名家散文隨筆

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　　【一】時(shí)間

　　一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗�改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。

　　常說(shuō)到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過(guò)占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒(méi)有他，他無(wú)意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒(méi)有生命，他自然更無(wú)意義和價(jià)值可言。

　　正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對(duì)生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺(jué)，吵架，戀愛(ài)，……活下去等待死，死后讓棺木來(lái)裝殮他，黃土來(lái)掩埋他，蛆蟲(chóng)來(lái)收拾他。

　　生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對(duì)生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺(jué)，吵架，戀愛(ài)，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。

　　這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個(gè)“怎么來(lái)耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂(lè)器音聲作音樂(lè)家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩(shī)人，同時(shí)也就有蹩腳詩(shī)人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。

　　看出生命的意義同價(jià)值，原來(lái)如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來(lái)都顯得很愚蠢，死過(guò)后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多�？墒敲恳粫r(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很象樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見(jiàn)，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

　　話說(shuō)回來(lái)，事事物物要時(shí)時(shí)證明，可是時(shí)間本身卻又象是個(gè)極其抽象的東西，從無(wú)一個(gè)人說(shuō)得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)臭。要說(shuō)明時(shí)間的存在，還得回過(guò)頭來(lái)從事事物物去取證。從日月來(lái)去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問(wèn)到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，”這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知！能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下?tīng)咳肜为z，或從牢獄中牽上刑場(chǎng)的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。

　　因?yàn)檎f(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。

　　他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

　　【二】隨筆三則

　　一、女人

　　我在讀一位女作家的散文時(shí)，曾寫下過(guò)一段感想：尤其今天，要經(jīng)常聽(tīng)聽(tīng)女人的聲音，因?yàn)�，這個(gè)世界被男性的思考和命令弄得很有些顛三倒四不知所歸了。

　　我從小到大總相信真理在女人一邊。不是以為，是相信。這信心，可能是因?yàn)槟赣H，也可能是因?yàn)閻?ài)情。無(wú)論因?yàn)槟赣H還是因?yàn)閻?ài)情，終歸都是因?yàn)樗囆g(shù)。女人的心緒、情懷、和魂?duì)繅?mèng)縈的眺望，本身就是藝術(shù)之所在。比如，一個(gè)孩子落生時(shí)，一個(gè)疲憊的男人回家時(shí)，這時(shí)候，藝術(shù)的來(lái)路和歸途尤其見(jiàn)得清楚。

　　我想，這不是以男人為坐標(biāo)來(lái)看藝術(shù)，這是在雄心勃勃的人類忽然墜入迷茫的'圖景中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)。

　　因而與女人相反的倒也不是男人，我說(shuō)的是男性，是勃勃雄心之中對(duì)自然和家園的淡忘。我有時(shí)想起賈寶玉，很贊成他的悲哀，即對(duì)女人也會(huì)男性化的悲哀，其實(shí)呢，那是實(shí)際功利驅(qū)逐了美麗夢(mèng)想時(shí)的悲哀，是呆板的規(guī)則泯滅癡心狂想時(shí)的悲哀。

　　二、強(qiáng)人

　　常常聽(tīng)人說(shuō)起“女強(qiáng)人”，而且語(yǔ)氣中透露著貶斥�！芭�人”原是個(gè)美好的字眼（男人和女人都會(huì)這樣認(rèn)為），何以中間加一個(gè)強(qiáng)字竟變得不受歡迎呢？難道纖柔的女人更強(qiáng)健些不好么？脆弱的女人更堅(jiān)強(qiáng)些不好么？慈愛(ài)的女人們（或者女人們的慈愛(ài)）更強(qiáng)大些不好么？以及女人們的癡情更強(qiáng)烈些難道有什么不好么？

