“圖像時(shí)代”的油畫創(chuàng)作
引言：油畫作為西方傳統(tǒng)技法傳人中國(guó)已逾百年，經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)名家與學(xué)者的努力，中國(guó)的油畫藝術(shù)迅速發(fā)展，以最短的時(shí)間經(jīng)歷了從古典到后現(xiàn)代的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，以最快的速度追趕上了西方油畫藝術(shù)的潮流。西方油畫藝術(shù)從技法上、材料上、創(chuàng)作思路和觀點(diǎn)上，不同時(shí)期不同階段的畫派及藝術(shù)大師，均有藝術(shù)研究者著書立說(shuō)并且鞭辟入里，如貢布里希、勞申伯格等等。中國(guó)油畫早期向西方取經(jīng)，引入后與本土文化相結(jié)合，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家和理論批評(píng)家們的合力推動(dòng)，也形成了獨(dú)有的特色。然而，時(shí)代不斷變遷，當(dāng)代藝術(shù)已進(jìn)入圖像時(shí)代，對(duì)于油畫藝術(shù)的研究也進(jìn)入到了新的篇章。圖像時(shí)代下的藝術(shù)潮流更加前衛(wèi)與新潮，設(shè)計(jì)動(dòng)漫等理念的進(jìn)入以及技術(shù)流的結(jié)合使得當(dāng)代藝術(shù)品創(chuàng)作更多了一分未來(lái)感，作品呈現(xiàn)出的樣貌也更加令人難以琢磨。因此，作為藝術(shù)教育工作者，我認(rèn)為有必要對(duì)自身所處的時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作方式及潮流進(jìn)行分析和梳理，在深入整理和思考后才能給予學(xué)生最有效的指導(dǎo)。
一、圖像時(shí)代
圖像是一種人類視覺上的展現(xiàn)形式，它的概念屬于視覺范疇，是人類的視覺活動(dòng)產(chǎn)生了圖像。人與人之間的信息交流主要有兩種方式，一種是語(yǔ)言文字的交流，另一種是圖像的交流。相較于抽象的語(yǔ)言文字，形象思維體系的圖像有著一目了然的優(yōu)勢(shì)。19 世紀(jì)30 年代攝影技術(shù)的問(wèn)世更是一座分水嶺，圖像的傳播以難以想象的速度大規(guī)模的開始擴(kuò)展，其重要性逐漸能與古代社會(huì)中語(yǔ)言文字的功能相提并論。因此，圖像的擴(kuò)張標(biāo)志著社會(huì)正在向現(xiàn)代化發(fā)展前進(jìn)。社會(huì)與科技的進(jìn)步，使得圖像在數(shù)量、樣式、制作方式、傳播方式等方面得到大幅的增長(zhǎng)，宣告著圖像時(shí)代即將到來(lái)。圖像時(shí)代被認(rèn)為是一種當(dāng)代性的概念，與信息時(shí)代、科技時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代等概念代表著現(xiàn)代社會(huì)的不同特征與方向。這些概念同時(shí)也與消費(fèi)社會(huì)中的商業(yè)模式有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。消費(fèi)社會(huì)下商業(yè)運(yùn)作模式遍布我們的生活，電視中的廣告、商業(yè)中心的海報(bào)等等無(wú)一不在刺激著我們的消費(fèi)欲望。但這種刺激方式恰恰是使用圖像的交流方式來(lái)完成的。20 世紀(jì)60 年代的波普藝術(shù)受到商業(yè)廣告的啟發(fā)，將現(xiàn)成品搬用到畫面中，不斷復(fù)制，甚至進(jìn)行大批量的生產(chǎn)，藝術(shù)品神圣的概念瞬間瓦解，不再作為觀眾遙不可及的高雅之物，而是作為商品被大眾消費(fèi)著。這其中種種因素更加劇了圖像的傳播范圍和傳播速度。從電視節(jié)目、廣告海報(bào)、漫畫書刊、裝飾圖案、交通標(biāo)識(shí)到藝術(shù)展覽等等，人類社會(huì)被圖像充斥著，正如哲學(xué)家馬丁. 海德格爾所述：世界圖像時(shí)代并非意指一幅關(guān)于世界的圖像, 而是指世界被把握為圖像了。
二、圖像時(shí)代下的油畫創(chuàng)作
圖像時(shí)代的來(lái)臨的確給油畫創(chuàng)作帶來(lái)了很強(qiáng)的沖擊，圖像的擴(kuò)張與多樣化給繪畫創(chuàng)作提供了大量的靈感資源，也給藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性。相較于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，在資源獲取等方面的確更有優(yōu)勢(shì)，但面臨大量圖像信息的涌入，繪畫創(chuàng)作難免也會(huì)出現(xiàn)浮躁、重復(fù)度高等問(wèn)題。
1、傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式
傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式主要是實(shí)物寫生為主。自文藝復(fù)興以來(lái)直到19 世紀(jì)，畫家均是在畫室當(dāng)中創(chuàng)作油畫作品，寫生的對(duì)象有人物、人物場(chǎng)景、靜物、風(fēng)景、建筑等。在創(chuàng)作人物肖像時(shí)，藝術(shù)家讓模特穿戴好著裝，保持同一姿勢(shì)和角度進(jìn)行作畫。當(dāng)然如果作畫過(guò)程較長(zhǎng)，可以先畫完模特的頭部，軀干部分可以用木偶穿上同樣衣著繼續(xù)寫生。靜物寫生也同理可推，將水果、銀器等物品擺放在桌面上，在同一角度和穩(wěn)定的光源下進(jìn)行創(chuàng)作。風(fēng)景和建筑等場(chǎng)外景物需要畫家在戶外做大量寫生等搜集素材的工作，具體的油畫創(chuàng)作仍然在畫室中進(jìn)行，藝術(shù)家需要將搜集的素材整合，進(jìn)行再創(chuàng)作。難度最大的是人物場(chǎng)景寫生，在創(chuàng)作歷史題材的作品中難免有大量的人物場(chǎng)景，就像制作影片一樣，藝術(shù)家需要自行準(zhǔn)備人物服裝、道具，然后需要讓模特?cái)[出被定格畫面中的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)。當(dāng)然，軀干部分仍然可以用木偶代替，這對(duì)于藝術(shù)家在人體結(jié)構(gòu)知識(shí)上和默畫的能力都是一種考驗(yàn)。19 世紀(jì)初期，攝影術(shù)的產(chǎn)生，給畫家提供了很大的便利，他們可以將自己畫場(chǎng)景和瞬間用照片記錄，在畫室進(jìn)行創(chuàng)作。19 世紀(jì)不僅產(chǎn)生了照相術(shù)，也產(chǎn)生了印象派。印象派突破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作的方式，走出畫室在戶外進(jìn)行寫生，力圖將瞬息萬(wàn)變的自然景色表現(xiàn)在畫布上，但是寫生的方式仍然在傳統(tǒng)的意義之中。
2、圖像時(shí)代下的創(chuàng)作方式
圖像時(shí)代下的油畫創(chuàng)作已經(jīng)突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作的想象力，藝術(shù)家主要是依托圖片來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作不再進(jìn)行實(shí)物的寫生，圖像的使用已經(jīng)達(dá)到了普遍的程度。__依據(jù)圖像來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，相較于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式的確有許多便捷之處。它擺脫了過(guò)去傳統(tǒng)的使用模特與道具的方式，給畫者提供了更多的創(chuàng)作研究的時(shí)間，并且在空間上也不拘泥于光源、環(huán)境等限制。繪圖軟件的開發(fā)，使圖像不再受限于攝影術(shù)，它可以自由變換效果，人們可以通過(guò)繪圖軟件充分發(fā)揮自己的想象，使抽象的想象能夠成為具象現(xiàn)實(shí)。依據(jù)圖像創(chuàng)作已經(jīng)成為了現(xiàn)代化油畫創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志，可以說(shuō)是圖像時(shí)代下油畫創(chuàng)作的獨(dú)特方式。
三、圖像時(shí)代下學(xué)生創(chuàng)作的幾點(diǎn)問(wèn)題
1、過(guò)分依賴圖片而失去對(duì)自然的觀察
圖像時(shí)代的到來(lái)使得學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不再參照自然本身，而是全然依據(jù)圖像。圖像已經(jīng)成為取代自然的媒介，人們不再直接觀察自然。面對(duì)自然時(shí)，人們更愿意去觀看為自然拍攝的圖像。根據(jù)電腦中的圖片、圖像進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)不斷放大，能夠獲取比肉眼觀察更多更細(xì)微的信息;并且通過(guò)使用修圖軟件，將圖像調(diào)整、更改或者合成，能夠提前制作出理想中的最終繪畫效果。這些都是圖像帶給我們的便利，然而藝術(shù)是由各種綜合的因素構(gòu)成的，并不是單一平面的畫面效果。我們?cè)谟^察事物的同時(shí)，腦中會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生思考和看法，這思考和看法就是我們的感情。藝術(shù)是感性的，面對(duì)立體的自然，真實(shí)的生活場(chǎng)景和歷史時(shí)刻，我們會(huì)有感而發(fā)。這種感受是真實(shí)的世界和生活帶給我們的，這感受是平面的圖片不能所替代的。
