歷史知識題答案及解析
歷史知識是同學(xué)們一定會學(xué)習(xí)的知識，那么，同學(xué)們測試過關(guān)了嗎？下面是小編收集整理的歷史知識題答案及解析，希望大家喜歡。
歷史知識題答案及解析 篇1
1．在大理有一種著名的民俗活動，這種活動最早是佛教集會，別稱“觀音街”、“祭觀音街”，它是當(dāng)?shù)馗髅褡迨⒋蟮奈镔Y交流集會，活動時間是每年農(nóng)歷三月十五日至二十日，請問這種民俗活動叫（ ）。
A、繞三靈
B、三月街
C、紅山本主會
【解析】繞三靈又稱“繞山林”、“繞桑林”、“祈雨會”，意即游逛山林或園林，是大理地區(qū)白族人民農(nóng)閑春游和祈雨的一種活動，也是白族男女青年通過春游建立感情的一次活動，時間為每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日。紅山本主廟位于洱源縣雙廊鎮(zhèn)的紅山丫口，瀕臨洱海；供奉的本主為唐天寶年間曾經(jīng)打敗唐將鮮于仲通和李密的南詔軍事將領(lǐng)王盛、王樂和王樂寬祖孫三代；每年農(nóng)歷四月十四日至十六日，洱海上游一帶的白族群眾來此祭拜，以在海上迎送本主而獨具特色。答案選B。
2．古人席地而坐，按尊卑及場合的不同，有四種常見的姿勢。下列選項中姿勢與解釋搭配錯誤的一項是（ ）
A、坐 兩膝著地，腳跟貼臀
B、跪 兩膝著地，臀部離腳后跟稍遠
C、跽 兩膝著地，臀部抬起，腰板挺直
D、盤踞 臀部著地，伸直雙腿
【解析】古代沒有凳子、椅子，一般都是鋪上席子“席地而坐”，兩膝著席或地，臀部壓在腳后跟上，與現(xiàn)代坐在凳椅上的姿勢很不相同，而與跪很相像。“跪”在使用時一般都含有莊重恭敬的意思。許慎《說文解字》：“跽，長跪也�！薄磅铡钡淖藙轂閮上ブ�，上身挺直，與“長跪”相同，也含有“莊重恭敬”的意思。古人坐的姿勢沒有盤踞這一說，臀部著地，伸直雙腿叫箕踞，是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法。答案選D。
3、“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我國對清明節(jié)有多種稱呼，下列哪一種不是？（ ）
A、鬼節(jié)
B、死節(jié)
C、冥節(jié)
D、寒食節(jié)
【解析】《荊楚歲時記》說冬至后一百又五日，謂之寒食，禁火三日。民間傳說寒食節(jié)因春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公為紀(jì)念他而下令禁火一事而得名。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”，與農(nóng)歷七月十五日、農(nóng)歷十月一日總稱“三冥節(jié)”。死節(jié)是民間對清明節(jié)的一種俗稱。寒食節(jié)一般在清明的前二日。答案選D。
4．我國的地方戲曲種類繁多，下列地方戲曲與唱白所用的方言搭配錯誤的一項是（ ）。
A、粵劇 廣東方言
B、豫劇 河南方言
C、歌仔劇 閩南方言
D、蒲劇 湖北方言
【解析】蒲劇即“蒲州梆子”，當(dāng)?shù)厝送ǚQ“亂彈戲”，因興于山西晉南古蒲州（今永濟市）一帶而得名。它是山西四大梆子中最古老的一種，約形成于明代嘉靖年間，主要流行于山西及陜西、河南、甘肅、青海、內(nèi)蒙、河北等省的部分地區(qū)。因此，蒲劇不可能用湖北方言演唱，答案選D。
5．金庸《射雕英雄傳》里描述過成吉思汗西征圍攻撒馬爾罕的事件。撒馬爾罕是中亞歷史名城，曾經(jīng)是絲綢之路上連接中國、波斯和印度的樞紐。請問撒馬爾罕位于今天的哪個國家？（ ）
A、烏茲別克斯坦
B、土庫曼斯坦
C、哈薩克斯坦
D、伊朗
【解析】撒馬爾罕是烏茲別克斯坦第二大城市；撒馬爾罕州首府；中亞最古老的城市之一，有2500年的歷史；1219年被成吉思汗的蒙古帝國攻陷之后，遭受了滅頂之災(zāi)；后隨著帖木爾帝國的興起，撒馬爾罕作為中亞歷史名城迎來了它的輝煌時期。答案選A。
6．吉他在中外流行音樂及古典音樂中常被視為主要樂器，請問吉他又叫（ ）。
A、提琴 B、六弦琴
【解析】吉他又譯為六弦琴，是一種通過撥動上面一根根琴弦而發(fā)出聲音的有弦演奏樂器，形狀與提琴相似；通常有六弦，亦有四弦、八弦、十弦和十二弦的；分電吉他和木吉他兩類：前者常被用于搖滾、藍調(diào)等流行音樂中；后者一般用于古典、民間、流行音樂中。答案選B。