　　說(shuō)真話，我也不喜歡“女強(qiáng)人”，甚至這三個(gè)字的形象和發(fā)音也讓我感到冰冷與失望。

　　因而我想，那個(gè)“強(qiáng)”字絕不是指示著強(qiáng)健、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大或者強(qiáng)烈，而是暗示著“強(qiáng)”字另一方面的作用——強(qiáng)迫、強(qiáng)暴、強(qiáng)行、強(qiáng)制、強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)加于人等等。那是指女性的“強(qiáng)人”，強(qiáng)人者，強(qiáng)盜也，“只聽(tīng)一聲唿哨，林中跳出一伙強(qiáng)人擋住去路”。不過(guò)，強(qiáng)盜的行徑并非只限于奪人財(cái)物和性命，奪人自由、奪人意志、奪權(quán)奪利奪名者也是，或者更是。但這類的“奪”大多不加一聲唿哨，進(jìn)行得隱蔽，理所當(dāng)然甚至堂而皇之地便告完成。所以如此，因?yàn)檫@類的“奪”常扮一副“給”的假象，比如越俎代庖，比如包辦代替，比如以一個(gè)大腦的辛勞令所有的思想都放假，貌似替人受累，實(shí)則奪人自由和意志。識(shí)別“給”與“奪”的辦法，是看有沒(méi)有一個(gè)“強(qiáng)”字在里頭，強(qiáng)給和強(qiáng)奪其實(shí)毫無(wú)二致。但是被強(qiáng)奪者可以去官府鳴冤，被強(qiáng)給者卻有苦難言。但有苦難言之后，便有“女強(qiáng)人”一詞被創(chuàng)造出來(lái)，稍泄被奪之憤。

　　那么，為何只有“女強(qiáng)人”一詞，卻沒(méi)有“男強(qiáng)人”之說(shuō)呢？男人們?nèi)f萬(wàn)不可竊喜，這決不意味著表彰，這實(shí)在是絕大的恥辱。言外之意大約是說(shuō)：男人嘛還用說(shuō)么——都是強(qiáng)人！或者更甚：男人竟與強(qiáng)人同義，這“強(qiáng)”惟在女人身上才需要特別地指出�？赡苎灾亓耍�但這實(shí)在說(shuō)明了一向占統(tǒng)治地位的男性文化究竟是怎樣一種圖景，它是以強(qiáng)治物以強(qiáng)治世以強(qiáng)治人，說(shuō)到底是一個(gè)以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)文化。

　　所以賈寶玉的希望寄托在女人身上。所以賈寶玉的悲哀（如果女人也要成為“強(qiáng)人”）就更可理解。

　　三、水、綠色、和平

　　女人的形神，讓人想到水，想到綠色，想到和平。

　　水、綠色、和平，是生命之根本，是地球獨(dú)一無(wú)二的美麗與輝煌之根本。

　　但今天，在我們腳下在我們眼前和四周，水、綠色、和平正日益變得珍稀。而仇恨、戰(zhàn)爭(zhēng)卻一刻未停，狂妄自大的男性文化借助科學(xué)的成功正越發(fā)地狂妄著。

　　科學(xué)的成功給我們帶來(lái)了很多好東西：舒適、方便、富足、長(zhǎng)壽……但同時(shí)也給了我們至少兩件壞東西：不可遏制的享樂(lè)欲，和為此不可阻擋地掠奪自然。我不是圣徒，我很可能倒是個(gè)享樂(lè)主義者，人何必苦著自己呢？但是我在享樂(lè)中常常也想：人類的享樂(lè)可該有個(gè)止境么？如果沒(méi)有，這地球是難免有一天被人類掠奪個(gè)干凈的，剩一片沙漠埋無(wú)數(shù)白骨。

　　有人把人口增長(zhǎng)的失控比喻為地球的癌癥，這比喻形神具似非常恰當(dāng)。癌癥，就是一個(gè)本來(lái)和諧的生理結(jié)構(gòu)中，忽然有一種細(xì)胞不可控制地猛增，以致殺死了別人也迎來(lái)了自己的末日。我常以為，癌癥，是上帝給全人類（并不是僅僅給比如吸煙者）的一種警告。

