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新視野大學(xué)英語讀寫教程第3冊(cè)Unit 8課文翻譯

　　新視野大學(xué)英語教材內(nèi)容以主題為線索,涉及文化交流、道德情感、信息技術(shù)、科學(xué)教育、社會(huì)焦點(diǎn)等各個(gè)方面。下面是小編分享的新視野大學(xué)英語讀寫教程第3冊(cè)第八單元課文翻譯，歡迎大家閱讀!

新視野大學(xué)英語讀寫教程第3冊(cè)Unit 8課文翻譯

　　新視野大學(xué)英語讀寫教程第3冊(cè)Unit 8課文翻譯【1】

　　起初，這對(duì)人們絕對(duì)是個(gè)震驚。

　　有消息稱科學(xué)家已經(jīng)成功克隆了一只成年哺乳動(dòng)物，一項(xiàng)長期以來被認(rèn)為是不可能的成就。這一傳聞引發(fā)了每個(gè)人的想象。

　　克隆多莉(一只相貌無奇的綿羊)的實(shí)驗(yàn)過程，從理論上說也同樣適用于克隆人類。

　　一個(gè)克隆人的世界突然間近在咫尺，

　　科幻小說變成了現(xiàn)實(shí)。

　　此消息宣布之后，為了一個(gè)未知世界，一個(gè)充滿各種不可思議的可能性的未來，各國政府立即起草指導(dǎo)方針。

　　克林頓總統(tǒng)命令一個(gè)全國委員會(huì)研究克隆在法律和道德上的含義。

　　在歐洲，大多數(shù)國家都已禁止克隆人類，各國領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也開始研究克隆其他物種的道德含義。

　　就像相對(duì)論、原子裂變和第一次太空飛行一樣，多莉的出現(xiàn)給科學(xué)家、政治家和哲學(xué)家們提出了一長串難以解答的難題。

　　關(guān)于克隆的奇怪問題不斷涌現(xiàn)。

　　首先，為什么有人想克隆人類?

　　專家們考慮得最多的關(guān)于克隆人類的情形可以分為兩大類：1)父母想要克隆孩子，要么是想為面臨死亡威脅的孩子提供移植器官，要么是想代替那個(gè)孩子;2)成年人出于各種各樣的原因想要克隆自己。

　　是否可能克隆死去的人?

　　有位專家說，如果是剛死去不久，也許就可能。

　　所使用的克隆方法要求將一個(gè)卵細(xì)胞和一個(gè)含有被克隆人的DNA的細(xì)胞核相結(jié)合。

　　(DNA是一種含有我們的基因信息的狹長帶狀分子。)

　　這就意味著細(xì)胞核必須保持完整。

　　而人死之后，細(xì)胞死亡，細(xì)胞核就開始分裂。

　　但是，的確，至少從理論上說克隆死去的人是可能的。

　　克隆的人會(huì)和母本一模一樣嗎?

　　相同的基因不會(huì)復(fù)制出相同的人。任何認(rèn)識(shí)一些雙胞胎的人都知道這一點(diǎn)。

　　事實(shí)上，雙胞胎相像的程度勝于克隆人，因?yàn)樗麄冎辽僭谀阁w內(nèi)分享過相同的環(huán)境，通常也在同一個(gè)家庭里被撫養(yǎng)長大，等等。

　　父母可能克隆出一個(gè)面貌與第一個(gè)孩子相似的人，但是所有的證據(jù)都表明，這兩個(gè)人的個(gè)性會(huì)有很大差異。

　　一出生就被分開的雙胞胎，有時(shí)可能有相同的個(gè)性特征，但是這樣的特征出現(xiàn)在克隆的兒子或女兒身上，卻只能令人想起失去的孩子。

　　即使從生物學(xué)的角度看，克隆人也不會(huì)和“母本”一模一樣。

　　比如，克隆人的細(xì)胞可能會(huì)有來自卵子而非被克隆人的能量加工機(jī)制。

　　然而，在母體和克隆體之間存在的身體差異大部分都很小，需要在設(shè)備精良的實(shí)驗(yàn)室里才能測定。

　　唯一可能的例外就是生育能力。

　　成功地實(shí)施了克隆多莉的科學(xué)家們也不敢肯定多莉是否能生育。

　　他們會(huì)等到多莉到了生育年齡時(shí)再確認(rèn)這一點(diǎn)。

　　如果父母決定克隆一個(gè)孩子以獲得器官，那會(huì)怎樣?