7．宣紙是古代用于書寫和繪畫的紙，因其易于保存、經(jīng)久不脆、不褪色而有“紙壽千年”的美譽。宣紙得名于它的（ ）。
A、用途
B、材質(zhì)
C、產(chǎn)地
【解析】宣紙的出名始于唐代，因其原產(chǎn)于宣州府（今安徽省宣城市）而得名。民間傳說，蔡倫死后，其弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。后來在一峽谷溪邊，孔丹偶見一棵古老的青檀樹，它橫臥溪上，經(jīng)流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經(jīng)反復(fù)試驗，終于成功，這就是后來的宣紙。答案選C。
8、中華秀美河山中有很多的“四大”，下列說法正確的一項是（ ）。
A、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣和天一閣并稱為四大名樓
B、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院和睢陽書院（應(yīng)天書院）并稱宋代四大書院
C、武當(dāng)山、普陀山、峨眉山和九華山并稱為佛教四大名山
【解析】中國四大名樓是黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣；另一說是岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓、鸛雀樓；還有一說是黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、越王樓。天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。佛教四大名山為山西五臺山、安徽九華山、浙江普陀山、四川峨眉山，有“金五臺、銀九華、銅普陀、鐵峨眉”之稱。答案選B。
9、民間故事“八仙過海”中的“八仙”和誰屬一教派？（ ）
A、觀音
B、惠能
C、太上老君
【解析】“八仙過海”是道教的掌故。八仙之名，明代以前眾說不一，在明人吳元泰所著的《上洞八仙傳》（又名《東游記》）中始定為：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。選項中只有太上老君是道教天神，其他都為佛教中人物。答案選C。
10、以下哪個歷史典故距現(xiàn)在最久？（ ）
A．圖窮匕現(xiàn)
B、負荊請罪
C、岳母刺字
D、曹沖稱象
【解析】A項發(fā)生在戰(zhàn)國：公元前227年，猛士荊軻為燕國太子丹行刺秦王，將匕首卷于地圖內(nèi)，假作獻圖至秦王前，圖徐徐展開到最后，露出一把匕首。后“圖窮匕現(xiàn)”用來比喻事情發(fā)展到最后，露出了真相或本意。B項也發(fā)生在戰(zhàn)國，原指廉頗背著荊條向藺相如請罪，后來“負荊請罪”被用來表示真心誠意地向人道歉；時間比A項早。C項發(fā)生在宋朝。D項發(fā)生在三國。答案選B。
11、先秦時代諸子散文、史傳著作中的寓言故事，原為著述中的論證手段，并不獨立，但它們又具有高度文學(xué)性，遂逐漸獨立流傳，膾炙人口，對后世文學(xué)產(chǎn)生深遠影響。下列哪則寓言故事出處與其他幾項不同？（ ）
A、庖丁解牛。
B、自相矛盾。
C、東施效顰。
D、朝三暮四。
【解析】庖丁解牛，出自《莊子》，比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。B項出自《韓非子》。C、D項均出自《莊子》。答案選B。
12、中國最早的工藝百科全書是完成于17世紀(jì)30年代的《天工開物》，它的作者是（ ）。
A、徐霞客 B、沈括
C、酈道元 D、宋應(yīng)星
【解析】明代人徐霞客留下了在地理、旅游、文學(xué)領(lǐng)域都堪稱佳作的《徐霞客游記》；北宋沈括著有百科全書式的著作《夢溪筆談》，成書于11世紀(jì)后半葉；北魏酈道元著有地理著作《水經(jīng)注》；明朝科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術(shù)。答案選D。
歷史知識題答案及解析 篇2
