貼近大眾的特性？這是學(xué)術(shù)界與創(chuàng)作界普遍存在的疑慮。其實(shí)，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式并不排斥時(shí)代性、人民性，唐代杜甫的“三吏”、“三別”，自居易的“新樂(lè)府”等，都是運(yùn)用當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”（古體詩(shī)）創(chuàng)作，其時(shí)代性、人民性決不弱于格律詩(shī)（“新詩(shī)”）。20世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，魯迅、XX運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式，同樣表現(xiàn)了相當(dāng)鮮明的時(shí)代精神，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”正是20世紀(jì)特有的戰(zhàn)斗精神和英雄主義的寫(xiě)照，其時(shí)代性、人民性恐怕也不亞于現(xiàn)代新詩(shī)。生命力強(qiáng)大的傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式本身往往具有因應(yīng)時(shí)代變化的自我更新機(jī)制，只要不持僵化態(tài)度，可以相當(dāng)有效地表現(xiàn)而不是削弱時(shí)代精神。

　　確認(rèn)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式繼續(xù)存在并繼續(xù)發(fā)揮積極作用的合理性，重要的意義還在于，保存了傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，隨著自身的不斷運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生新的重要作品的可能性——而不是放棄這種可能性。四言詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期完成了大部分使命，在其后的繼續(xù)存在，使?jié)h魏詩(shī)人獲得重要機(jī)會(huì)。唐代因?yàn)橥瑫r(shí)容納了古體詩(shī)，宋代因?yàn)槿菁{了古體詩(shī)及格律詩(shī)，元代因?yàn)槿菁{了古體詩(shī)、格律詩(shī)、詞，也使這種可能性在當(dāng)時(shí)條件下得以保存。這種可能性的保存為中國(guó)詩(shī)歌贏得了重要機(jī)遇。如果新體詩(shī)歌產(chǎn)生之后，就首先確立“新詩(shī)”的先進(jìn)性，并因此斷然否定之前詩(shī)歌樣式的積極作用，我們可能就看不到許多在寬容的“并存”體制下產(chǎn)生的經(jīng)典詩(shī)篇，中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)將留下難以彌補(bǔ)的缺憾。

　　二、創(chuàng)作的多樣化選擇

　　胡先湃銜：“中國(guó)詩(shī)之體裁既已繁殊，無(wú)論何種題目何種情況，皆有合宜之體裁，以為發(fā)表思想之工具�！雹嶙鳛樾挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的保守派，胡先藕鍪郵貝、思想文化環(huán)境變化尤其是社會(huì)的重大變化必將產(chǎn)生的新要求，包括對(duì)新文學(xué)藝術(shù)樣式的需求，因而對(duì)新詩(shī)持十分僵硬的態(tài)度，這當(dāng)然是不正確的。但他注意到體裁豐贍，而不是單一，有利于為創(chuàng)作提供多種選擇，是很重要的。詩(shī)人的詩(shī)情及其所采用的題材等，會(huì)因時(shí)、因地而異，不同的詩(shī)歌樣式，甚至形式、風(fēng)格差異很大的詩(shī)歌樣式，恰恰為詩(shī)人提供了多種選擇的可能。因而，即使首倡白話(huà)新詩(shī)的胡適也說(shuō)：“然亦不必排斥固有之詩(shī)詞曲諸體，要各隨所好，各相題而擇體，可矣�！雹獠贿^(guò)，胡適由于大力嘗試以白話(huà)作韻文，在感情上傾向于新詩(shī)，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式多持否定態(tài)度。他曾感嘆：“當(dāng)日加入白話(huà)詩(shī)的嘗試的人，大都是對(duì)于舊詩(shī)詞用過(guò)一番工夫的人，一時(shí)不容易打破舊詩(shī)詞的鐐銬枷鎖�！�11作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，基于對(duì)新詩(shī)先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)及大力倡導(dǎo)，胡適多次指出傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式是“鐐銬枷鎖”。而作為詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐者，胡適顯然又感到創(chuàng)作時(shí)多種選擇的必要。這種理論倡導(dǎo)者與創(chuàng)作實(shí)踐者的雙重身份，導(dǎo)致胡適對(duì)“舊詩(shī)詞”的態(tài)度出現(xiàn)某些矛盾12。

