- 相關(guān)推薦
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì)
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，反思過(guò)往之事，活在當(dāng)下之時(shí)。我們?cè)撛趺慈?xiě)反思呢？下面是小編幫大家整理的《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì) 1
今天我說(shuō)課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析 。
一、教材分析
�。ㄒ唬┍究蝾}的地位與作用
本框題所處的人教版文化生活第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》中第四課第一框題《傳統(tǒng)文化的繼承》，按兩條線索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。
二、學(xué)情分析
從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用
2.能力目標(biāo)
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情；樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。
四、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：
1.重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)和作用
傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)是：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等，傳統(tǒng)文化繼承則是對(duì)上述方面的繼承。
傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析，學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。
2.難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的'傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
（四）教材處理和教學(xué)資源的利用
五、教學(xué)手段和教法學(xué)法
�。ㄒ唬┙虒W(xué)手段
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
�。ǘ┙谭▽W(xué)法
�。�1）教法
設(shè)疑激趣法：在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。
(2)學(xué)法
合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析，進(jìn)而提高解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。
對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，運(yùn)用天津家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化與其他地區(qū)傳統(tǒng)文化做對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。
六、教學(xué)過(guò)程
（一）課前準(zhǔn)備
立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就天津特色民俗、工藝藝術(shù)、民間傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。
�。ǘ┱n堂教學(xué)
在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō)，主要以天津地方傳統(tǒng)文化為素材，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。
教學(xué)過(guò)程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入--活動(dòng)感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
1.激趣導(dǎo)入
良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)”。因此，一開(kāi)始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問(wèn)，天津和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)天津是一個(gè)文化古城？”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。
2.活動(dòng)感悟
緊接“為什么說(shuō)天津是一個(gè)文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。
在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海天津楊柳青舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，天津傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。再如，通過(guò)文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)天津傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴。如此，使學(xué)生看到了天津傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)天津傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從天津地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。
通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”
3.思維探究
（1）問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一：天津市政府為什么要舉辦燈會(huì)？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見(jiàn)資料）中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。
在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想
�。�2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承；對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判天津傳統(tǒng)節(jié)日“”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。
4、升華導(dǎo)行
�。�1）小結(jié)延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書(shū)（見(jiàn)附一），點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。
�。�2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。
任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。
（3）導(dǎo)行
思考：天津地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
七、教學(xué)反思
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用天津地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于天津本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私�，同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。
本節(jié)課，我以天津文化為平臺(tái)，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛(ài)我福州，通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì) 2
問(wèn)題背景
中學(xué)的課堂教學(xué)一直提倡教師要起到主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)通過(guò)教師的引導(dǎo)體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位�，F(xiàn)實(shí)教學(xué)當(dāng)中教師的主導(dǎo)作用一般能夠較為明顯的體現(xiàn)出來(lái)，那么如何使學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來(lái)，擺脫一味的教師主導(dǎo)灌輸式的教學(xué)情境是本案例探索的重點(diǎn)。
