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淺談儒學(xué)的精神與意義
一部經(jīng)典之作在于它能讓人無限接近崇高，走向深遠，站在高處回眸，并以一種近乎超脫自然的方式碰觸靈魂，傾聽心靈的律動，與之促膝交談，摒除浮躁、煩雜與喧囂，回歸內(nèi)心的安詳與寧靜。
《中國儒學(xué)之精神》的作者郭齊勇教授以一個現(xiàn)代儒者的儒學(xué)觀以及對中國儒學(xué)精神全面深刻的評價，向我展示了一個廣博的儒學(xué)、開放的儒學(xué)、生活的儒學(xué)、實踐的儒學(xué)，造就了一場蕩滌靈魂的盛宴，給了我一次震憾心靈的閱讀。這本經(jīng)典之作更為可貴之處在于它能對先賢智士們面對滄桑世事、人生百態(tài)的洞徹之見進行當(dāng)代闡釋，書里的文字搭建了一座古人與今人溝通的橋梁，幻化成思想與行為的媒介，讓我從書里的世界回歸到現(xiàn)實生活，有字之書在心底沉淀為無字之書。
儒學(xué)是中華文化的精髓，是中華民族精神形態(tài)的重要構(gòu)成因素，是幾千年來中國人的生活方式、行為準(zhǔn)則以及人生價值取向的結(jié)晶，更是中華文化綿延流傳、國人安身立命、胸懷虔誠信仰的支撐。儒學(xué)包含一以貫之的常道與因時而異的變道，常道所指儒者對宇宙萬象節(jié)律的感知，變道源于歷代儒者對社會文化矛盾的思忖、調(diào)適與回應(yīng)。儒學(xué)精神的真理是什么？儒學(xué)精神在當(dāng)代社會所表現(xiàn)出來的形態(tài)是什么？我們又如何領(lǐng)會儒學(xué)精神使之成為解決當(dāng)下難題的文化資源？而今，我們都會無限自豪地說自己是中國人，然而捫心自問，我們的身體和靈魂有多少中華文化的血脈？特別是新時代下成長起來的80后與90后們，有多少人知道四書五經(jīng)？又有多少人會悉心閱讀，領(lǐng)會其中深意？
我們的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)屢遭涂炭，先賢們待人接物的那個生生不息的天地景觀已全然從國人的視野中消逝怡盡。自上世紀始，我們接受著機械的科學(xué)教育，由于理解上的狹隘與如今文科理科的分道揚鑣，大部分接受過現(xiàn)代教育的年輕人所持有的是機械的世界觀，加之物質(zhì)文明的高度繁盛，我們滿眼皆物，目中無“人”，又何來“仁愛”？機械的世界觀培養(yǎng)不出蘊含豐富情感與強大內(nèi)心的人，只能制造出沒有靈魂的機器，我們?nèi)笔幕叛�，我們的價值觀和道德取向在這個信息多元化的時代動蕩不堪，丟失了本該回饋于父母的愛，丟失了在逆境中成長的快樂，這是中國教育最深層的痛。我們應(yīng)該更多的接受關(guān)乎信仰的儒學(xué)教育，因為它主張參贊天地之化育，是教化的哲學(xué)，是生命的教育，是靈魂的教育。
我們的祖國經(jīng)歷了長期的抗?fàn)�，改革與發(fā)展，已然挺立于世界民族之林，然而站起來的中國人面對多種文化信息的浪潮沖擊，隨之而來的是內(nèi)心的焦慮以及精神上自我認同的困惑，這時儒學(xué)指引人性的力量便逐漸彰顯出來。一個國家一個民族的強大不僅僅限于物質(zhì)文明的高度繁榮，更重要的是強烈的文化認同感以及精神世界的充實與富足。假如我們蘊藏著豐厚的儒學(xué)信仰，便有了精神的依托和歸宿。儒學(xué)信仰提醒我們分辨善與惡，可行與不可行，人生的扁舟就有了正確的航向，便不會在紛紜的議論與觀念中迷失方向。
儒學(xué)的精神首先是創(chuàng)造性的生命精神，使人有存在世界棲息的精神歸屬感。儒學(xué)所突顯的深遠意義主要表現(xiàn)為“仁”和“孝”，即對人性的修為以及對家庭的凝聚。
儒學(xué)關(guān)注“仁”的思想，“仁”是儒學(xué)倫理道德的核心原則，儒學(xué)精神是現(xiàn)代意義上的以人為本�！叭省钡母緝�(nèi)涵是“愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”，“孝悌者也”，“忠恕而已”，“不誠無物”。要求我們像愛自己和愛自己的親人一樣愛所有人；要求自己不愿承受的事也不要強加在別人身上；用自己的心意去推想別人的心意，對他人的痛苦與快樂感同深受；要求孝敬父母及長輩、愛戴、尊重和扶助兄弟姐妹；要求忠誠，忠于人，忠于事，嚴于律己，寬以待人；要求我們真誠地生活，自覺地生活。儒學(xué)告訴我們，別人的生命如同自己的生命一樣可貴，人的生命是最珍貴的東西，只有這種儒學(xué)教育和理念深深地扎根于我們的心靈，那么在物質(zhì)文明昌盛的今天，就不會出現(xiàn)自焚事件，不會出現(xiàn)諸如奶粉和老酸奶的食品安全事件，也不會有那么多的交通事故，更不會為了躲避責(zé)任而掩埋車首。一個具有“仁“德品行和思想的人，對世界萬物胸懷博愛，便會以真誠的“良心”觀摩世界，接觸世界，他既在凡塵人間，亦超然于人世，由此達到實現(xiàn)理想，激勵奮進，約束行為，鞭策自我的一種精神層面的崇高境界。
儒學(xué)還告誡我們不能以降低人格的方式去換取地位、金錢與名利，人格應(yīng)該獨立于功名利祿之外，人的尊嚴是不容踐踏的，然而面對現(xiàn)代社會物欲橫流的境況，滾滾紅塵，有幾人還能做到富貴不淫、貧賤不移、威武不屈？因此，我們需要儒學(xué)精神來澆灌和滋養(yǎng)心靈。
儒學(xué)對家庭的凝聚力是相當(dāng)深遠的，主要體現(xiàn)在“孝”字上，“孝”整合了家庭的各種關(guān)系，家庭關(guān)系因“孝”的存在顯得秩序井然。以家庭為中心的倫常生活是儒家生活的主要形態(tài)，是我們每個人都經(jīng)歷和擁有的。儒學(xué)精神在這種看似平凡的生活中扎根繁衍，在夫妻、親子之間注入了濃烈的倫理性希望與責(zé)任意識，我們企望親人擁有健康美好的幸福生活，在這份期盼中傾入力量，為親人的幸福努力奔波勞作，并上升為一種倫理道德自覺自愿地遵守和履行。如此，當(dāng)一個人擁有了不僅僅限于自我個人的生活目標(biāo)走向時，便有了一種生存的自覺、自律的生活態(tài)度，在責(zé)任的踐履和實現(xiàn)中感受到充實而幸福的生活體驗，從而體現(xiàn)了人生的價值和意義。
天地賜予我們?nèi)祟愐灾腔鄣姆N子，我們有靈動的思維，豐富的情感，我們要讓這顆種子深深植入肥沃膏腴的精神原野，以儒學(xué)的精髓來澆灌它，用博大的儒學(xué)精神來度量人生，指引前程。
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