　　癌癥未了，又來(lái)了愛(ài)滋病。如果癌癥是上帝對(duì)人口增長(zhǎng)失控的一種警告，愛(ài)滋病就很像是對(duì)享樂(lè)主義的一種警告了。（順便說(shuō)一句，我以為“愛(ài)滋”二字肯定用錯(cuò)了，那病絕非因愛(ài)滋生，而恰是因無(wú)愛(ài)的享樂(lè)所致，濫交和吸毒難道是愛(ài)么？）把無(wú)止境的享樂(lè)比喻為地球的愛(ài)滋病，也是形神具似十分地恰當(dāng)。愛(ài)滋病是在貪婪的享樂(lè)中破壞了人體的自身免疫系統(tǒng)，使人失去了抗病和自身修復(fù)能力而致死。同樣，因?yàn)槿祟悷o(wú)節(jié)制的享樂(lè)，地球上的水正在被污染，森林和草原正在急劇減少，生態(tài)平衡（自然界的和平）正在人類瘋狂的開(kāi)發(fā)（曠日持久的一場(chǎng)對(duì)自然的戰(zhàn)爭(zhēng)）中無(wú)可挽回地毀壞著，致使地球生了病而且因其抗病和自身修復(fù)能力的喪失而越病越重了。我這樣想：水、綠色、生態(tài)平衡，也許正是地球的自身免疫系統(tǒng)吧。

　　我們應(yīng)該聽(tīng)清上帝的警告。就像一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上勝利的或失敗的男人那樣想一想我們都干了什么。就像一個(gè)從市場(chǎng)上回家去的男人那樣，想一想，我們是不是帶回來(lái)錢財(cái)就夠了？我們聽(tīng)清了上帝的警告——很可能女人會(huì)告訴我們：我們不光需要物質(zhì)財(cái)富，我們還需要愛(ài)情，需要美的夢(mèng)想和家園，需要清澈的水，需要茁壯的綠色，需要和平，需要人與人的和平需要人與萬(wàn)物的和平……因而我們不光需要科學(xué)我們還需要藝術(shù)，我們需要站在男性的雄心遭受挫折的地方回首來(lái)路和眺望歸途。這是女人傳達(dá)給我們的上帝的啟示。因?yàn)榕�人的心緒、情懷和魂?duì)繅?mèng)縈的眺望，本身就是藝術(shù)之所在。

　　一九九三年九月二十日

　　【三】多寫小小說(shuō)

　　為了報(bào)刊的活躍，和文藝作品更能及時(shí)地反映新人新事，我想啊，大家似乎應(yīng)該多寫些小小說(shuō)。小小說(shuō)是最短的短篇小說(shuō)，比如說(shuō)每篇至多不超過(guò)兩千字。

　　寫短了有好處。先從作者方面說(shuō)吧，有些人以為作品越長(zhǎng)越好，動(dòng)不動(dòng)就想寫幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，事實(shí)證明，作品好壞不決定于字?jǐn)?shù)的多少。幾十萬(wàn)字里若有許多廢話，也不過(guò)是廢話作品而已。爛杏一筐不如鮮桃一口，人所共知。寫的多不易字字珠玉，寫的少易于精益求精。短而精是鮮桃一口，勝于冗長(zhǎng)的爛杏一筐。我們應(yīng)當(dāng)求精，不應(yīng)當(dāng)貪多。知道的多而寫的少，易于控制。善于控制是藝術(shù)本領(lǐng)。知道的少而寫的多，必然東拉西扯。前者簡(jiǎn)練充實(shí)，言之有物;后者虛張聲勢(shì)，空洞枝冗。

　　我們不排斥長(zhǎng)篇。但是長(zhǎng)篇也須善于控制，力求精煉。那么，練習(xí)練習(xí)短而精的，養(yǎng)成求精不貪多的習(xí)慣，定有好處。學(xué)會(huì)了短而精的，不愁不會(huì)寫長(zhǎng)而精的作品。反之，先習(xí)慣于拖泥帶水地寫長(zhǎng)的，長(zhǎng)的既寫不好，也寫不出短而精的來(lái)。