1、（2016·湖北黃岡中學(xué)一�！�25）“家國同構(gòu)”是中國古代封建社會的重要特征，下圖是某學(xué)者繪制的中國古代社會結(jié)構(gòu)圖，同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國家政府功能的延伸。就此推斷畫橫線處在內(nèi)容是（ ）
A、科舉制度 地主經(jīng)濟 B、專制皇權(quán) 商品經(jīng)濟
C、官僚政治地主經(jīng)濟 D、封建割據(jù) 商品經(jīng)濟
2、《論語·公冶長》中記載：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”；《莊子·天地》也談到：“天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就閑。”下列對材料理解正確的是（ ）
A、都主張將“道”與治世相結(jié)合 B、都認為“道”是中國古代哲學(xué)最基本范疇
C、都表現(xiàn)出了對國事國運的關(guān)注 D、都體現(xiàn)對士人獨立人格意識的規(guī)范與追求
3、強調(diào)，要堅持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設(shè)，弘揚生態(tài)文明價值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然的生態(tài)文明理念。下列符合這一理念的是（ ）
①天人合一 ②與民休息 ③兼愛尚賢 ④ 道法自然
A、①④ B、②③ C、③④ D、①②
4、周武王伐商，是利用了商朝士卒的臨戰(zhàn)前倒戈而取得勝利的。周公將之總結(jié)為“民之所欲，天必從之”。周朝貴族對周之所以取代商這一理論問題進行了深入的思考，這一思考帶來的結(jié)果是（ ）
A、提出了中央集權(quán)思想 B、形成了官僚政治理論
C、確立了宗法分封制度 D、出現(xiàn)了天人感應(yīng)學(xué)說
5、）漢成帝建始元年（公元前32年）夏四月，天氣異常，黃霧四塞終日。皇帝為之驚心，詢問
大臣，大臣回答這是因為 “陰盛侵陽”，上天示警所致，“今太后諸弟皆以無功為侯”，不符合高祖皇帝留下的規(guī)矩。于是，太后之弟王鳳不得不上書辭職。漢成帝也承認自己在這件事上是有過失的，因此造成了這種異常的天氣。由此可知當(dāng)時（ ）
①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞 ②“天人感應(yīng)”說深入影響朝政
�、弁馄輰�(quán)引發(fā)朝臣不滿 ④皇帝重用外戚力圖削弱相權(quán)
A、①③ B、②③ C、②④ D、①④
1【答案】C 【解析】據(jù)材料同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國家政府功能的延伸可知
宗法家族就是國家政府功能的延伸，因此從下圖宗法家族關(guān)系圖可以看出，宗法思想是祠堂和族田的思想基礎(chǔ)，族田是宗法思想和祠堂的物質(zhì)基礎(chǔ)，祠堂是宗法思想和族田的政治保障。據(jù)此可以從政治、經(jīng)濟、思想方面推知左圖國家政府的組織結(jié)構(gòu)，A項科舉制是封建社會以儒學(xué)為主要內(nèi)容的選官制度，是儒家正統(tǒng)的制度保障，儒家正統(tǒng)是科舉制的思想來源；地主經(jīng)濟是封建政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，為儒家正統(tǒng)提供經(jīng)濟保障，儒家正統(tǒng)是地主經(jīng)濟的思想基礎(chǔ)，但科舉制與地主經(jīng)濟不構(gòu)成相互促進的關(guān)系，故A項錯誤；B項專制皇權(quán)使儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想，是儒學(xué)正統(tǒng)的政治保障，儒學(xué)正統(tǒng)為專制皇權(quán)提供理論支撐；封建社會長期實行重農(nóng)抑商政策，因此商品經(jīng)濟不是封建政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