淺談鄉(xiāng)土散文的感悟經(jīng)典散文

　　什么是鄉(xiāng)土散文，鄉(xiāng)土散文該怎么寫？很多的評論家從理論方面進行了許多有益的探索，各抒己見，眾說紛紜，從事散文寫作的人都在孜孜不倦地探索一條獨屬于自己的道路和做出了很多可貴的嘗試，一直是個爭議不休的話題。

　　在散文這個文學(xué)創(chuàng)作的大花園里，鄉(xiāng)土散文不可避免地流露出某些式微跡象，可它依然以其獨特魅力，吸引著一大批有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的作家。也就是說，我們對于鄉(xiāng)土散文的生存現(xiàn)狀和前景，不必過于悲觀，縱覽當(dāng)下的鄉(xiāng)土散文，我們確實發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土散文正遭遇著前所未有的困惑。它在散文這個文學(xué)創(chuàng)作的大花園里不是陽春白雪而是下巴里人。但 要看作家是否有真情寫出變化著的鄉(xiāng)土，是否寫出了過去的鄉(xiāng)土生活的余味，是否有切身的生命感受和發(fā)自內(nèi)心的愛與感恩。筆下的鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)村人物，無不充滿感情色彩的，或嘆，或哀，或贊，或喜，帶著深深的感恩和敬畏。事實上，有著漫長歷史和悠久傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土散文，在當(dāng)前的時代背景下，該怎么展開它的敘述？究竟該寫什么，怎么寫，寫了有沒有意義？都是我們值得思考的問題。

　　鄉(xiāng)土散文的立足點，寫山水，寫村寨，寫人情，寫鄉(xiāng)情，寫親情，寫綠樹，寫青草，寫莊稼，寫衣食住行，信手拈來，有鼻子有眼，一寫就能娓娓道來。這酣暢淋漓的寫法，讓我們確實讀到了一個有血有肉有風(fēng)有雨有幸福也有痛苦的鄉(xiāng)間，不僅有了濕漉漉的線條分明的輪廓，還有了那么一點隱隱綽綽的魂魄，于字里行間流水一樣淙淙流淌，涌動著濃濃的留戀和淡淡的鄉(xiāng)愁，很柔和，很細(xì)膩，很溫暖，很質(zhì)樸，有局部的精細(xì)，也有整體的豁達。讀起來像酒一樣讓人醉，極像漫步在落著細(xì)雨的江南。

　　鄉(xiāng)土散文也是區(qū)域散文，區(qū)域的獨特憑著這里的得天獨厚的條件，其發(fā)展理應(yīng)得到在別處不可預(yù)見的效果，在這塊土地上出生成長但后來走出去的人，他們或許更具代表性，在他們身上所體現(xiàn)出來的前后兩種變化或許更具說明力。真正高明的文學(xué)創(chuàng)作以及一切藝術(shù)創(chuàng)作，都缺少不得反觀生活這一環(huán)節(jié)。如果缺少了這一環(huán)節(jié)，只是一味地反映生活，如此說來，俗語“當(dāng)局者迷旁觀者清”，同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)作。忠實地反映生活，是最基本的創(chuàng)作原則，但需要在此基礎(chǔ)上，將這種生活擺放到更為廣闊的生活舞臺里去打量和審視，并對此作出自己獨特的判斷和思考。這是鄉(xiāng)土散文的視野問題。

　　鄉(xiāng)土散文語言表述獨樹一幟。土生土長的語言固然有其可取之處，但要拒絕拿來主義，不能全篇都是土話。當(dāng)然也不排除使用土話而把文章寫得相當(dāng)漂亮，與之相匹配的語言也應(yīng)該是越樸素越好，越能感染人和打動人。彭學(xué)明的長篇散文《娘》用了大量的湘西方言，很好地體現(xiàn)了湘西的地域特色和民族風(fēng)俗，展現(xiàn)給讀者的是一幅優(yōu)美的湘西風(fēng)情畫。