　　胡適的矛盾值得注意，不但在當(dāng)時(shí)新文學(xué)倡導(dǎo)者中具有某種普遍性，而且它的產(chǎn)生也有必然性。由于處于大變革時(shí)期，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代催生詩(shī)歌新體的必然性，而不易注意到已有詩(shī)歌樣式自身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程；推崇革新的.不可逆轉(zhuǎn)，就容易忽視傳承的需要與歷史事實(shí)。所以，在強(qiáng)調(diào)新詩(shī)先進(jìn)性時(shí)13，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式在新的條件下所可能發(fā)揮的積極作用不予承認(rèn)，這種態(tài)度在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興奮期具有明顯共性，其影響延伸至今。由于這種斷然否定本身留下了缺陷，作為理智的倡導(dǎo)者當(dāng)然會(huì)有所覺(jué)悟。

　　三、讀者的多樣化選擇

　　傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)并存及共同發(fā)展也有利于為讀者提供多種選擇。讀者的需要本來(lái)就不是單一的，多樣化、個(gè)性化是藝術(shù)的重要特性，這既反映創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是讀者的要求。從詩(shī)歌發(fā)展的歷程來(lái)看，新詩(shī)由于采用現(xiàn)代白話(huà)作為文體語(yǔ)言，更加靠近大眾，靠近時(shí)代，符合讀者求新、求變心理，在誕生之初，就受到廣泛歡迎。但是讀者興趣十分廣泛，對(duì)詩(shī)歌的選擇不可能僅限于新詩(shī)一體。即使是同一讀者，在不同時(shí)期、不同心境下，要求都可能有異。另外，新詩(shī)在探索過(guò)程中可能出現(xiàn)重大曲折，在某些時(shí)期處于低潮或暫時(shí)沉寂，難以滿(mǎn)足讀者對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的需求，這就迫切需要其他詩(shī)歌樣式進(jìn)行補(bǔ)充。

　　有必要簡(jiǎn)略討論讀者對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式產(chǎn)生需求的必然性與合理性。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，“學(xué)習(xí)與感覺(jué)刺激”將導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生相關(guān)的“顯著的變化”14。由于傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作取得的輝煌成就和歷久不衰的魅力，作為中國(guó)文化寶庫(kù)中的精品，大量?jī)?yōu)秀的古典詩(shī)詞對(duì)讀者的吸引力在今天和將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍然是很強(qiáng)的，這樣，客觀上就存在不斷“刺激”中國(guó)讀者的古典詩(shī)詞環(huán)境，這對(duì)中國(guó)讀者群的興趣與選擇無(wú)疑將產(chǎn)生深刻影響。此外，幾千年來(lái)形成的中華民族獨(dú)特的文化心理，包括審美習(xí)慣與審美心理等則是更深層的內(nèi)因，極容易受到中華文化大環(huán)境的激發(fā)（“刺激”）而喚起相應(yīng)需要。

　　正是由于這種內(nèi)、外因素的雙重影響，中國(guó)讀者客觀上存在對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式作品，包括新創(chuàng)作品的需求，盡管這種需求在求變、求新心理影響下，有時(shí)侯可能僅僅潛在地存在于讀者意識(shí)之中。這種客觀存在的需求是傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式在新時(shí)代發(fā)展具有合理性的重要原因之一。對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作的需求不應(yīng)僅僅被視為某種可以忽略的“懷古”情緒，而是在中華文化大環(huán)境中學(xué)習(xí)、濡染自然產(chǎn)生的結(jié)果，應(yīng)該受到充分重視。當(dāng)一部分新詩(shī)形式極度粗糙失范、特別令人失望的時(shí)候，這種要求往往會(huì)更加強(qiáng)烈。