　　再?gòu)纳鐣?huì)需要方面來(lái)說(shuō)：我們的國(guó)家正在百?gòu)U俱興，積極建設(shè)，所以人人忙，處處忙。在這情況下，短的作品更能及時(shí)地反映飛躍前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，教育廣大的讀眾。寫長(zhǎng)篇費(fèi)時(shí)間，讀長(zhǎng)篇也費(fèi)時(shí)間。短篇更起作用。我們不排斥長(zhǎng)篇，但也必須承認(rèn)短篇的優(yōu)越性。社會(huì)主義的建設(shè)要快要好，所以作品也要短而精。雖然我們也需要長(zhǎng)篇，但大勢(shì)所趨，我們的時(shí)代到底是短篇的時(shí)代。

　　無(wú)須顧慮時(shí)間性。及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)是作家的責(zé)任。而且，只要寫得精，便能傳留久遠(yuǎn)。我們今天還喜讀莫泊桑與歐亨利的短篇小說(shuō)。這也說(shuō)明，這兩位大師并不因創(chuàng)作短篇小說(shuō)而不算大作家。

　　那么，寫短篇就是了，何必還要再短一些呢?我是這么看：現(xiàn)有的短篇作品中還有些不夠精煉的，本來(lái)可以只用兩千字，而用了三千。我們希望作家以后執(zhí)筆，能夠加工再加工，寫得更短更精一些。我們更希望把小小說(shuō)當(dāng)作一個(gè)新體裁看待，別出心裁，只用一二千字就能寫出一篇美好而新穎的小說(shuō)。

　　小小說(shuō)是小說(shuō)，不是隨感或報(bào)導(dǎo)。它短小，可是還有人物。這可就不簡(jiǎn)單了。寫這種小說(shuō)，作者需要極其深入地了解問(wèn)題與人物，并能夠極其概括地?cái)⑹鍪聦?shí)，用三言五語(yǔ)便刻畫出人物。這是很高的本領(lǐng)。作者學(xué)會(huì)這個(gè)本領(lǐng)，將終生享受不盡。因?yàn)椴粫?huì)寫短小精悍的才去寫長(zhǎng)的，便是對(duì)長(zhǎng)篇不負(fù)責(zé)任。

　　我們不排斥隨感與報(bào)導(dǎo)�？墒俏覀儬�(zhēng)取多寫有人物的小小說(shuō)，社會(huì)主義的人具有特殊的、空前的光采，我們的事情可貴，我們的人更可貴，因此，我們?nèi)裟芘�力寫出既短又精，而且有人物的小小說(shuō)，一定是難能可貴的。

　　【四】小麻雀

　　雨后，院里來(lái)了個(gè)麻雀，剛長(zhǎng)全了羽毛。它在院里跳，有時(shí)飛一下，不過(guò)是由地上飛到花盆沿上，或由花盆上飛下來(lái)�？此�這么飛了兩三次，我看出來(lái):它并不會(huì)飛得再高一些，它的左翅的幾根長(zhǎng)翎擰在一處，有一根特別的長(zhǎng)，似乎要脫落下來(lái)。我試著往前湊，它跳一跳，可是又停住，看著我，小黑豆眼帶出點(diǎn)要親近我又不完全信任的神氣。我想到了:這是個(gè)熟鳥(niǎo)，也許是自幼便養(yǎng)在籠中的。所以它不十分怕人�？墒撬�的左翅也許是被養(yǎng)著它的或別個(gè)孩子給扯壞，所以它愛(ài)人，又不完全信任。想到這個(gè)，我忽然的很難過(guò)。一個(gè)飛禽失去翅膀是多么可憐。這個(gè)小鳥(niǎo)離了人恐怕不會(huì)活，可是人又那么狠心，傷了它的翎羽。它被人毀壞了，而還想依靠人，多么可憐!它的眼帶出進(jìn)退為難的神情，雖然只是那么個(gè)小而不美的小鳥(niǎo)，它的舉動(dòng)與表情可露出極大的委屈與為難。它是要保全它那點(diǎn)生命，而不曉得如何是好。