，與儒家正統(tǒng)不構(gòu)成相互促進的關(guān)系，故B項錯誤；C項官僚政治是封建社會的基本政治形態(tài)，是儒家正統(tǒng)的政治保障，儒家正統(tǒng)是官僚政治的理論來源，地主經(jīng)濟是封建政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，為儒家正統(tǒng)提供經(jīng)濟保障，儒家正統(tǒng)是地主經(jīng)濟的思想基礎(chǔ)；官僚政治是地主經(jīng)濟的政治保障，地主經(jīng)濟的官僚政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，因此官僚政治儒學(xué)正統(tǒng)地主經(jīng)濟三者構(gòu)成相互促進的關(guān)系，故C項正確；D項封建割據(jù)與儒家正統(tǒng)相違背，故D項錯誤。
2、【答案】D 【解析】材料主張雖然將道與邦、天下相聯(lián)系，但是并沒有表示
出非治世不可的意思，故A項錯誤；材料側(cè)重表達的是知識分子、道、國家三者關(guān)系的學(xué)問，沒有集中在哲學(xué)領(lǐng)域，故B項錯誤；材料蘊含的是知識分子如何入世、出世的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有表達對國事的關(guān)注，故C項錯誤；按照材料意思，知識分子在是否入世的`問題上，不必受制于外在的壓力，可以自主選擇，故D項正確。
3、【答案】A 【解析】強調(diào)樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然的理念，就是人與
自然的和諧的觀念，故①正確；與民休息主張國愛輕徭薄賦，不亂用民力，而材料強調(diào)保護生態(tài)文明，故②錯誤；兼愛尚賢是戰(zhàn)時時期墨家觀點，涉及的是人際關(guān)系和選人用人問題，故③錯誤；道法自然強調(diào)人與自然的和諧，與的講話有相似之處，故④正確，選擇A項符合題意。
4、【答案】D 【解析】中央集權(quán)思想是將權(quán)力集中于中央，與材料中民之所欲，天必從
之不符，且西周時政治統(tǒng)治相對松散，因而中央集權(quán)思想與西周史實不符，故A項錯誤；西周政治為貴族政治，因而不可能形成官僚政治理論，故B項錯誤；分封制是周天子將土地和人民分封給各級貴族的政治制度，宗法制則是分封的依據(jù)，與材料中民之所欲，天必從之不符，故C項錯誤；材料中周武王滅商利用了商朝士卒的倒戈，由此得出民之所欲，天必從之，說明人類社會政權(quán)變遷是天意，與天人感應(yīng)相符，故D項正確。
5、【答案】B 【解析】根據(jù)材料黃霧四塞終日�；实蹫橹@心可知，材料并未涉及黃
霧影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故①錯誤；根據(jù)材料天氣異常……上天示警所致漢成帝也承認自己在這件事上是有過失的，因此造成了這種異常的天氣可知，董仲舒天人感應(yīng)思想，在君臣中影響較大，故②正確；根據(jù)材料大臣回答這是因為 ……‘今太后諸弟皆以無功為侯’可知，大臣對外戚專權(quán)有所不滿，借天人感應(yīng)來表達這種不滿，故③正確；根據(jù)材料漢成帝也承認自己在這件事上是有過失的可知，確有漢成帝重用外戚的事實，但不能表明為了削弱相權(quán)，故④錯誤，選擇B項符合題意。
6、據(jù)《陽明年譜》中記載，王陽明臨死之際開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”
先生微哂（微笑）曰：“此心光明，亦復(fù)何言？”王陽明如此回答是因為他（ ）
A、追求心靈的滿足 B、回歸了道家的灑脫 C、遵守佛教的因果 D、認為真知出于內(nèi)心
7、在文化史家的眼中，宋詩是一個思慮精微的宇宙。在這個宇宙中，宋人忘象得意，以
意索理，冷靜地對外在物象展開概念化思考，進而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊。宋詩的這一特色（ ）
A、反映了宋加強專制集權(quán)統(tǒng)治 B、表現(xiàn)了中國文人的精神氣節(jié)