　　四、創(chuàng)造新、舊詩(shī)歌互相借鑒、積極提升的重要機(jī)緣

　　現(xiàn)代新詩(shī)的產(chǎn)生與中國(guó)歷史上其它詩(shī)歌樣式的誕生有所不同。中國(guó)文學(xué)史上一種新的詩(shī)歌樣式的產(chǎn)生，都有一個(gè)較長(zhǎng)期的醞釀及逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷吸收和消化當(dāng)時(shí)主要詩(shī)歌樣式的有益因素，使新體詩(shī)歌既獲得以前詩(shī)歌樣式的優(yōu)秀成分，又在以前詩(shī)歌樣式基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，成為更適應(yīng)新時(shí)代的詩(shī)歌體。例如詞，從今存的敦煌民間詞來(lái)看，在盛唐或更早于盛唐時(shí)期，已經(jīng)比較發(fā)達(dá)。由唐至五代，尤其是到宋代的繁榮鼎盛，其間約300年時(shí)間，是唐格律詩(shī)、古體詩(shī)發(fā)達(dá)時(shí)期，也是新體詞與“傳統(tǒng)詩(shī)歌樣式”并存時(shí)期，詞有充分的時(shí)間和條件吸收、消化格律詩(shī)及古體詩(shī)的優(yōu)秀因素。“詞這一文學(xué)樣式，從產(chǎn)生到發(fā)展，以至繁榮鼎盛，是經(jīng)歷了一個(gè)從所謂‘俚俗#39;到‘文雅#39;；從不多的曲調(diào)到繁多；從格律不那么嚴(yán)格，到格律的定型化這樣一個(gè)過(guò)程的�！�15可以看出產(chǎn)生于民間的詞受當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的格律詩(shī)、古體詩(shī)影響和積極吸收、實(shí)現(xiàn)自身提升的情況。

　　這個(gè)過(guò)程具有重要的正面意義，它使新文體具有成長(zhǎng)的必要環(huán)境和相對(duì)充裕的時(shí)間。對(duì)整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌而言，“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”的逐漸淡出與詩(shī)歌“新體”的逐步成熟同步，保證新、舊詩(shī)歌樣式的順利交替，從而確保中國(guó)詩(shī)歌順利發(fā)展。唐宋詩(shī)詞的持續(xù)繁盛，這是一個(gè)重要原因。我們假定詞在宋代突然產(chǎn)生，格律詩(shī)則在宋代突然停止發(fā)揮作用，中國(guó)唐、宋詩(shī)歌這種持續(xù)的繁榮能否實(shí)現(xiàn)，就是一個(gè)問(wèn)題。

　　回頭來(lái)看20世紀(jì)誕生的白話(huà)新詩(shī)，是在劇烈變化時(shí)代“于短時(shí)期內(nèi)猝然實(shí)現(xiàn)”16的，正好缺少一個(gè)新、舊詩(shī)歌體并存，有利于新詩(shī)吸收、消化既有詩(shī)歌成果的必要過(guò)程和新、舊詩(shī)歌的銜接過(guò)程。當(dāng)然，詩(shī)歌革命因此更迅速、更徹底，能盡快適應(yīng)巨變時(shí)代的需要。就文學(xué)本身而言，由于文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)歷文言與白話(huà)這樣巨大的轉(zhuǎn)換，這種劇烈振蕩恐怕難以避免。但不能忽視的是，這些外部或內(nèi)部的因素客觀上導(dǎo)致中國(guó)新詩(shī)缺少了一個(gè)必要的吸收和成長(zhǎng)過(guò)程。因此，經(jīng)過(guò)新文體誕生的興奮期之后，回頭來(lái)看新詩(shī)的稚嫩，以及新詩(shī)的發(fā)展并不如預(yù)期的順利，其實(shí)應(yīng)該不太意外。另外，新詩(shī)誕生以來(lái)，由于對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式持比較偏激的態(tài)度，事實(shí)上也否定了新、舊詩(shī)歌之間銜接與過(guò)渡的必要性。這樣，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鏈條沒(méi)有實(shí)現(xiàn)順利的連接而可能出現(xiàn)斷裂，新詩(shī)就可能從較低的起點(diǎn)開(kāi)始，而不是站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從較高的起點(diǎn)向前發(fā)展。

　　這些情況對(duì)當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)提出了要求，即可能需要重新消化傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的積極成分。新詩(shī)在適應(yīng)時(shí)代方面不乏成功之處，而在實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的連接方面確實(shí)存在欠缺。實(shí)際上，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的很多成功經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)手段可以在新的條件下得到發(fā)揮，可以為新詩(shī)所借鑒。當(dāng)然，新詩(shī)也可以借鑒外國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀成分。不過(guò)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)語(yǔ)言存在依賴(lài)性。同以漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)的一脈相承的中國(guó)古典詩(shī)歌所能給予新詩(shī)的，至少不是全部可以從外國(guó)詩(shī)歌中獲得的。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與新詩(shī)至少一段較長(zhǎng)時(shí)期的并存對(duì)于新體詩(shī)歌的積極補(bǔ)充或可提供的借鑒，是不應(yīng)低估，也無(wú)法替代的。

