古埃及壁畫的人物特點(diǎn)是什么
古埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動(dòng)物的形象，這些形象都是平面造型，類似 《死亡之書》(約公元前1100年)繪畫造型，實(shí)際上是界于雕刻和繪畫之間的一種美術(shù)樣式。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的埃及壁畫的人物特點(diǎn)，希望能幫到大家!
古埃及壁畫的人物特點(diǎn)
正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面;
橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分;
根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置;
填塞法，畫面充實(shí)，不留空白;
固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。
古埃及壁畫的概況
浮雕和壁畫是埃及陵墓裝飾中不可缺少的組成部分。在古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上有著程式化的共性。在許多情況下它們之間是沒有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來(lái)，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來(lái)劃分畫面;畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來(lái)規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果;注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微;人物造型程式化，寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合;象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)。
阿蒙神的箴言云:“大水灌溉之處即為埃及,埃芳提尼之居于此而飲其水,此乃埃及人是也�！卑＜笆悄崃_河的贈(zèng)禮。它東接阿拉伯沙漠,南傍荒瘠的高山,西靠撒哈拉,北臨地中海,是塊完整而封閉的綠洲。每年6月當(dāng)紅鶴飛臨這塊狹長(zhǎng)的河谷時(shí),尼羅河開始泛濫,到11月大水才消逝,留下一層沃土。七千年前就有人在這塊土地上耕作。埃及由尼羅河造成兩塊地形,即以開羅為界分成南北兩部:南部稱上埃及,北部稱下埃及。公元前3200年上下,埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng),結(jié)果是下埃及屈尊為臣,埃及統(tǒng)一為早期王朝,埃及文明由此逐步成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國(guó),爾后是中王國(guó),接著外族篡政,18王朝力逐群虜而建新王國(guó),公元前332年亞歷山大終于征服埃及。
埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后,國(guó)王(即法老王)就是奴隸主階級(jí)至高無(wú)上的首領(lǐng),同時(shí)也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王,死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間,如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體成“木乃伊”妥為保存,并十分重視棺材制作和陵墓建造,以祈求復(fù)活。所以埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的尸體,不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來(lái)。由于擔(dān)尸體腐爛就不能復(fù)活,他們就想到用石頭雕刻國(guó)王、王妃的像保存下來(lái)。國(guó)王在陰間稱王稱霸,也要享受在人間時(shí)的一切歡樂(lè),于是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。這樣就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。
古埃及壁畫的顏色運(yùn)用
黃色
