塔羅中數(shù)字的象征意義
在最初，塔羅牌的大阿卡納是沒(méi)有數(shù)字編號(hào)的。
當(dāng)塔羅牌還被用作Tarocchi游戲的那段時(shí)間，為了區(qū)分大阿卡納的排序，玩家們必須一致的設(shè)定大阿卡納的先后次序以分大小，這樣才能游戲。正是由于大阿卡納的次序是人為認(rèn)定的，所以導(dǎo)致早些時(shí)候，不同區(qū)域的玩家對(duì)大阿卡納的次序的安排都是不同的。
后來(lái)，大阿卡納的數(shù)字序列終于被統(tǒng)一的定了下來(lái)。我們知道，小阿卡納中的數(shù)字牌是一直有數(shù)字序號(hào)的，宮廷牌則靠階級(jí)來(lái)進(jìn)行排列，而大阿卡納上后來(lái)所編排的數(shù)字是否具有象征意義，這個(gè)問(wèn)題到至今都是一個(gè)值得討論的未決問(wèn)題。
1781年，AntoineCourtdeGebelin(安東尼奧。古德。杰伯林，這家伙的名字在我博客中已經(jīng)出現(xiàn)多次了)將塔羅描述為“充滿神秘學(xué)意義的古老文獻(xiàn)”，也正是因?yàn)樗倪@項(xiàng)“發(fā)現(xiàn)”，大阿卡納的次序和數(shù)字的意義就有了巨大及深遠(yuǎn)的意義。因?yàn)檫@就意味著塔羅承載了古老深厚的哲學(xué)和神秘學(xué)思想。
在古代神秘學(xué)學(xué)校的課堂中，數(shù)字和幾何是神圣的，擁有源自全宇宙的魔法力量。如果文字表達(dá)了人類的思想，那么數(shù)字就是永恒的本質(zhì)，表達(dá)了神的實(shí)在。古巴比倫人將數(shù)字和星體聯(lián)系在一起。希臘哲學(xué)家畢達(dá)格拉斯堅(jiān)信萬(wàn)物皆數(shù)、數(shù)字是宇宙萬(wàn)物的本源、是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)。在“畢達(dá)格拉斯資料集”中有這樣一段話：
“數(shù)字引導(dǎo)我們理解，就像一名向?qū)�，教我們認(rèn)識(shí)和解釋所有未知和無(wú)法理解的事物。如果沒(méi)有了數(shù)字，就無(wú)法對(duì)事物獲得一個(gè)清晰的概念、也無(wú)法了解事物之間的關(guān)聯(lián)。”
因此，數(shù)字就已經(jīng)成為塔羅的一個(gè)重要的組成部分，扮演著一個(gè)重要角色。在理解一張牌時(shí)，不僅可以從圖像入手，同樣不要忘了通過(guò)數(shù)字的象征意義，結(jié)合該牌來(lái)理解，這樣會(huì)帶來(lái)更多的洞見(jiàn)和啟發(fā)。
數(shù)字1：數(shù)字1代表了神性，萬(wàn)物的開(kāi)始和起源，創(chuàng)造的最最原始的力量。1表示統(tǒng)一、自我、一致、獨(dú)特、完整和無(wú)限。就像種子一樣，1也有自發(fā)主動(dòng)、有意圖的、有動(dòng)機(jī)和不變的意思。EmeraldTabletofHermes有說(shuō)道：“所有的事物都是從1開(kāi)始的，通過(guò)對(duì)1的冥想就能得知，有1而生2，因2而生萬(wàn)物�！�
數(shù)字2：數(shù)字2包含了“兩點(diǎn)一線”的原理。同時(shí)表達(dá)了神性在鏡子中的另外一面，這就是二元性，也就是分離和對(duì)立。畢達(dá)哥拉斯將二元理論的內(nèi)容定義為互相對(duì)立(經(jīng)常出現(xiàn)于大牌的圖像中)。二元性表示平衡、選擇和決定。他是對(duì)分離的想象和聯(lián)系。基礎(chǔ)的二元性包括：奇數(shù)和偶數(shù)、陰和陽(yáng)、光和暗、上帝和魔鬼、主動(dòng)和被動(dòng)、生命和死亡、快樂(lè)和悲傷、健康和疾病等。
數(shù)字3：三點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)三角，形成一個(gè)平面。作為第一個(gè)切實(shí)的形式，數(shù)字3是第一個(gè)象征真實(shí)的數(shù)字。數(shù)字3代表了多樣性，有一些文明中只有1和2這兩個(gè)數(shù)字。在數(shù)字3中我們可以發(fā)現(xiàn)多個(gè)“三位一體”：上帝的三面，月亮的三個(gè)階段、基督教的三位一體、紅黃藍(lán)三原色、身心靈。代表事物的發(fā)展過(guò)程還有：理論－對(duì)立理論－綜合理論。開(kāi)始－中期－結(jié)束，主－謂－賓，這些都顯示了經(jīng)驗(yàn)的不可分割性和整體連續(xù)性。這些都引發(fā)一種綜合和調(diào)和，當(dāng)相對(duì)立的兩個(gè)事物結(jié)合在一起，新生事物便得以創(chuàng)造。所以數(shù)字3通常被認(rèn)為是創(chuàng)造、靈魂和精神。