　　由于互相影響，新、舊詩(shī)歌樣式并存及共同發(fā)展的歷程有可能使新詩(shī)形式出現(xiàn)某種程度“律化”，就像詞經(jīng)由唐代三四百年的吸收和改進(jìn)逐漸實(shí)現(xiàn)的律化和精致化，有利于新詩(shī)改變自身的粗糙向更高水平發(fā)展。不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出，這種律化并非簡(jiǎn)單的格律化、均齊化，或照搬古典詩(shī)詞的韻式。詞即是在確保自身長(zhǎng)短句等與古體詩(shī)、格律詩(shī)都不同的特征的基礎(chǔ)上，融入格律詩(shī)的音韻、對(duì)仗等積極因素而形成的新體詩(shī)歌�，F(xiàn)代新詩(shī)的“律化”應(yīng)當(dāng)重在消化與創(chuàng)新，而非簡(jiǎn)單照搬，尤其不應(yīng)以損害新詩(shī)的活力為代價(jià)。另一方面，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式也可能因?yàn)槲�收新�?shī)的成果和自身的積極適應(yīng)，出現(xiàn)趨近新詩(shī)或更貼近時(shí)代要求的積極變化。需要注意到，在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上，除了新體的創(chuàng)立與完善，舊體的改造和更新作為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的另一翼從未停止。曹操的四言已非周代的民間詠嘆，白居易的“新樂(lè)府”亦不同于漢魏樂(lè)府。惟以因應(yīng)時(shí)代的大膽創(chuàng)新，古調(diào)方可獲得新生，在新時(shí)代作出新的貢獻(xiàn)。這樣，隨著新、舊詩(shī)歌樣式共同發(fā)展歷程的推進(jìn)，新詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式都將有新經(jīng)驗(yàn)的積累甚至新突破。這些新的積累和突破可以不斷互相提供借鑒和支持，形成中國(guó)詩(shī)歌的良性發(fā)展——新詩(shī)有依托、有支撐，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式有更新、有前進(jìn)，共同推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌走向繁榮興盛。

　　三、傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)形成的競(jìng)爭(zhēng)及其意義

　　不過(guò)，作為產(chǎn)生于不同時(shí)代、背景，具有不同形態(tài)的詩(shī)歌形式，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)客觀上必然存在相互競(jìng)爭(zhēng)的一面�，F(xiàn)代新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式并存形成的競(jìng)爭(zhēng)，也許是極其重要的。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)環(huán)境可以為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力，并控制潛在負(fù)面因素膨脹對(duì)文體造成損害。

　　一、動(dòng)力機(jī)制

　　傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)并存，必然構(gòu)成優(yōu)勝劣汰的壓力，以及生存、發(fā)展空間與文化資源，包括讀者、市場(chǎng)、傳播媒介等的“爭(zhēng)奪”。這樣，新、舊詩(shī)歌樣式的創(chuàng)作都必須促使自身處于最大限度的優(yōu)質(zhì)水平，否則就可能被超越，甚至被淘汰，競(jìng)爭(zhēng)壓力轉(zhuǎn)化成推動(dòng)詩(shī)歌進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。這種壓力還促使傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與新詩(shī)對(duì)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步及讀者需求具備快速、靈活的反應(yīng)能力，有利于避免出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)、時(shí)代和遠(yuǎn)離讀者的傾向——這正是中國(guó)詩(shī)歌當(dāng)前存在的主要問(wèn)題之一。