　　多數(shù)專家都認(rèn)為，如果一個(gè)孩子感到自己只是作為一個(gè)器官捐贈(zèng)者來到這個(gè)世界，那他的心理可能受到傷害。

　　但也有為了進(jìn)行一些非致命器官的移植而生育第二個(gè)小孩的父母，對(duì)此許多專家也并不反對(duì)。

　　克隆可以將組織適配率從25%提高到將近100%。

　　如果把被克隆的動(dòng)物用作器官捐贈(zèng)體，那我們就不必?fù)?dān)心為器官移植而克隆雙胞胎了。

　　例如，豬的器官就和人類的差不多大小。

　　但是人體會(huì)排斥并破壞來自其他物種的組織。

　　為了克服這一障礙，一家公司正在試圖改變豬的基因碼，以避免豬的器官受到排斥。

　　如果該公司的技術(shù)人員成功的話，那么用克隆技術(shù)來繁殖這樣的豬比用現(xiàn)行的方法更為有效。

　　克隆的`人將如何稱呼其DNA捐贈(zèng)者?

　　稱呼“媽媽”不正確，因?yàn)樘峁┞炎硬⑸聥牒⒌呐硬鸥匈Y格被稱為母親。

　　稱呼“爸爸”也不對(duì)。

　　傳統(tǒng)意義上的父親只提供孩子身上一半的DNA。

　　朱迪斯·馬丁在用筆名“禮儀小姐”撰寫的著作里建議這樣稱呼：“尊敬的先生/夫人”。

　　為什么呢?

　　“不論他們用什么方式將你帶到這個(gè)世界，”她說，“人總得尊敬自己的祖先。”

　　這樣做還是留下了一些詞匯上的難題。

　　一本詞典的主編說，名詞“被克隆者”聽起來不錯(cuò)，但卻不夠明晰。

　　他更愿意用“母本”和“副本”。

　　克隆對(duì)社會(huì)還有什么其他含義?

　　最讓人擔(dān)心的不是克隆本身，而是基因工程──即根據(jù)特定的要求故意改變基因來創(chuàng)造人類。

　　具體地說，有些專家擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的(和不被尊重的)社會(huì)階層，即“克隆階層”。

　　有位專家相信，這一情形類似于16世紀(jì)時(shí)的一種情況，當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)如何對(duì)美洲的陌生居民進(jìn)行歸類感到困惑，并無休止地爭論他們究竟是不是人類。

　　問題不勝枚舉，而人們只是剛剛開始探詢克隆技術(shù)出現(xiàn)后的世界的未來。

　　新視野大學(xué)英語讀寫教程第3冊(cè)Unit 8課文翻譯【2】

　　上星期的新聞報(bào)道說，科學(xué)家已經(jīng)克隆了一只綿羊。這一消息引起了學(xué)術(shù)界和公眾的恐慌，他們預(yù)想下一個(gè)就輪到克隆人類了。

　　這種反應(yīng)是可以理解的。

　　克隆向生物學(xué)最基本的規(guī)律發(fā)起了一次根本性的挑戰(zhàn)，因此有理由擔(dān)心這或許是威脅人類社會(huì)和人類尊嚴(yán)的活動(dòng)的序曲。