本課的題目是傳統(tǒng)文化的繼承。高中二年級(jí)的學(xué)生對(duì)于抽象的概念有一定的理解能力，但是如何將抽象化的概念通過(guò)實(shí)際生活的實(shí)例展現(xiàn)給同學(xué)則是教師應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。本課中對(duì)傳統(tǒng)文化概念以及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，這些都可以選取生活中的實(shí)例通過(guò)多媒體直觀展示和佐證讓學(xué)生分組思考得出結(jié)論；而傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)是本課的重點(diǎn)問(wèn)題，我們可以通過(guò)學(xué)生的小組討論和歸納總結(jié)發(fā)使學(xué)生得出結(jié)論；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則是本課的核心問(wèn)題，我們可以采取從現(xiàn)實(shí)生活中提取個(gè)方面的實(shí)例，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)以及區(qū)分和思考得出對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度。
案例呈現(xiàn)
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，導(dǎo)入新課
首先通過(guò)PPT展示兩組4副圖片，其中清明上河圖與新浪網(wǎng)首頁(yè)圖片為一組；北京的故宮和九江一中的新教學(xué)圖片為一組。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)這兩組圖片的對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)們思考，里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢？
學(xué)生回答：清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。
�。ǘ├^續(xù)設(shè)置問(wèn)題情境探究，推進(jìn)新課
探究一
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)前面的圖片展示，同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的分類很正確，那么請(qǐng)繼續(xù)結(jié)合上面的圖片思考，你是通過(guò)什么標(biāo)準(zhǔn)將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來(lái)的呢？
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：如果此處學(xué)生回答問(wèn)題的角度多和雜亂可以引導(dǎo)學(xué)生從這些圖片的存在時(shí)間的角度和為什么現(xiàn)在仍然被人們所見(jiàn)到為引，激發(fā)學(xué)生的思維朝著教師預(yù)定的方向發(fā)展。
學(xué)生回答：區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有存在的時(shí)間長(zhǎng)短和能否流傳至今。
教師總結(jié)：文化存在時(shí)間的長(zhǎng)短就是此文化的離現(xiàn)在有一定的年代，能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來(lái)。所以此時(shí)引出傳統(tǒng)文化的含義就是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
探究二
通過(guò)PPT展示4組圖片，第一組展示端午節(jié)劃龍舟和春節(jié)鐵春聯(lián)兩副圖片、第二組展示黃鶴樓和哥特式建筑代表米蘭大教堂的圖片、第三組展示王羲之代表作《蘭亭序》的書(shū)法和吳道子《天王送子圖》、第四組展示孟子頭像及其人性本善的觀點(diǎn)以及墨子的頭像及其兼愛(ài)的思想。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)觀察上面四組圖片，請(qǐng)同學(xué)們思考幾個(gè)問(wèn)題，
第一個(gè)問(wèn)題：這些是不是我們的傳統(tǒng)文化呢？
第二個(gè)問(wèn)題：你能通過(guò)觀察圖片歸納出傳統(tǒng)文化有哪些表現(xiàn)形式嗎？
第三個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化的這些表現(xiàn)形式各自代表什么呢？
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：第一組圖片是表現(xiàn)出中國(guó)人過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)的一些習(xí)俗，是人們生活的基本形式；而第二組圖片是從古代建筑的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化；第三組圖片則是從古代的書(shū)法和繪畫(huà)角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，屬于傳統(tǒng)文藝的組成部分；第四組圖片是從古代思想角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，如民本的思想演變成今天的以人為本的思想，這些思想對(duì)社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)重要影響，請(qǐng)同學(xué)們討論和歸納傳統(tǒng)文化具體的表現(xiàn)形式。 教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化可以以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想四種形式表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)文化的.繼承也是從這四個(gè)方面進(jìn)行繼承的。 傳統(tǒng)習(xí)俗：是在一定社會(huì)群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。——是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
傳統(tǒng)建筑：凝固的藝術(shù)。——傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵�！侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)思想：長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。
——對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
探究三
上課之前讓教師和學(xué)生一起提前準(zhǔn)備材料，教師準(zhǔn)備我國(guó)各民族服飾的圖片通過(guò)多媒體展示出來(lái)，學(xué)生準(zhǔn)備的材料為我國(guó)古代以來(lái)過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
教師準(zhǔn)備的材料：通過(guò)PPT展示2組圖片。一族為傳統(tǒng)藏族服飾與傳統(tǒng)苗族服飾；另一組為傳統(tǒng)傣族服飾與傳統(tǒng)滿族服飾。
學(xué)生準(zhǔn)備的材料：古代至今的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，包括唐代春節(jié)放燈和飾梅花妝、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送名片、清代春節(jié)猜燈迷等傳統(tǒng)習(xí)俗。現(xiàn)代春節(jié)電腦控制放煙花爆竹，網(wǎng)上猜燈迷，網(wǎng)絡(luò)、電話、短信拜年等習(xí)慣。
討論：
1、通過(guò)對(duì)比我國(guó)少數(shù)民族的服飾，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的什么特性？
2、古代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣至今保留下來(lái)的有哪些？它們有哪些特點(diǎn)？
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：通過(guò)對(duì)比不同民族間服飾的差別，應(yīng)該提示學(xué)生將造成這些差別的原因找出來(lái)。通過(guò)不同時(shí)代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的對(duì)比可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)放爆竹和猜燈迷等活動(dòng)在我們今天春節(jié)依然存在，只是其中有些東西內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)了但實(shí)質(zhì)卻是一直都存在的。讓學(xué)生理解其是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，理解傳統(tǒng)文化只有符合社會(huì)生活發(fā)展的需求，符合人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求才會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用，才能穩(wěn)定的流傳下來(lái)。
教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
探究四