C、受到了程朱理學(xué)的深刻影響 D、滿足了市民階層的精神需求
8、朱熹在《朱子家訓(xùn)》中提出：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，
我必遠之�！薄霸姇豢刹蛔x，禮儀不可不知�！敝祆湟庠冢� ）
A、適應(yīng)皇權(quán)的需要 B、倡導(dǎo)重德修身
C、宣傳“存天理，滅人欲” D、維護綱常名教
9、史載，進士郭稹改嫁的母親邊氏去世了，他請求服喪三年，得到宋仁宗的準(zhǔn)許；明初，
進士王希曾再嫁的母親任氏去世了，他請求服喪三年，明太祖令臣下討論，最后只同意他服一年。促成這一變化的主要因素是（ ）
A、婦女再嫁得到尊重 B、科舉取士注重人品 C、君主專制不斷加強 D、理學(xué)成為統(tǒng)治思想
10、南宋永康學(xué)派代表人物陳亮說：“自道德性命之說一興為士者恥言文章行義，而曰
盡心知性；居官者恥言政事書判，而曰學(xué)道愛人。相蒙相欺，以盡廢天下之實，則亦終于百事不理而已�！弊髡咴谶@里（ ）
A、反理學(xué)而講求功利 B、主張為官治學(xué)要知行合一
C、批判社會道德敗壞 D、反思階級矛盾尖銳的原因
6、【答案】D 【解析】根據(jù)所學(xué)知識，王陽明為心學(xué)的集大成者，結(jié)合材料內(nèi)容此心光
明，亦復(fù)何言可知王陽明認為心即理，真知出于內(nèi)心，每個人只要自己反省內(nèi)心都能獲得真知，因而死前沒有遺言可留。A選項追求心靈的滿足是從表面信息理解材料，沒有結(jié)合王陽明的心學(xué)思想，故A項錯誤；道家灑脫體現(xiàn)在無欲無求，與材料信息無關(guān)，故B項錯誤；佛教的因果關(guān)系體現(xiàn)在生死輪回，因果報應(yīng)，也與材料無關(guān)，故C項錯誤；D選項認為真知出于內(nèi)心符合材料信息，也結(jié)合了王陽明心學(xué)思想，從深層次地解
讀了材料信息，故D項正確。
7、【答案】C 【解析】根據(jù)材料凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊可知，并未體現(xiàn)出政
治上的專制統(tǒng)治，故A項錯誤；材料一定程度上體現(xiàn)了文人的精神氣節(jié)，但更加突出忘象得意，以意索理的理學(xué)特色，故B項錯誤；根據(jù)材料宋詩是一個思慮精微的宇宙宋人忘象得意，以意索理，故C項正確；根據(jù)材料宋詩是一個思慮精微的宇宙宋人忘象得意，以意索理從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊可知，體現(xiàn)的是文人階層，非市民階層，故D項錯誤。
8、【答案】B 【解析】材料中朱熹觀點強調(diào)的是人們德行方面的修養(yǎng)，與皇權(quán)并無關(guān)系，
故A項錯誤；材料中朱熹觀點強調(diào)的是德孝禮等個人素養(yǎng)，故B項正確；存天理，滅人欲主張控制人欲，材料中強調(diào)的是倡導(dǎo)知禮儀，故C項錯誤；綱常名教可以理解為三綱五常，講求等級秩序，與材料中強調(diào)個人修養(yǎng)不符，故D項錯誤。
9、【答案】D 【解析】材料正表明婦女因再嫁受到社會的輕視，而非尊重，故A項錯誤；
雖然材料中郭稹和王希都是科舉進士，但是題目與科舉取士是否注重人品無關(guān)，故B項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)君主專制的加強，故C項錯誤；宋明理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，理學(xué)的對人思想的禁錮逐步強化，存天理滅人欲，不提倡寡婦再嫁，故D項正確。
10、【答案】A 【解析】陳亮批評的是為士者恥言文章行義居官者恥言政事書判，而
這些都是道德性命之說，即理學(xué)所帶來的，這反映出陳亮反理學(xué)而講求功利的意圖，故A項正確；知行合一是明代王陽明提出的命題，故B項錯誤；作者批判的是為士者居官者不務(wù)實際，而不是社會道德敗壞，故 C項錯誤；材料未涉及階級矛盾，故D項錯誤。
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