2017歷史學(xué)考研國(guó)家線是多少
2017歷史學(xué)考研國(guó)家線：A類315 B類305;報(bào)考?xì)v史學(xué)專業(yè)的考生還需關(guān)注報(bào)考院校招生名額及院校分?jǐn)?shù)線，做好充分準(zhǔn)備，下面就由百分網(wǎng)小編來告訴你2017歷史學(xué)考研國(guó)家線，希望對(duì)你有幫助!
2017歷史學(xué)考研國(guó)家線
2018歷史學(xué)考研重點(diǎn)：西周政治制度四大特點(diǎn)
西周政治制度的特點(diǎn)是考研歷史學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其中有不少重要的歷史思想對(duì)后代都影響頗深，因此在名詞解釋、簡(jiǎn)答、分析題中都屢屢出現(xiàn)。下面就為大家仔細(xì)盤點(diǎn)一下這個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助。
1.分封制
周滅商前后，已開始將子弟分封于新征服地區(qū)，周公東征以后大規(guī)模分封，在當(dāng)時(shí)稱為“封建”，即分封土地，建立國(guó)家之意。分封的諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)，在自己國(guó)內(nèi)可以將土地繼續(xù)向下分封給子弟親屬，后者稱為卿大夫。分封制加強(qiáng)了王室對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。
2.宗法制
宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行統(tǒng)轄管理的制度，從而成為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)和政治秩序的一種重要手段。它的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。這一制度在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。天子的嫡長(zhǎng)子繼承王位，余子分封為諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承君位，余子分封為卿大夫，依此類推，直至最低層。嫡長(zhǎng)后裔稱做這個(gè)家族、宗族的“大宗”。嫡長(zhǎng)以外各子及其子孫則為“小宗”。無論經(jīng)過多少代，大宗始終是本宗族的核心，通過他將始祖的后裔聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有實(shí)體性的血緣團(tuán)體。
宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是大宗或小宗依據(jù)自己的特殊身份，對(duì)不同范圍內(nèi)、包括直系與旁系親屬族人的統(tǒng)轄管理。西周宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會(huì)、政治秩序的作用。這也是周朝政治有別于后世的一個(gè)重要特點(diǎn)。
3.國(guó)野制
從分封制的角度年地，周朝國(guó)家管理在平面上可以分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國(guó)。在每個(gè)單元中，又基本上都有國(guó)、野兩類政治區(qū)域，它們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理制度和社會(huì)職能。周初分封實(shí)際是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展。被封者率本族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制。這種城(包括近郊)在當(dāng)時(shí)稱為“國(guó)”，“國(guó)”以外的廣大田土則稱為“野”。國(guó)、野之分由此形成。諸侯又向下分封采邑給卿大夫，采邑分為都、鄙，其中心據(jù)點(diǎn)為都，都外田土為鄙，性質(zhì)與國(guó)、野相同。
國(guó)、野的居民分別稱為國(guó)人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族，又稱“君子”。他們世代壟斷官職、爵祿，輔佐國(guó)君統(tǒng)治國(guó)家，是國(guó)人的核心。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員屬于平民(自由民)，有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè))，并對(duì)國(guó)家承擔(dān)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)，他們作為國(guó)君同族成員，也都擁有干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問題，國(guó)君按習(xí)慣要征詢?nèi)w國(guó)人的意思。他們不僅能就重大問題發(fā)表政見，平時(shí)也可以較自由地批評(píng)掌權(quán)者，當(dāng)集團(tuán)利益受到侵害時(shí)還往往起而反抗，廢逐乃至殺死國(guó)君，周厲王時(shí)的“國(guó)人暴動(dòng)”即為典型例子。
野人亦稱庶人，主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部族的后裔，還有遷徙到內(nèi)地的周邊民族成員、流亡人口等。他們是井田制下的勞動(dòng)者，以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役地租。
4.禮樂制
禮樂是周朝典制的重要內(nèi)容，也是其政治生活的重要組成部分。周朝禮的范圍很廣，由社會(huì)習(xí)俗直至國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等諸多方面，可謂包羅萬(wàn)象，典型體現(xiàn)了分封制下等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。
禮的實(shí)施與樂密不可分，各種禮都有為之服務(wù)的樂。樂在氏族社會(huì)本來都是用以表達(dá)情感的文化活動(dòng)，與禮結(jié)合以后，樂的性質(zhì)發(fā)生了較大變化，等級(jí)性的內(nèi)容明顯增強(qiáng)。不同階層的人所用樂舞在規(guī)模、人數(shù)等方面皆有嚴(yán)格規(guī)定，不得逾越。
周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的重要代表人物，據(jù)稱“制禮作樂”是他一生的重大業(yè)績(jī)之一，也是他被后世尊為圣人的重要原因。春秋中期以后，隨著社會(huì)等級(jí)的'變動(dòng)，周代的禮樂文化秩序逐漸瓦解，但經(jīng)過孔子的再加工和標(biāo)榜，其中很多具體內(nèi)容在后世仍然具有重要影響。
歷史學(xué)考研系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的三大方法
1、畫知識(shí)結(jié)構(gòu)圖法;
2、列表整理法：
列表整理法是建立知識(shí)體系的好方法。最適宜于專題性知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。它適宜于那些結(jié)構(gòu)能力較差的學(xué)生，它簡(jiǎn)便易行。它干脆利索的把同類的、相似的、規(guī)律性的但又散布在教材不同章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容整合到一起。例如：列表歸納中華民族各個(gè)階級(jí)階層探索的內(nèi)容，特點(diǎn)，貢獻(xiàn)，局限;三次工業(yè)革命的發(fā)生背景，特點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系等的影響等。例如， “美國(guó)在19世紀(jì)中期、19世紀(jì)末、一戰(zhàn)前后、20世紀(jì)30年代—40年代;二戰(zhàn)后、60—70年代，當(dāng)前是分別如何處理與中國(guó)、日本、歐洲的關(guān)系的。結(jié)合美國(guó)自身和國(guó)際形勢(shì)分析其原因和結(jié)果。”
3、總結(jié)階段特征法;
總結(jié)階段特是也是建構(gòu)歷史知識(shí)體系的常用方法，階段特征體系建構(gòu)時(shí)應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：(1)注意結(jié)論和史實(shí)的結(jié)合;(2)注意階段的切口盡量要小，要新穎;(3)注意最后階段特征要能形成口訣式的結(jié)晶，便于掌握。例如二戰(zhàn)后60—70年代的世界格局總體階段特征體系下還可以深切為三個(gè)小的階段特征小體系：①經(jīng)濟(jì)格局特征;②政治格局特征;③國(guó)際關(guān)系格局特征;
其中經(jīng)濟(jì)格局特征下還可以劃分出：資本主義經(jīng)濟(jì)格局特征;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)格局特征;第三世界經(jīng)濟(jì)格局特征。
這些方法應(yīng)該和體系的具體實(shí)際結(jié)合起來，和各個(gè)學(xué)生的具體差異結(jié)合起來。對(duì)于相同的系統(tǒng)，不同的學(xué)生完全可以采取不同的方法。
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