　　鄉(xiāng)土散文的寫作，應(yīng)該向沈從文、黃永玉、彭學(xué)明等大家們學(xué)習(xí)。他們寫出了對故鄉(xiāng)的熱愛和對鄉(xiāng)村生命的敬重，寫到了故鄉(xiāng)人物的悲苦坎坷的生活，展現(xiàn)的是故鄉(xiāng)人豁達、快樂的人生觀，表達的是作家對故鄉(xiāng)人骨子里的堅韌精神的敬重；展示的是故鄉(xiāng)人安貧樂道的生存哲學(xué)；敘述的是故鄉(xiāng)人的質(zhì)樸、真誠、善良和智慧；流露的是他們對故鄉(xiāng)語言的依賴和固執(zhí)的堅守，這看似一種傳統(tǒng)的思維，卻見出了作家對鄉(xiāng)村之文脈的留戀，字里行間飽含著對鄉(xiāng)土的熱愛、依戀，甚至還夾雜著些許無可奈何的慨嘆，以及對在經(jīng)濟大潮中即將變得似是而非的淳樸鄉(xiāng)土人情的極力挽留。通過他們描繪或講述與之有關(guān)的人或事來展示故鄉(xiāng)的變化和時代的變遷，讓讀者在感性的文字里感悟到了理性的力量。一句話，以散文記錄心靈的軌跡來感悟生命的同時，也折射出時代的變革，使他們的散文創(chuàng)作上升到了更高的層面，證明他們的散文創(chuàng)作已經(jīng)超越了樸素的敘述和追求靈動中見深沉的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　真正的鄉(xiāng)土散文，是讓我們在閱讀之時就能強烈地感覺到撲面而來的鄉(xiāng)土氣息，體會得到鄉(xiāng)村生活的那種咀不盡嚼不爛的韻味，那種隱忍、寬容、明亮甚至是富有悲劇性的鄉(xiāng)土精神。這就需要作家本人對鄉(xiāng)土生活有著切膚般痛楚的體驗，有著細(xì)致入微的觀察，有著見微知著的思考。寫起來做到字字句句落到實處，沒有一句一字是多余的。通過敘述，把鄉(xiāng)土生活表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)生活中的美與丑、善與惡，表現(xiàn)艱辛的幸福與難以抑制的痛苦，當(dāng)然也可以表現(xiàn)迥異于城市喧鬧的自然寧靜。寫出鄉(xiāng)土散文的溝壑與裂紋，寫出鄉(xiāng)土散文的掙扎與抗拒，寫出鄉(xiāng)土散文的希冀與憧憬。

　　寫鄉(xiāng)土散文，不能面面俱到，不如鉆死胡同一鉆到底，寫別人沒有寫過的，寫別人不可能寫的.，認(rèn)識自身的優(yōu)劣，揚長避短，找到最適合自己的敘述方法和創(chuàng)作風(fēng)格，走一條真正屬于自己的路。

　　要寫好鄉(xiāng)土散文，就要好好拜讀著名散文作家彭學(xué)明在《XX日報》發(fā)表的一篇批評文章，他說：“當(dāng)下，有的散文作者把自己當(dāng)專家學(xué)者、當(dāng)導(dǎo)師牧師、當(dāng)思想家，就是不把自己當(dāng)散文家。把自己當(dāng)專家學(xué)者的，總想在散文里放一些學(xué)術(shù)知識和信息量，比如歷史、人文等，好像這樣才既顯得自己博學(xué)多才，顯得作品厚重。結(jié)果是生搬硬套，生拉硬扯，生吞活剝。文字又冷又硬，行文又僵又死，內(nèi)容又粗又糙，情感又虛又假。寫自然風(fēng)光的，往往賣的是導(dǎo)游圖；寫思想哲理的，往往上的是政治課；寫歷史文化的，往往開的是文史館；寫日常生活的，往往記的是流水賬；而寫時代現(xiàn)實的，往往喊的是大口號。把自己當(dāng)導(dǎo)師牧師的，總把讀者當(dāng)學(xué)生和教徒。他們總想在散文里給你傳經(jīng)布道。于是，他變得喋喋不休，夸夸其談。想把人的一生都難弄明白的道理，都在一篇散文里給你講完。遺憾的是，這些道理往往他自己都弄不明白，卻試圖給讀者灌輸，灌輸?shù)慕Y(jié)果是，讀者被灌暈了。把自己當(dāng)思想家的，總會在散文里談黑格爾、談孔夫子，談宗教、談禪意，談天文、談地理，談?wù)軐W(xué)、談人生。其知識無所不包，其思想無處不在。問題是，不少散文作者不是哲人，沒有思想，他們的作品也就注定了假大空�！迸韺W(xué)明的觀點指出很多散文不是靈魂的情感的文字，而變成了知識拼貼或文化拼盤，甚至是一些故作高深的說假，一句話，里面什么都有，就是沒有真切的人生經(jīng)驗和真誠的情感。

　　我是一個從鄉(xiāng)村里走出來的鄉(xiāng)里人，鄉(xiāng)下有我的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，當(dāng)年從鄉(xiāng)里走出來的時候，鄉(xiāng)親們一再對我說，走出了鄉(xiāng)下別忘你的根永遠(yuǎn)在這里。這些年來，因為鄉(xiāng)情的萌動，讓我也來學(xué)寫鄉(xiāng)土散文，就寫我熟悉的，我體驗的，我感受的，我參與的，我回味的，我經(jīng)歷的，我的童年和我的少年；就寫我的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親豁達質(zhì)樸大度的情懷，用很自然很平淡白描手法來敘述鄉(xiāng)親們的激情如火的追求與向往，他們的故事深深刻在我記憶里，我的散文是我的真情流露，是我對于他們的真善美的贊頌，字里行間傾注著我的真情實感。

　　共勉吧，這就是我對鄉(xiāng)土散文的幾點感悟！

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