通過(guò)PPT展示2組傳統(tǒng)文化的圖片，一組為古代女子“纏足”的圖片和封建時(shí)代看見(jiàn)父母官百姓要下跪行禮的圖片；二組為現(xiàn)在女孩子跳舞的圖片和領(lǐng)導(dǎo)人與百姓間見(jiàn)面握手的圖片。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：有教師闡述過(guò)去的女孩-般在五六歲時(shí)開(kāi)始纏足，其方法是用長(zhǎng)布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。這樣做一般大都是在長(zhǎng)輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來(lái)的婚姻生活。通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生選擇出至今仍被我們所選擇的傳統(tǒng)文化和被我們放棄了傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生思考，我們面對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持什么樣的態(tài)度呢？
教師提問(wèn)：假如這些圖片里面的人物是你，你會(huì)選擇怎么樣呢？
學(xué)生回答：選擇身體自由發(fā)展和平等的握手交往方式。
教師總結(jié)：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持“取其精華，去取糟粕”、“批判繼承，
古為今用”的態(tài)度。
（三）繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，將知識(shí)生活化通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，不僅是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考，更要將思考推廣到生活中，讓學(xué)生更加細(xì)心地發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化，利用本課所學(xué)的知識(shí)去分析這些傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在課后在生活中再思考自己應(yīng)該如何對(duì)待身邊的這些傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生匯集各自的心得體會(huì)，形成課程小論文。供給相關(guān)處室教研參考。
�。ㄋ模┱n堂知識(shí)總節(jié)
含義：長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
含義：在一定社會(huì)群體中預(yù)定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 作用：對(duì)人們物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生持久的影響持久
傳統(tǒng)建筑：被稱為凝固的藝術(shù)。
傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表。
傳統(tǒng)文化 學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
相對(duì)穩(wěn)定性
特點(diǎn) 鮮明的民族性 取其精華，去其糟粕
態(tài)度 批判繼承，古為今用
教學(xué)反思
本課知識(shí)核心是讓學(xué)生明白如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，課堂中通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)讓學(xué)生思考以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，此舉更可以將學(xué)生的思維與知識(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)思考和探討使學(xué)生對(duì)知識(shí)層層深入去思考和理解，使學(xué)生能全身心的參與課堂教學(xué)工作。但是如何讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使他們能圍繞教師所提的問(wèn)題思考必須解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一，所設(shè)置的問(wèn)題情境必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，或者是學(xué)生所了解的例子，盡量避免將問(wèn)題情境設(shè)置于學(xué)生知識(shí)和認(rèn)識(shí)的盲區(qū)；第二，設(shè)置的問(wèn)題情境時(shí)應(yīng)觀察學(xué)生的反映，教師必須激發(fā)學(xué)生思考的同時(shí)又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思考的引導(dǎo)，使學(xué)生能朝者教師社頂?shù)姆较蛩伎己吞接懀苊獬霈F(xiàn)答非所問(wèn)或者學(xué)生思考和討論出現(xiàn)盲區(qū)、盲點(diǎn)的現(xiàn)象；第三，課堂教學(xué)活用多媒體的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募右园鍟?shū)，多媒體播放的速度盡量放慢，配合板書(shū)使學(xué)生的思維能夠跟上教學(xué)的進(jìn)度，使學(xué)生能層層推進(jìn)地理解知識(shí)。此外課堂才做層面還需要教師提前準(zhǔn)備好相關(guān)的資料，如圖片展示以外的關(guān)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方面的知識(shí)應(yīng)加以準(zhǔn)備，做到課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，保證課堂教學(xué)有較高的質(zhì)量。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、教材依據(jù)
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
二、設(shè)計(jì)思想
【教材分析】
本框題分為三個(gè)目：
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化面面觀，
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化在今天，
�。ㄈ┤∑渚A，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過(guò)豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】
本課時(shí)運(yùn)用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn)，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
�。ǘ┙處熃虒W(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件
【教學(xué)過(guò)程】
新課導(dǎo)入感受身邊文化
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。（來(lái)自越王句踐投醪出征的故事）
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，中國(guó)十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺(jué)親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力
教師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解：那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線，并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充）
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣�！白８！笔墙B興的'傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺(tái)門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
�。ń處熆沙鍪旧鲜鼋ㄖ䦂D片，以增強(qiáng)直觀性）
第三組學(xué)生代表發(fā)言
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來(lái)）
第四組學(xué)生代表發(fā)言
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺(tái)
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）
【設(shè)計(jì)意圖】
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì)，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴(kuò)展知識(shí)技能
教師：通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)文藝；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)；
有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
�。ㄔO(shè)疑提問(wèn)）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？
2、傳統(tǒng)文化的特征
�。�1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納：無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)�！懊糠昙压�(jié)倍思親”，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí)，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
