鏡花緣心得體會(huì)
鏡花緣心得體會(huì)1
女子無(wú)才便是德，突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是悲憤。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎，實(shí)話說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是女尊男卑。男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂纏足，就是裹小腳，有三寸金蓮之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。
鏡花緣心得體會(huì)2
武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山，鏡花緣讀后感。唐敖中得探花，此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。 唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為大圣皇帝，她又下詔，明年仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴紅文宴。唐小山又去參加紅文宴。
作者理想中以女性為中心的女兒國(guó)，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是女兒國(guó)卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
作者借想象中的君子國(guó)，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國(guó)是個(gè)好讓不爭(zhēng)的禮樂(lè)之邦。城門(mén)上寫(xiě)著惟善為寶四個(gè)大字。國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑。這里的宰相，謙恭和藹，平易近人，脫盡仕途習(xí)氣，使人感到可親可敬。
這里的人民互謙互讓，士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮,耕者讓畔,行者讓路。賣主力爭(zhēng)少要錢，售出上等貨;買主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。淑士國(guó)到處豎著賢良方正、德行耆儒、聰明正直等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口之乎者也，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，
即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。兩面國(guó)的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)儒巾綢衫者，便和顏悅色，滿面謙恭光景，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。
一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。無(wú)腸國(guó)里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。穿胸國(guó)的人心又歪又。翼民國(guó)的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。
犬封國(guó)的人長(zhǎng)著狗頭。豕喙國(guó)的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。 .孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說(shuō)：鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑。所謂鏡花緣，取鏡花水月之空幻無(wú)常義。與《紅樓夢(mèng)》頗為相似。巴黎圣母院讀后感這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里。
鏡花緣心得體會(huì)3
李汝珍，是清的一位男小說(shuō)家，他生性耿直，對(duì)八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒(méi)有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識(shí)，花了xx年的時(shí)間寫(xiě)完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書(shū)主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國(guó)家中，最吸引我的就屬大人國(guó)了。唐敖早就聽(tīng)聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在大人國(guó)中暢心游玩。在去往大人國(guó)的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，大人國(guó)中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見(jiàn)一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽(tīng)了，只罵道老天不公，云只生在大人國(guó)，不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
這篇文章，林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì)，以及他對(duì)公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書(shū)表達(dá)了林汝珍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以及對(duì)理想國(guó)度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國(guó)度呢?
李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書(shū)中運(yùn)用了夸張的寫(xiě)作手法，利用諷刺的語(yǔ)氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡，也讓語(yǔ)言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。
鏡花緣心得體會(huì)4
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的.舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?!
他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿紙不過(guò)人吃人罷，大約類似此類的古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣心得體會(huì)5
這，是一部歌頌了女子才華的書(shū)，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫(xiě)的《鏡花緣》。鏡花緣讀后感
本書(shū)以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心，寫(xiě)下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
書(shū)中，唐敖，林之洋，多九公尋訪各個(gè)國(guó)家，從君子國(guó)到軒轅國(guó)，共九個(gè)國(guó)家，分別認(rèn)識(shí)了100位才女。其中包括又親駱賓王之女駱紅藻，徐承志之妻司徒娬兒……
這本書(shū)告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的，而不是自己去等待的。書(shū)中說(shuō)得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個(gè)字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國(guó)，是女人當(dāng)政，當(dāng)宰相，當(dāng)大臣的，為什么呢?因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的。
這本書(shū)不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩;忠誠(chéng);善良;寬宏仁慈;不斤斤計(jì)較;做事一步一步來(lái);最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點(diǎn)。
這是一本在中國(guó)歷史上小有名氣的小說(shuō)《鏡花緣》，希望大家喜歡。
鏡花緣心得體會(huì)6
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的�！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。
《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
走出書(shū)本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來(lái)很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
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