　　辯證的發(fā)展觀認(rèn)為，“對(duì)立面另一方在該客觀體系的發(fā)展中是主導(dǎo)的方面，正是矛盾的這一方面肩負(fù)著發(fā)展的動(dòng)力的使命�！�17新詩(shī)誕生近百年來(lái)，由于在理論上和輿論方面對(duì)運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的創(chuàng)作持懷疑態(tài)度，本應(yīng)作為新詩(shī)動(dòng)力的“對(duì)立面另一方”幾乎被人為取消。新文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的初衷之一或許是，通過(guò)抑制傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的發(fā)展，給新詩(shī)留下更加廣闊的空間。但實(shí)際的情形恰恰相反，生物界大量實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，某一生物種群對(duì)應(yīng)的天敵消失之后或者處于過(guò)分弱勢(shì)狀態(tài)——通常是人為原因造成，這一種群迎來(lái)的往往不是自身的興旺繁榮而是物種水平的極度退化及種群的衰亡18。因此，通過(guò)排斥傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式來(lái)確立新詩(shī)的地位，不但難以真正扶持新詩(shī)，而且很可能抑制了新詩(shī)進(jìn)步的努力。我們注意到傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式與現(xiàn)代新詩(shī)之間存在的競(jìng)爭(zhēng)有可能——特別是在新詩(shī)誕生初期，產(chǎn)生抑制甚至扼殺作用，但卻忽視了傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的發(fā)展會(huì)刺激新詩(shī)的活力與創(chuàng)造性，從而構(gòu)成新詩(shī)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　我們可以從新、舊詩(shī)歌樣式互相借鑒、吸收的積極性和主動(dòng)性來(lái)觀察這種動(dòng)力的巨大作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，處于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的企業(yè)，既充分開(kāi)發(fā)自身潛能，又盡可能采取各種手段吸收甚至“侵占”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的成果。撇開(kāi)合法與否不談，客觀上，這種環(huán)境確實(shí)極有利于促進(jìn)吸收和借鑒，推動(dòng)質(zhì)量迅速提高�，F(xiàn)代新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境同樣如此。傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式過(guò)分定性的輿論環(huán)境和它的弱勢(shì)，沒(méi)有構(gòu)成新詩(shī)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，新詩(shī)往往并不情愿甚至根本不愿意吸收傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的已有成果，例如充分展現(xiàn)漢語(yǔ)言特性和魅力的傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式精致的形式和韻律，被簡(jiǎn)單斥為“束縛思想”而不予理睬。由于客觀上沒(méi)有形成一個(gè)促進(jìn)互相吸收、借鑒的機(jī)制，即使說(shuō)新詩(shī)應(yīng)該向傳統(tǒng)詩(shī)歌學(xué)習(xí)，向民歌學(xué)習(xí)，但是過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)并沒(méi)有顯著效果，新詩(shī)缺乏競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的地位使它“懶得”或“無(wú)需”學(xué)習(xí)。

　　二、控制負(fù)面因素膨脹

　　如果從詩(shī)歌內(nèi)容、文體形式與語(yǔ)言媒介幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行一些觀察，可以注意到新、舊詩(shī)歌樣式都存在多種發(fā)展的可能。

　　例如在內(nèi)容方面，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式恪守傳統(tǒng)的中心領(lǐng)域，表達(dá)理想、崇高等美學(xué)追求，但這種理想有時(shí)可能理念化，忽視世俗生活或者時(shí)代新的追求；新詩(shī)貼近時(shí)代，甚至具有超時(shí)代的“前衛(wèi)”、“先鋒”特征，但由于求新和超前的推力，很可能過(guò)分向邊緣發(fā)展而忽視、甚至放棄傳統(tǒng)的，或許也是中國(guó)詩(shī)歌固有的中心領(lǐng)域，同時(shí)也有可能在現(xiàn)實(shí)中迷失，而缺乏必要的高度和歷史的縱深感。就文體形式而言，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式嚴(yán)格而精致，充分凸現(xiàn)了漢語(yǔ)的特性及其魅力，但恰恰是這種優(yōu)勢(shì)可能使傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的創(chuàng)作有意無(wú)意地趨于形式主義；新詩(shī)沒(méi)有成熟的形式或某種范式，因此具有極大的自由度、靈活性，本來(lái)可以有利于各種思想內(nèi)容的表達(dá)，但可能由于過(guò)分自由化而在形式上趨于非詩(shī)化，導(dǎo)致詩(shī)歌文體形式發(fā)生負(fù)性蛻變，反而使詩(shī)歌失去特有的文體魅力與表現(xiàn)力。從語(yǔ)言媒介來(lái)看，傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式大多以文言為基礎(chǔ)，典雅古樸，總體上可能趨于難解；新詩(shī)以現(xiàn)代白話(huà)作為文體語(yǔ)言，具有更加鮮活的特征，但可能缺乏必要的詩(shī)的凝練。