�。�2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
教師設(shè)問(wèn)：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”，請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。（教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書(shū)本）
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn)，上升到理性認(rèn)識(shí)，既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo)，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力，增強(qiáng)可信度。
三、思維碰撞，形成理念
（過(guò)渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代，紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費(fèi)太多土地資源，還要花這么多錢(qián)，真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們?cè)撛趺磳?duì)待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯論）
觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富
它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。
3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
�。�1）傳統(tǒng)文化的作用
教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說(shuō)詞。
（課堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點(diǎn)把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成，注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決這些問(wèn)題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過(guò)程中弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實(shí)證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來(lái)會(huì)更有感染力和說(shuō)服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀目標(biāo)。
《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì) 4
今天我說(shuō)課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。
一、說(shuō)教材
1.地位與作用
《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對(duì)第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而緊扣“在現(xiàn)實(shí)生活中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實(shí)性主題逐步展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。
2.教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：
3.知識(shí)目標(biāo)
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用
4.能力目標(biāo)
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
5.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情；樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。
6.教學(xué)重難點(diǎn)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及對(duì)學(xué)情的分析，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：
重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用
傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
二、析學(xué)情
從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。
三、講策略
1、教學(xué)手段
2、教法：
情景教學(xué)法、活動(dòng)探究法、歸納法
3、學(xué)法
成果展示法、問(wèn)題合作探究法、自我歸納法
四、談過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備：
立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學(xué)生分別分為習(xí)俗代表隊(duì)、建筑代表隊(duì)、文藝代表隊(duì)、思想代表隊(duì)四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習(xí)俗、傳統(tǒng)的建筑、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容，由小組代表進(jìn)行總結(jié)整理發(fā)言，并且要求談?wù)剬?duì)本小組所收集到的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
�。ǘ┙虒W(xué)環(huán)節(jié)
環(huán)節(jié)1：網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)導(dǎo)入（3分鐘）
近期，在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候，有很多論壇引起了我的注意，仔細(xì)看來(lái)，全都是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的討論，且眾說(shuō)紛紜，這也引起了我對(duì)傳統(tǒng)文化深深地思考，今天，我想讓大家?guī)蛶臀遥尨蠹遗c我共同來(lái)了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化。（展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片）導(dǎo)入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)習(xí)。
設(shè)計(jì)思路及意圖：
這一環(huán)節(jié)主要是通過(guò)多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料，然后運(yùn)用情景教學(xué)法，向?qū)W生求助的方式，來(lái)引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學(xué)生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣，這樣學(xué)生很容易與我一起步入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。
設(shè)問(wèn)：既然在網(wǎng)絡(luò)上大家都在熱議傳統(tǒng)文化，那么什么是網(wǎng)絡(luò)上熱衷討論的傳統(tǒng)文化呢？傳統(tǒng)文化又有哪些主要表現(xiàn)呢？還記得上節(jié)課我給大家留下的課前準(zhǔn)備嗎，現(xiàn)在是你們大顯身手的時(shí)刻了，準(zhǔn)備好了嗎？
環(huán)節(jié)2：學(xué)生成果展示（15分鐘）
設(shè)計(jì)思路及意圖
在課前讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的四大表現(xiàn)進(jìn)行分組調(diào)查收集，為了避免學(xué)生在展示過(guò)程中出現(xiàn)意外，教師也做了必要的準(zhǔn)備。因?yàn)閷W(xué)生有準(zhǔn)備所以都很有信心，都想盡快來(lái)展示本小組的合作成果，我的要求是每組三分鐘即展示成果又談?wù)J識(shí)，然后師生要對(duì)每一組的成果給予評(píng)價(jià)，計(jì)入學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)，最后師生合作完成表格。在整個(gè)合作成果的準(zhǔn)備和展示過(guò)程中，既體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，又體現(xiàn)了學(xué)生為主體，通過(guò)課前準(zhǔn)備培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式，也通過(guò)分析現(xiàn)象讓學(xué)生深刻的了解了傳統(tǒng)文化的含義，同時(shí)也使學(xué)生更廣闊的了解了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感，民族自信心。通過(guò)師生評(píng)價(jià)讓學(xué)生的成果獲得肯定，使學(xué)生取得了成就感，更激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣
環(huán)節(jié)3：合作探究（12分鐘
探究1：經(jīng)過(guò)上一環(huán)節(jié)的展示大家對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，那么大家再來(lái)觀察幾幅圖片分析一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見(jiàn)課件)
探究2：中華民族是一個(gè)熱愛(ài)團(tuán)圓的民族，而中秋佳節(jié)恰恰象征著團(tuán)圓和美好，在過(guò)中秋節(jié)時(shí)人們也會(huì)傳承著好多習(xí)俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請(qǐng)同學(xué)們看這幾幅圖片，你從中會(huì)想到什么，我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見(jiàn)課件）
設(shè)計(jì)思路及意圖
在學(xué)習(xí)完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后，再一次拋出問(wèn)題“大家對(duì)我國(guó)的.傳統(tǒng)文化有了一定的了解，那么我國(guó)的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看圖片并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分組思考探究，得出我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用。我之所以選取中秋節(jié)的圖片是因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生而言熟悉了解，并且中秋佳節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn)，古已有之，今人仍過(guò)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會(huì)忘記慶祝我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，學(xué)生通過(guò)欣賞圖片進(jìn)行合作探究，在古今中外過(guò)中秋的鮮明的對(duì)比之下不難得出結(jié)論，同時(shí)通過(guò)讓學(xué)生通過(guò)觀看圖片了解中秋的美好團(tuán)圓之意和飲酒的作風(fēng)以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用，若與時(shí)俱進(jìn)，積極促進(jìn)作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用，在探究活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也警示了學(xué)生在過(guò)傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候飲酒所帶來(lái)的危害，要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，做到了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
環(huán)節(jié)4：自我靜悟（8分鐘）
環(huán)節(jié)銜接，自然過(guò)渡：
設(shè)問(wèn)：既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財(cái)富還是束縛我們的包袱呢，我們?cè)撊绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？”
設(shè)計(jì)思路和意圖
在進(jìn)行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后，我仍然是拋出問(wèn)題逐步過(guò)渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，請(qǐng)每個(gè)人靜下心來(lái)認(rèn)真的思考這個(gè)問(wèn)題。然后分別請(qǐng)同學(xué)談自己的看法，最后教師進(jìn)行點(diǎn)撥和總結(jié)。在經(jīng)過(guò)前兩目的學(xué)生的積極參與下，課堂進(jìn)行的熱情火，學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，到最后學(xué)生對(duì)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)內(nèi)心的沉淀過(guò)程，通過(guò)學(xué)生的發(fā)言，指出其看問(wèn)題的優(yōu)缺點(diǎn)，給予正確的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
環(huán)節(jié)5：總結(jié)鞏固拓展（5分鐘）
�。�1）總結(jié)
（略）
�。�2）拓展
通過(guò)對(duì)本框題的學(xué)習(xí)，大家對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運(yùn)用你所學(xué)到的知識(shí)積極的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討與研究，針對(duì)開(kāi)頭我們所見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)論壇對(duì)傳統(tǒng)文化提出自己的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，并以小論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)。
�。�3）鞏固
2006年3月27日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世;有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ鍖W(xué)在兩千多年中，對(duì)中國(guó)的盛世是否有過(guò)貢獻(xiàn)?現(xiàn)在如何公正地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的批儒?這都是需要研究的問(wèn)題。儒學(xué)，儒家精神，對(duì)現(xiàn)代有沒(méi)有價(jià)值?能不能經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?也需要研究。
運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，談?wù)勎覀儗?duì)待儒學(xué)應(yīng)持的態(tài)度。
(1)儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)面對(duì)儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。
設(shè)計(jì)思路與意圖
通過(guò)層層深入的學(xué)習(xí)，本課要接近尾聲，請(qǐng)學(xué)生來(lái)對(duì)本課的主要內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，教師進(jìn)行點(diǎn)撥并在大屏幕上進(jìn)行板書(shū)展示，這樣可以鍛煉學(xué)生歸納和概括的能力。同時(shí)針對(duì)前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫(xiě)一片小論文，并進(jìn)行習(xí)題鞏固，可以達(dá)到學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。
五、教學(xué)反思
我在設(shè)計(jì)本課時(shí)，期望通過(guò)教師的引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用進(jìn)行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學(xué)，破重點(diǎn)、化難點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而突破狹小的教室空間，讓學(xué)生真正做到感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。要達(dá)成上述目標(biāo)，我覺(jué)得在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中尚需注意以下兩個(gè)問(wèn)題：
1．在發(fā)揮學(xué)生主體作用時(shí)，教師的導(dǎo)要做到適時(shí)適度，否則會(huì)出現(xiàn)課堂散亂的效果。
2．要求學(xué)生的課前準(zhǔn)備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
【《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思及教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)04-23
教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思06-01
傳統(tǒng)文化的繼承教案設(shè)計(jì)03-18
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)05-05
《泉水》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思07-17
《左右》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思08-10