數(shù)字4：數(shù)字4在平面基礎(chǔ)上增加了一個(gè)高度，所以形成了第一個(gè)穩(wěn)定的立體結(jié)構(gòu)——代表穩(wěn)定和永久的四面體。數(shù)字4和物質(zhì)世界和物質(zhì)存在有關(guān)——4元素、四個(gè)方向、四個(gè)季節(jié)等。4是代表均衡的基礎(chǔ)，因?yàn)?是(2＋2)的產(chǎn)物。代表上帝之名(Tetragrammaton)的四個(gè)字母YHVH代表了神秘和力量。另外我們還能找到與4相關(guān)的神秘學(xué)的四種美德、四福音、天堂的四條河。
數(shù)字5：五芒星是一個(gè)能夠被無(wú)止境的畫(huà)下去的結(jié)構(gòu)。代表了運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和改變。數(shù)字5代表生命、活力和人性，因?yàn)槲覀兪稚嫌形甯种�；我們身體伸展開(kāi)時(shí)一個(gè)頭、兩只手和兩只腳也是構(gòu)成五個(gè)方向；另外還是我們的五官。5是耶穌的創(chuàng)傷，所以同時(shí)也代表了痛苦和受傷。同時(shí)也是數(shù)字4的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的改變打破，創(chuàng)造的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為一個(gè)典范，他超越了4元素，代表了生命力和新的可能性。
數(shù)字6：數(shù)字6是畢達(dá)哥拉斯的第二個(gè)“完美數(shù)字”，1＋2＋3的相加是那一個(gè)完美的創(chuàng)造在6天得以完成。6代表意識(shí)的顯露和凈化。六芒星是由兩個(gè)擁有互相對(duì)立特質(zhì)(火和水)的三角形構(gòu)成的，給身心實(shí)質(zhì)帶來(lái)整體化的認(rèn)識(shí)，從而促成和諧。
數(shù)字7：數(shù)字7是代表勝利和榮耀的數(shù)字，因?yàn)樗麩o(wú)法被共同擁有。他同時(shí)代表了動(dòng)機(jī)和機(jī)會(huì)——?jiǎng)倮c輕微的混亂。數(shù)字7也能夠在很多地方找到：七個(gè)音符、七色彩虹、七行星、七元音、一周七天等，這些都是將不同的事物整合到一個(gè)整體。上帝創(chuàng)造世界后的第七天為休息日，圣三角(精神靈魂)的'總和加上四重世界(物質(zhì)身體)，這些都使數(shù)字7成為一個(gè)神圣的數(shù)字，代表了開(kāi)始和喚醒的狀態(tài)。由于包含了七行星的力量，7也代表了智慧。7同時(shí)也能在七宗罪、七圣禮里找到。7代表完美與完成但同時(shí)也能破壞這種完美。
數(shù)字8：8從數(shù)字的圖形上就能看出兩個(gè)區(qū)域：世俗元素與上天的界限。作為八度音(古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)，如果將一根發(fā)出特定音符的弦對(duì)分成兩半，一直對(duì)分下去的話就會(huì)得到七個(gè)不同的音，而第八個(gè)音符恰恰就是第一個(gè)音，只不過(guò)比原來(lái)的音高了一階。)審判日一共八天與數(shù)字8有關(guān)，審判日過(guò)后一個(gè)更高秩序的物質(zhì)世界建立。8代表向完成和最后的變動(dòng)前進(jìn)的過(guò)程。
數(shù)字9：9是3的立方，是3的完美形式。作為個(gè)位數(shù)最后一個(gè)數(shù)字，9代表一個(gè)限度和界限，而且是力量和智慧。雖然和10相比，9的完成看起來(lái)仍舊缺少點(diǎn)什么，但9也能表示是一個(gè)循環(huán)的終點(diǎn)和完成。
數(shù)字10：10和1在神秘學(xué)上是相同的。代表無(wú)限的、更高一層的統(tǒng)一。同時(shí)代表了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和結(jié)束。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，10是一個(gè)完整的和完美的數(shù)字。在卡巴拉理論中，一共有10個(gè)“源質(zhì)發(fā)散體”，作為數(shù)字10的戒律，10代表了公正清廉和切實(shí)執(zhí)行。解決完善了數(shù)字9當(dāng)中的缺陷。
幾乎所有的信仰體系都有他們自己的數(shù)字符號(hào)，這些數(shù)字符號(hào)作為記憶模式的基礎(chǔ)原理來(lái)運(yùn)行的。這些數(shù)字和卡巴拉的10個(gè)源質(zhì)發(fā)散體相聯(lián)系，作為黃金黎明解釋塔羅的重要依據(jù)。
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