　　如果讓新詩(shī)或傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式在沒(méi)有約束的條件下發(fā)展，潛在的負(fù)性因素就可能膨脹。例如明、清時(shí)期由于沒(méi)有重要的詩(shī)歌新體產(chǎn)生而僅有“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”，這兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌明顯有脫離時(shí)代、形式主義和語(yǔ)言詰屈聱牙的傾向，“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”的負(fù)性因素極度膨脹。20世紀(jì)新詩(shī)誕生以來(lái)一枝獨(dú)秀、缺乏制約的環(huán)境，也使新詩(shī)出現(xiàn)了內(nèi)容邊緣化和個(gè)人化、形式粗糙失范、語(yǔ)言缺乏提煉的極端化傾向。而新、舊詩(shī)歌樣式并存的唐、宋、元等時(shí)期，不管是新體詩(shī)歌還是“傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式”，就整體而言，都沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的極端化傾向。這表明，處于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境可能對(duì)新、舊詩(shī)歌樣式的負(fù)性因素的膨脹產(chǎn)生有效的制衡作用。

　　在文化領(lǐng)域具有競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境中也存在著類(lèi)似于生物界的攻擊劣、弱或不成熟成分的“本能”選擇。例如，倡導(dǎo)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式者總是傾向于指責(zé)新詩(shī)的幼稚、弱小、不成功部分，而不一定涉及新詩(shī)全部，尤其回避“攻擊”成功的優(yōu)秀之作。倡導(dǎo)新詩(shī)者批判傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式，則指向它守舊、詰屈聱牙的一面，同樣避免“攻擊”傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的優(yōu)秀成分。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》批判古代文學(xué)盡管氣勢(shì)逼人，但矛頭所指在于“雕琢”、“阿諛”、“陳腐”、“鋪張”、“迂晦”、“艱澀”，且集中于前后七子與歸方劉姚“十八妖魔輩”，對(duì)國(guó)風(fēng)、楚辭等就有明確肯定，唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等古代文學(xué)優(yōu)秀成分十分集中的部分也并未列入“推倒”對(duì)象19。這種對(duì)劣、弱成分“本能的”選擇性批判，顯然有利于抑制詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中一些負(fù)性因素，如脫離時(shí)代或社會(huì)、邊緣化或低俗化、過(guò)分散文化或形式主義等惡性膨脹、蔓延造成的損害，鼓勵(lì)、支持新、舊詩(shī)歌樣式中優(yōu)秀因素的發(fā)展。如果缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和控制，新詩(shī)就有可能缺乏充分的自我反省、自我更新和調(diào)整能力，一部分劣質(zhì)詩(shī)歌就可能大肆泛濫。另外，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，為了避免成為被攻擊、被“捕獵”的對(duì)象，往往會(huì)促使新詩(shī)（及傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式）自我約束和自我強(qiáng)化，主動(dòng)減少劣、弱成分而形成“趨強(qiáng)（優(yōu)化）”動(dòng)力。因此，合理、適度的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展的確是必要的。