2、根據(jù)圖片寫生而逐漸失去創(chuàng)造力與想象力
在觀看圖片時(shí)，我們的想象力已經(jīng)被限制在二維的平面之中。圖像是已經(jīng)形成的畫面，根據(jù)圖片寫生在某種程度上等同于臨摹畫作。圖像是對(duì)自然的一種記錄，并不是自然本身，試想我們?cè)谟H臨古埃及的金字塔和獅身人面像的現(xiàn)場(chǎng)所感受到的震撼力是金字塔和獅身人面像的圖片能夠帶給我們的嗎?在現(xiàn)場(chǎng)觀看會(huì)使我們產(chǎn)生許多的聯(lián)想，因?yàn)槲覀兊男撵`因?yàn)榫扌秃陚サ慕ㄖ艿搅藳_擊，這是平面的圖像不能帶給我們的。
3、追逐圖片的表現(xiàn)效果失去內(nèi)心的.思考與表達(dá)
現(xiàn)代科技的發(fā)展中圖片不再僅僅是對(duì)于自然的復(fù)制，它賦予了圖像再創(chuàng)造的功能，畫圖與修圖工具使圖像的效果出現(xiàn)了眾多的可能性。畫者可以利用繪圖工具來(lái)制作畫面，畫面出現(xiàn)了令人眼花繚亂的效果。但是炫目的效果只是浮于表面，表達(dá)內(nèi)心情感與思想的作品需要時(shí)間的積累與安靜的思考。反觀文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們的作品，只有樸素的外表和簡(jiǎn)單的技法，卻能震撼人的心靈。好的作品不是僅有絢麗的外表，更重要的是能夠傳達(dá)出畫者的內(nèi)在世界，這樣的作品才能更加動(dòng)人。
四、如何針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)潮流對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)
1、在參照?qǐng)D片之前需要對(duì)自然進(jìn)行觀察
大多數(shù)學(xué)生在面對(duì)自然進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先并不是觀察自然，而是查看數(shù)碼圖像。圖像作為再現(xiàn)自然的媒介阻隔了人與自然之間的直接的交流。然而能夠打動(dòng)人的并不是平面圖像，而是真實(shí)世界，因?yàn)槲覀兩钤谶@之中，世界與我們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)首先觀察所描繪的對(duì)象。觀察所描繪物體的外形、結(jié)構(gòu)、體積、空間，物體的社會(huì)功能甚至是歷史背景等等，因?yàn)槲覀儾粏问敲枥L外在，更重要的是通過(guò)繪畫對(duì)象訴說(shuō)內(nèi)在的思想。經(jīng)過(guò)觀察、認(rèn)識(shí)和理解后創(chuàng)作的作品，才能脫離于概念，呈現(xiàn)出生動(dòng)的畫面。
2、學(xué)會(huì)使用圖片而不是被圖像所束縛
圖像時(shí)代下的創(chuàng)作，能學(xué)會(huì)使用圖片是有利于學(xué)生的創(chuàng)作的。它能提供給我們更多的思路與技巧上的問(wèn)題解答。但如果我們不靈活使用圖像進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)反而被圖像所束縛住，我們的想法會(huì)受到限制。因此，需要學(xué)生能夠?qū)W會(huì)使用圖像，不拘泥于單一的圖像表現(xiàn)形式，嘗試多種圖像表達(dá)語(yǔ)言，研究圖像的形式與層次等美學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步解讀圖像語(yǔ)言。并且，結(jié)合自身的油畫繪畫技法，搜集或制作能夠充分表現(xiàn)油畫技法的圖像資源，利用圖像來(lái)挖掘、探索、完善油畫技法。
3、圖像只是依托，而思想的表達(dá)更為重要
學(xué)生在搜集創(chuàng)作素材的過(guò)程中，容易被五花八門的圖片所吸引，陷入到圖片的樣式之中。在忙于圖像樣式的表達(dá)中，往往忽略了內(nèi)在的思想表達(dá)。因此，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該首先進(jìn)行自我的內(nèi)在挖掘。只有經(jīng)過(guò)內(nèi)在的自我解析，才能更加準(zhǔn)確的給自己的作品進(jìn)行定位，作品的表述語(yǔ)言才能夠保持一致。內(nèi)在思想是核心，如果我們不能確定自己想表達(dá)什么，作品在風(fēng)格上、語(yǔ)言上也將含糊不清、飄忽不定。如果我們首先能將核心思想肯定，我們的創(chuàng)作思路會(huì)清晰，圖像只是根據(jù)所需填充內(nèi)容，不會(huì)干擾我們的思考。這樣，我們的油畫語(yǔ)言會(huì)更加明確，創(chuàng)作會(huì)更加有持續(xù)力。
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