關(guān)于評(píng)選大師的美文：金榜題名的“大師”
編者按：工藝協(xié)會(huì)對(duì)大師的評(píng)價(jià)引發(fā)的社會(huì)輿論，精神的高度亦不是靠依附和阿諛?biāo)^大師來(lái)拔高。
隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的號(hào)角吹響，某協(xié)會(huì)羅列的二百八十位大師如雨后春筍般應(yīng)勢(shì)而生。有人把大師供進(jìn)轎子扛在肩上，有看客戲之怪誕�？傊�，口舌之間，大師們占了鰲頭成了熱議的角兒。
曾有名家言：“明清之后再無(wú)大師。”而這次的評(píng)選無(wú)疑是在對(duì)名家唱白臉。先前爛在鍋底的綠豆糕子、炒米稀飯被翻出來(lái)，換個(gè)花樣成了迎合大眾的特色口味。被眾人吝嗇目光的傳統(tǒng)行當(dāng)一夕間架進(jìn)佛壇。摸不清內(nèi)細(xì)的人民群眾迎著風(fēng)趕著潮，韻了一把國(guó)匠情深的味，熏了一道藝術(shù)創(chuàng)作的.香。就像那些在太平洋里游了趟泳，去舊金山買了臺(tái)蘋(píng)果手機(jī)的人一樣，認(rèn)為自己因此高端不少。
而這場(chǎng)中國(guó)式的大師之風(fēng)未免起得太過(guò)倉(cāng)促，過(guò)程又實(shí)在草率。不免讓人懷疑到底大師的肚囊里裝的是真材實(shí)料還是豬油拌豆腐。那些手里捻著證書(shū)的大師們，又真假幾何?試問(wèn)，從淄水黃沙、泥陶彩釉、到水榭汀臺(tái)、和田瑪瑙，單就工匠而言，哪個(gè)不是耗盡千年精細(xì)積淀。所謂大師，是凌風(fēng)出塵的卓然傲者，是行當(dāng)?shù)奈ㄒ惶┒�。匠人手下沒(méi)有死物，每一件都足以擺渡靈魂，每一件都帶著風(fēng)骨。所謂匠人，靠的是花鳥(niǎo)紙上的一盞燈，是青瓷白釉著的一滴茉莉清，是姑娘繡盤(pán)里生的一支牡丹花，而不是證書(shū)獎(jiǎng)?wù)律系内w四王五。國(guó)人所需要的不是一碗裹腹充饑的八寶飯，而是一劑滌潔心境的清涼貼。
評(píng)選在某種意義上類似兒時(shí)街坊里擺臺(tái)子看的花戲，戲里的武角盡耍的是些表面功夫。選出來(lái)的大師也大多良莠不齊，況且只舍得花二三個(gè)月又怎么篩得出真正鑲著金的國(guó)匠?蹭一時(shí)的熱度攀上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大旗，不過(guò)是拿涼水潑了老藝人的心。而不帶理智的一味抬高所謂“大師”的身價(jià)，則是讓偏離的風(fēng)向漸行漸遠(yuǎn)。而附庸和加持在“大師”名頭上的褒獎(jiǎng)和光環(huán)愈發(fā)使初衷變質(zhì)，過(guò)多的物質(zhì)疊加，拖垮了苦苦支撐的對(duì)于大師的內(nèi)在崇敬。這種名譽(yù)和聲望的獎(jiǎng)勵(lì)一方面是讓沒(méi)落傳統(tǒng)工藝重獲重視的方法手段，另一方面又讓民俗工業(yè)病態(tài)的現(xiàn)狀更加惡化。類似藥罐，治標(biāo)不治本，藥喝多了反而加重病情。
評(píng)選，不應(yīng)該用無(wú)知和空白去填補(bǔ)傳統(tǒng)工藝的荒蕪。精神的高度亦不是靠依附和阿諛?biāo)^大師來(lái)拔高。真正的大師不應(yīng)該生存在大眾的口舌和刻意的造勢(shì)之中，物質(zhì)之下，國(guó)人心中有一顆貧瘠的石頭等待拋光打磨。
【本文作者：1513班 楊夢(mèng)蝶。(公眾號(hào)：鄧志剛語(yǔ)文工作室)】
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