　　對(duì)它自己與人都沒(méi)有信心，而又愿找到些倚靠。它跳一跳，停一停，看著我，又不敢過(guò)來(lái)。我想拿幾個(gè)飯粒誘它前來(lái)，又不敢離開(kāi)，我怕小貓來(lái)?yè)渌��？墒切∝埐�沒(méi)在院里，我很快的跑進(jìn)廚房，抓來(lái)了幾個(gè)飯粒。及至我回來(lái)，小鳥(niǎo)已不見(jiàn)了。我向外院跑去，小貓?jiān)谟氨谇暗幕ㄅ枧远字�呢。我忙去�?qū)逐它，它只一撲，把小鳥(niǎo)擒住!被人養(yǎng)慣的小麻雀，連掙扎都不會(huì)，尾與爪在貓嘴旁搭拉著，和死去差不多。

　　瞧著小鳥(niǎo)，貓一頭跑進(jìn)廚房，又一頭跑到西屋。我不敢緊追，怕它更咬緊了可又不能不追。雖然看不見(jiàn)小鳥(niǎo)的頭部，我還沒(méi)忘了那個(gè)眼神。那個(gè)預(yù)知生命危險(xiǎn)的眼神。那個(gè)眼神與我的好心中間隔著一只小白貓。來(lái)回跑了幾次，我不追了。追上也沒(méi)用了，我想，小鳥(niǎo)至少已半死了。貓又進(jìn)了廚房，我楞了一會(huì)兒，趕緊的又追了去;那兩個(gè)黑豆眼仿佛在我心內(nèi)睜著呢。

　　進(jìn)了廚房，貓?jiān)谝粭l鐵筒--冬天升火通煙用的，春天拆下來(lái)便放在廚房的墻角--旁蹲著呢。小鳥(niǎo)已不見(jiàn)了。鐵筒的下端未完全扣在地上，開(kāi)著一個(gè)不小的縫兒小貓用腳往里探。我的希望回來(lái)了，小鳥(niǎo)沒(méi)死。小貓本來(lái)才四個(gè)來(lái)月大，還沒(méi)捉住過(guò)老鼠，或者還不會(huì)殺生，只是叼著小鳥(niǎo)玩一玩。正在這么想，小鳥(niǎo)，忽然出來(lái)了，貓倒象嚇了一跳，往后躲了躲。小鳥(niǎo)的樣子，我一眼便看清了，登時(shí)使我要閉上了眼。小鳥(niǎo)幾乎是蹲著，胸離地很近，象人害肚痛蹲在地上那樣。它身上并沒(méi)血。身子可似乎是蜷在一塊，非常的短。頭低著，小嘴指著地。那兩個(gè)黑眼珠!非常的黑，非常的大，不看什么，就那么頂黑頂大的楞著。它只有那么一點(diǎn)活氣，都在眼里，象是等著貓?jiān)贀渌�，它沒(méi)力量反抗或逃避;又象是等著貓赦免了它，或是來(lái)個(gè)救星。生與死都在這倆眼里，而并不是清醒的。它是胡涂了，昏迷了;不然為什么由鐵筒中出來(lái)呢?可是，雖然昏迷，到底有那么一點(diǎn)說(shuō)不清的，生命根源的，希望。這個(gè)希望使它注視著地上，等著，等著生或死。它怕得非常的忠誠(chéng)，完全把自己交給了一線的希望，一點(diǎn)也不動(dòng)。象把生命要從兩眼中流出，它不叫也不動(dòng)。

　　小貓沒(méi)再撲它，只試著用小腳碰它。它隨著擊碰傾側(cè)，頭不動(dòng)，眼不動(dòng)，還呆呆的注視著地上。但求它能活著，它就決不反抗�？墒遣⒎侨珶o(wú)勇氣，它是在貓的面前不動(dòng)!我輕輕的過(guò)去，把貓抓住。將貓放在門外，小鳥(niǎo)還沒(méi)動(dòng)。我雙手把它捧起來(lái)。它確是沒(méi)受了多大的傷，雖然胸上落了點(diǎn)毛。它看了我一眼!

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