　　在20世紀(jì)思想文化與文體語(yǔ)言的巨變過(guò)程中，我們需要擁有迎接新詩(shī)的氣魄。而當(dāng)新詩(shī)已經(jīng)沖破舊觀念的束縛，牢固地確立了它的文體地位之后，我們也許同樣需要一種氣魄，給新詩(shī)創(chuàng)造一種真正適合它發(fā)展、通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使它充分吸收傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的優(yōu)秀成果并不斷完善自身的環(huán)境，從而有利于通過(guò)順利的銜接使新詩(shī)實(shí)現(xiàn)站在傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式已有成果之上的高起點(diǎn)�！跋到y(tǒng)的發(fā)展不是采取把現(xiàn)有系統(tǒng)都破壞殆盡，然后再?gòu)念^開(kāi)始建造一個(gè)系統(tǒng)這樣一種方式，而是通過(guò)現(xiàn)有系統(tǒng)之間建立聯(lián)系，逐步形成一個(gè)更高等級(jí)層次的系統(tǒng)�！�20系統(tǒng)發(fā)展的特點(diǎn)表明，簡(jiǎn)單否定傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式，不重視傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式在新時(shí)代可以發(fā)揮的特殊作用，割裂新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)詞的關(guān)系，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌抑或新詩(shī)都是不妥的。新、舊詩(shī)歌樣式并存、互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于創(chuàng)造出質(zhì)量更高、形式更加多樣的詩(shī)歌藝術(shù)作品，滿(mǎn)足不同層次、不同選擇讀者的需要，并進(jìn)一步構(gòu)成更為合理、平衡的“詩(shī)歌生態(tài)環(huán)境”，避免詩(shī)歌藝術(shù)樣式過(guò)分單一形成的“結(jié)構(gòu)性”風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌穩(wěn)健發(fā)展。中國(guó)古典詩(shī)歌深厚的歷史積淀與現(xiàn)代新詩(shī)在21世紀(jì)的再度碰撞，或許將為中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)某種重要機(jī)緣，為世界詩(shī)歌樹(shù)立重要典范，并為世界文化藝術(shù)事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、俸�明指出：“‘文學(xué)#39;的革命充滿(mǎn)了軍事戰(zhàn)略的濃烈氣氛，既曰‘革命#39;，即是‘正義戰(zhàn)爭(zhēng)#39;，敵方必須‘妖魔化#39;。”見(jiàn)《正誤交織陳獨(dú)秀——思想的詮釋與文化的評(píng)判》，人民文學(xué)出版社2004年版，第114頁(yè)。陳獨(dú)秀在致胡適信中說(shuō)：“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也�！币�(jiàn)《答胡適之》，趙家璧主編《中國(guó)新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》，上海良友圖書(shū)印刷公司1935年版，第56頁(yè)。大致可知當(dāng)時(shí)的環(huán)境與情緒。

　　②中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式創(chuàng)作成就最高的XX、魯迅、陳獨(dú)秀等均不約而同地以為舊體詩(shī)詞“不宜提倡”。本來(lái)，XX、魯迅、陳獨(dú)秀等均是作為領(lǐng)袖在文學(xué)革命旋渦中基于倡導(dǎo)新文學(xué)的激情表達(dá)，并非冷靜、深入的學(xué)理分析，但由于他們的特殊地位和影響，一直沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⒈匾�的校正，于是基本上成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的“既定國(guó)策”。

　�、坳P(guān)于中國(guó)詩(shī)歌最早體式的認(rèn)定，學(xué)術(shù)界存在一些分歧。褚斌杰先生認(rèn)為，“我國(guó)最早產(chǎn)生的詩(shī)體，是二言體的短章�！币�(jiàn)《中國(guó)古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第39頁(yè)。但由于早期的二言體詩(shī)歌一般沒(méi)有文字直接記載下來(lái)，大多屬于有文字以后簡(jiǎn)單追記，真?zhèn)坞y辨；是否屬于夠格的詩(shī)歌，也有爭(zhēng)論；尤其是沒(méi)有重要作品，沒(méi)有產(chǎn)生顯著的影響，因而可視為中國(guó)詩(shī)歌的萌芽，而不必視為成熟之一體。

　�、芾�如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就需要兩句才能構(gòu)成一個(gè)完整的表述，這在四言詩(shī)中比較普遍，所以鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)四言詩(shī)“每苦文繁而意少”；但五言詩(shī)如“白日依山盡，黃河入海流”，基本上可以一句一意，更符合漢語(yǔ)特性，表意密度也增大了。

　�、蓠冶蠼埽骸吨袊�(guó)古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第39頁(yè)。

　�、尢迫朔Q(chēng)格律詩(shī)為近體或今體詩(shī)歌，其理同于今天稱(chēng)白話(huà)自由詩(shī)為新詩(shī)；唐以前各種不限字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等相對(duì)自由的詩(shī)歌體被稱(chēng)為古體詩(shī)，其理同于今天稱(chēng)白話(huà)自由詩(shī)以前各種體式為舊體詩(shī)。但以新、舊及以今（或近）、古命名，還是反映了不同背景下取舍態(tài)度的微妙差異。