　　然而，這種道義上的反對(duì)大多出自一種本能的、未經(jīng)思索的厭惡。

　　這種拒絕對(duì)此問題作理性思考的行為，甚至使訓(xùn)練有素的科學(xué)家和其他專家也難以看清這件事的實(shí)質(zhì)。

　　雖然克隆人類可能不會(huì)給人類帶來很大的好處，但也沒有人能提供有力的論據(jù)證明它會(huì)帶來真正的危害。

　　保守派的宗教領(lǐng)袖宣稱，克隆人類是對(duì)人類尊嚴(yán)的一次重大挑戰(zhàn)。

　　假如克隆的人被當(dāng)作一種次等動(dòng)物，權(quán)利小，地位低，事實(shí)就會(huì)的確如此。

　　但是為什么會(huì)想到保護(hù)人類權(quán)利和尊嚴(yán)的法律不適用于被克隆的人呢?

　　一名權(quán)威律師提出，克隆將會(huì)違犯“基因唯一身份權(quán)”。

　　他從何處得來這一權(quán)利?

　　未經(jīng)通知并征得本人同意，成年人有權(quán)不被克隆，這是完全合理的。

　　但是，如果事先得到允許，那又會(huì)侵犯誰的基因身份“權(quán)”呢?

　　有關(guān)克隆人類前景的科幻小說所發(fā)出的種種真切的警告，仔細(xì)想來，卻變成了無稽之談。

　　例如，有人擔(dān)心，父母克隆孩子是為了“備用器官”，以備原來的孩子器官移植之需。

　　但是，同卵雙胞胎的父母并不會(huì)把一個(gè)孩子看作另一個(gè)孩子的器官作坊。

　　為什么克隆孩子的父母會(huì)有所不同?

　　另一個(gè)讓人不安的想法是，克隆會(huì)使人們致力于培育具有理想基因特質(zhì)的個(gè)人(如數(shù)學(xué)天才、足球運(yùn)動(dòng)員等)。

　　這樣的想法很令人反感，不僅僅緣于一種下意識(shí)的.厭惡，還因?yàn)榧{粹分子以優(yōu)化種族之名實(shí)施的恐怖行為。

　　但是，某些團(tuán)體實(shí)施的培育項(xiàng)目和在民主社會(huì)里已有先例的更為無害的培育方式之間存在著天壤之別：前者迫切地培育某類人因而對(duì)其余的人進(jìn)行毀滅，而后者，比如說律師，則是通過自由地選擇與別的律師發(fā)生性關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)。

　　已經(jīng)有了貯存天才的冷凍精子的精子庫，但它們還沒有生成一個(gè)優(yōu)等種族，原因是很少有婦女排隊(duì)等候以這種方式懷孕。

　　為什么我們要認(rèn)為克隆人類是與此不同的呢?

　　那么誰可能從克隆技術(shù)中受益呢?

　　也許是瀕臨死亡的孩子的父母。

　　這在心理學(xué)上似乎不可信。但是，和一個(gè)正常生育的孩子相比，被這樣的可疑的父母所克隆的孩子，被關(guān)愛或被拋棄的機(jī)會(huì)卻是完全一樣的。

　　患不孕癥的夫婦也可能求助于克隆。

　　這樣的夫婦當(dāng)然也有其他選擇(人工授精，或收養(yǎng)孩子)，但這不能作為剝奪他們克隆權(quán)利的借口。

　　或者不妨考慮一下理查德·波斯納法官舉出的例子：有一對(duì)夫婦，丈夫不幸有某種基因缺陷。

　　目前，如果這對(duì)夫婦想要一個(gè)具有自己遺傳基因的孩子，他們有四個(gè)不甚令人滿意的選擇。

　　他們可以自然生育，但卻要冒著把疾病遺傳給孩子的風(fēng)險(xiǎn);

　　他們可以去精子庫，冒險(xiǎn)嘗試不知名的基因;

　　他們也可以人工授精，然后在將受精卵植入母體之前，或在生育之前，放棄有遺傳缺陷的胎兒──盡管這也可能引起反對(duì);