(古埃及稱為“'khenet”)，是婦女皮膚的顏色，例如地中海邊的敘利亞、貝都因、赫梯、利比亞等地的婦女。如果是黃金，黃色還是升起后太陽(yáng)的顏色，代表著完美。和綠色、藍(lán)色一樣，埃及人制造一種合成黃色顏料-鉛銻黃。今天觀看古埃及藝術(shù)品，很難將這幾種顏料區(qū)分開來(lái)：鉛銻黃(黃白色)、鉛白(極淡的黃色，但隨著時(shí)間會(huì)加深)、雌黃(相對(duì)較強(qiáng)的黃色，但是直射光的照射會(huì)將之變淡)。有些歷史學(xué)家相信這導(dǎo)致了現(xiàn)存壁畫中黃色和白色互換。雄黃，我們?nèi)缃駳w為橙色，在當(dāng)時(shí)卻屬于黃色。(實(shí)際上，直到中世紀(jì)，橙子從中國(guó)傳到歐洲，橙色這個(gè)術(shù)語(yǔ)才出現(xiàn)，直到十五世紀(jì)，佛羅倫薩派畫家詹尼尼(Cennini)仍把它描述為黃色)。金(古埃及的名字“新手”)代表神的肉體和用于任何被認(rèn)為是永恒的、不滅的物體。雖然金葉可用于雕塑，黃色和紅黃色被用于描繪神的皮膚，但請(qǐng)注意，一些神也涂上藍(lán)色，綠色，或是黑皮膚。
紅色
(古埃及稱為“deshr”)，代表著混沌與無(wú)序，來(lái)自于沙漠(古埃及稱為字deshret”，紅色的土地)的顏色，和肥沃的黑土地正好相反。一種主要的紅色顏料，紅色赭石(赤鐵礦)，來(lái)自于沙漠。紅色也是毀滅性的火災(zāi)和憤怒的顏色，并被用來(lái)代表危險(xiǎn)的東西。由于和沙漠相聯(lián)，紅色成為了塞思神(Seth)的顏色，傳統(tǒng)的混沌神。由于沙漠是放逐和礦山苦役之地，于是紅色又代表著死亡。沙漠也被視為每個(gè)晚上太陽(yáng)消失之處，地獄的入口。代表混沌，被認(rèn)為是白色的反色。代表死亡，被認(rèn)為是綠色和黑色的相反。然而，這個(gè)古埃及視為最有力的顏色，也被視為生命和保護(hù)，來(lái)自于血液和生活用火，在護(hù)身符中廣泛使用。
黑色
(古埃及稱為 'kem')，尼羅河淤泥的顏色，名稱來(lái)源于尼羅河洪水淹沒后的黑土地('kemet')，寓意為繁衍、新生、復(fù)活，由每年的農(nóng)業(yè)活動(dòng)帶來(lái)的含義。這也是Osiris的顏色(“the black one”)，復(fù)活的死亡之神，被認(rèn)為是地下的.顏色，每天晚上太陽(yáng)在那里力量重生。黑色經(jīng)常應(yīng)用于雕像、棺材，以象征Osiris的再生。黑色也被用來(lái)作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的頭發(fā)顏色用來(lái)繪畫來(lái)自從南–努比亞和 Kushites的有色人種。
白色
(古埃及稱為“ hedj')，是純潔的，神圣的，清潔的和簡(jiǎn)潔的顏色。工具、神圣的物件、甚至祭司的涼鞋是白色的原因。神圣的動(dòng)物也被描繪為白色。服裝，往往只是未染色的亞麻布，通常被描繪成白色。
銀色也被稱為“hedj”的，但用貴金屬繪制，描繪黎明的太陽(yáng)，月亮，星星。銀是一種罕見的金屬，在古埃及的比黃金價(jià)值更大。
藍(lán)色
(古埃及稱為 'irtyu')，是天空，神權(quán)，以及水，比如說(shuō)每年泛濫的大洪水，的顏色。古埃及人喜歡藍(lán)銅礦、青金石珠寶首飾及鑲嵌的器物。此外，他們的技術(shù)先進(jìn)到制造出世界上第一個(gè)人工合成色素，自中王朝時(shí)期以來(lái)被稱為埃及藍(lán)(Egyptian blue)。根據(jù)調(diào)制程度，它的顏色可以從深藍(lán)一直變化的蒼白的淺藍(lán)。藍(lán)色用于描繪神的頭發(fā)(特別是青金石，或黑暗的埃及藍(lán))和阿蒙神的的臉，這一做法后來(lái)被推廣到與他相聯(lián)的法老。
綠色
(古埃及稱為“wahdj”)是新的增長(zhǎng)，植被的顏色，新的生活，和復(fù)活(和黑色一起)。綠色的象形文字是紙莎草的莖和葉。綠色是何露斯( Horus)的眼睛的顏色，具有治療和保護(hù)的權(quán)力，所以這種顏色也代表幸福。做“綠色的事情”意味著一個(gè)積極的，肯定的方式生活。綠色這個(gè)字也代表礦物孔雀石。和藍(lán)色一樣，古埃及人還進(jìn)行綠色顏料–銅綠制造(古埃及名字hes-byah)”–實(shí)際上是銅或青銅生銹。不幸的是，銅與硫化物，如黃色顏料雌黃會(huì)發(fā)生反應(yīng)變黑。(中世紀(jì)的藝術(shù)家會(huì)使用銅綠頂部的一個(gè)特殊釉來(lái)保護(hù)它。)綠松石(古埃及的名字mefkhat”)，來(lái)自西奈，被特別重視的綠色、藍(lán)色石頭，也代表了歡樂(lè)，以及黎明時(shí)太陽(yáng)光線的顏色。由于女神Hathor，綠松石女士，主管新生嬰兒的命運(yùn)，它也被認(rèn)為是一種承諾和預(yù)測(cè)的顏色。
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