　�、咔迦藚菃獭秶鸂t詩(shī)話(huà)》稱(chēng)：“古，謂不束于韻，不束于粘綴，不束于聲病，不束于對(duì)偶�！币�(jiàn)《清詩(shī)話(huà)續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版。

　　⑧張中宇：《中國(guó)詩(shī)歌百年回顧與思考》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版）》2000年第4期。

　�、岷�先牛骸鍍?nèi)R⑹約》，趙家璧主編《中國(guó)新文學(xué)大系?文學(xué)論爭(zhēng)集》，上海良友圖書(shū)印刷公司1935年版，第274頁(yè)。

　�、夂�適：《答錢(qián)玄同》（又題《論小說(shuō)及白話(huà)韻文》），《新青年》第4卷第1號(hào)（1918年1月15日）。

　　11胡適：《〈蕙的風(fēng)〉序》，《努力周報(bào)》1922年9月24日。

　　12相對(duì)而言，胡適對(duì)主要以白話(huà)創(chuàng)作的詞、曲印象好一些，對(duì)“律詩(shī)”批評(píng)最嚴(yán)厲，“有時(shí)還從中國(guó)文化傳統(tǒng)與國(guó)粹國(guó)渣的角度發(fā)議論……這種偏激的批判態(tài)度實(shí)際上已超佚了純粹文學(xué)的創(chuàng)作與

　　研究的畛域，進(jìn)入了哲學(xué)的思考與文化的選擇的境界了”。不過(guò)，“盡管如此，胡適還是作了不少律詩(shī)，有的律詩(shī)做得也確實(shí)不錯(cuò)，不僅會(huì)‘搬運(yùn)典故#39;，會(huì)‘調(diào)音節(jié)#39;，會(huì)‘對(duì)對(duì)子#39;，而且更重要的是有內(nèi)容，有情緒，有意思，亦有美感”。見(jiàn)胡明《胡適傳論（上卷）》，人民文學(xué)出版社1997年版，第190頁(yè)。胡適律詩(shī)既做到“有美感”的程度，看來(lái)在心里未必完全排斥“舊詩(shī)詞”。

　　13胡明指出，“胡適作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，自然懷抱有一個(gè)強(qiáng)烈的新文化范式的觀念及其成熟的知識(shí)形態(tài)……并與他在新文化運(yùn)動(dòng)大潮中的總方針與策略設(shè)計(jì)相拍合�！币�(jiàn)《胡適整理文學(xué)遺產(chǎn)的成績(jī)與偏失》，《古典文學(xué)縱論》，遼海出版社2003年版，第209頁(yè)。因此，胡適“在新文化運(yùn)動(dòng)大潮中”對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞樣式的更多批評(píng)，可能是基于“總方針與策略設(shè)計(jì)”——即根據(jù)當(dāng)時(shí)特定環(huán)境、形勢(shì)及文學(xué)革命的需要作出的必要選擇。14高覺(jué)敷主編：《西方心理學(xué)的新發(fā)展》，人民教育出版社1987年版，第282—283頁(yè)。

　　15褚斌杰：《中國(guó)古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第286頁(yè)。

　　16胡適：《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》，《星期評(píng)論》1919年10月10日。

　　17［俄］列?費(fèi)?伊利切夫主編：《作為一般發(fā)展理論的唯物辯證法》，上海人民出版社1987年版，第273、274頁(yè)。

　　18一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)是，美國(guó)阿拉斯加州一個(gè)牧場(chǎng)為了使鹿繁殖更多、更快，捕殺了牧場(chǎng)內(nèi)的狼。結(jié)果，開(kāi)始時(shí)鹿的數(shù)量增加，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)期后，由于沒(méi)有狼的追逐、捕殺，鹿群變得懶惰，病害迅速增多，鹿的體質(zhì)、數(shù)量反而急劇下降到以前的水平以下。這就是著名的“狼鹿效應(yīng)”。

　　19陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》，趙家璧主編《中國(guó)新文學(xué)大系?建設(shè)理論集》，上海良友圖書(shū)印刷公司1935年版，第44—47頁(yè)。

　　20閔家胤：《系統(tǒng)科學(xué)和唯物辯證法》，見(jiàn)《系統(tǒng)科學(xué)的哲學(xué)探討》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1988年版，第22頁(yè)。