黑羊賞析范文參考
《黑羊》賞析
卡爾維諾的寓言小說(shuō)《黑羊》透露著這樣一種雄心：他似乎想像巴爾扎克當(dāng)年用筆征服歐洲一樣，他也在雄心勃勃地用筆征服我們這個(gè)文明程度越倆越高的世界。事實(shí)上他的雄心不僅在他最初的寫作中已經(jīng)初露端倪，而且在他的身后已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。假如他尚健在，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是非他莫屬的�？柧S諾不僅與博爾赫斯被世界文壇公認(rèn)為是“作家的作家，”而且他的名字和他的作品一樣已經(jīng)成為當(dāng)下的一種時(shí)尚�！逗谘颉愤�給我們傳達(dá)了這樣一種信息：卡爾維諾這位有著敏銳的觀察力和豐富的想象力的作家利用手中的筆給我們?nèi)祟愰_辟了一條光明的大道，他的追求和目標(biāo)是對(duì)無(wú)邊的意識(shí)疆域的可能性的一種強(qiáng)韌的開拓。他本人追求無(wú)限，因而他的寫作也成了無(wú)限的寫作。
這是一篇僅有千余字的小說(shuō)，小說(shuō)充滿了悲愴和無(wú)奈的情緒。我們的閱讀快感會(huì)很快被我們的尷尬和苦澀所取代。從來(lái)沒(méi)有人達(dá)到這樣的寫作高度，在一千多字的文字里能夠完美地展現(xiàn)我們這個(gè)世界的荒誕、冷酷、兇殘、粗暴、專制、掠奪的屬性。而且，還蘊(yùn)藏著極其豐富的內(nèi)涵�？柧S諾輕而易舉地卡住了我們這個(gè)時(shí)代和我們卑劣人性最敏感的神經(jīng)，使我們的隱痛變成血淋淋的傷口。我們甚至還可以設(shè)想，文明的進(jìn)程從來(lái)都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲人的生命和利益為代價(jià)的，從某種意義上說(shuō)，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。因?yàn)�，我們都是《黑羊》小說(shuō)中的“賊”或者強(qiáng)盜。
卡爾維諾令人驚訝地在《黑羊》之中塑造了一個(gè)子虛烏有的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家所有的人都是賊。他們幸福而又祥和地居住在一起。但是每到晚上，他們就去偷別人的東西。甲偷乙，乙偷丙。每個(gè)人拎著偷來(lái)的東西回家時(shí)就發(fā)現(xiàn)自己的家里也失竊了。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家和我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)有如此眾多的相似之處，因?yàn)槲覀兊男腋?duì)大多數(shù)人而言是建立在公眾的道德、公眾的倫理以及現(xiàn)存的秩序的認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，其中還包括了公眾的生存方式、公眾行為的標(biāo)準(zhǔn)等等。假如我們把人生和社會(huì)視為一種游戲，那么游戲的規(guī)則則是需要每個(gè)人都自覺(jué)遵守的。誰(shuí)違反了游戲的規(guī)則，誰(shuí)就會(huì)得到相應(yīng)的懲罰�！逗谘颉分械哪莻�(gè)誠(chéng)實(shí)的人的下場(chǎng)就是如此的。也就是說(shuō)，誠(chéng)實(shí)的人都該死，因?yàn)樗麄儾坏貌凰溃?/p>
誠(chéng)實(shí)的人來(lái)到這個(gè)國(guó)度，很顯然他是想努力適應(yīng)這個(gè)國(guó)家的倫理道德以及人們約定俗成的生存方式的。所以他也像大家一樣晚上出去了，不過(guò)他是站在橋上看流水，給賊留下行竊的機(jī)會(huì)，而他卻不肯去偷別人的東西。他的良心和道德不允許他去干那種邪惡的勾當(dāng)。其結(jié)果是，最后他家徒四壁，不得不郁郁而死，他是被餓死的。之后，這個(gè)國(guó)家有了法律，有了監(jiān)獄，也有了貧富差距，有了窮人和富人兩個(gè)階層。富人雇窮人看護(hù)自己的財(cái)富，雇窮人再去偷東西。一切的和諧都不存在了，人們的幸福觀也不相同了。法律和監(jiān)獄維系著一切的一切，以保證富人及時(shí)行樂(lè)花天酒的利益不受侵害并行使著自己的權(quán)利，保證窮人越來(lái)越窮，但不至被餓死這一條尚不能確定。我們很容易聯(lián)想到“多元化并存”這個(gè)詞語(yǔ)里虛浮的蒼白，也就是說(shuō)一切的存在都是合理的：富人該富，窮人該窮，而誠(chéng)實(shí)的人該死。
卡爾維諾揭示了文明社會(huì)在華麗外衣之下掩飾著的卑鄙和齷齪，罪惡與冷酷。他似乎想說(shuō)明：法律是這樣產(chǎn)生的'，監(jiān)獄是這樣產(chǎn)生的，國(guó)家是這樣產(chǎn)生的，貧富階層是這樣分化的，文明是這樣進(jìn)步的……我們由此會(huì)聯(lián)想到恩格斯那篇著名的理論著作�？柧S諾就是想剝開文明的外衣，讓我們看到文明巨大的缺憾。在一個(gè)開放和文明的國(guó)度里，自由、公正、寬容是最重要的，這是社會(huì)和國(guó)家所能給予每個(gè)人提供幸福保證的最基本的、也是最重要的承諾。但是，文明的歷史似乎都是以犧牲少數(shù)人的利益甚至是生命來(lái)保全大多數(shù)人的利益的。那個(gè)誠(chéng)實(shí)的人難道不是人類歷史上獻(xiàn)出鮮血和生命的杰出的精英們活生生的寫照嗎？他們很少能享受到自己的奮斗成果。他們被孤立被隔絕，一生都郁郁寡歡。假如……假如……人們還能考慮到人性的尊嚴(yán)和人間的正義的而稍稍做一點(diǎn)微不足道的事，那么這個(gè)誠(chéng)實(shí)的人就不會(huì)餓死了。
毫無(wú)疑問(wèn)，卡爾維諾的小說(shuō)在揭示人類的普遍生存狀況時(shí)，也對(duì)生命個(gè)體的生存給予了人性的或者說(shuō)人道的關(guān)懷以及充分的理解�！逗谘颉吠瑯訉�(duì)公眾的一切標(biāo)準(zhǔn)之中的不合理性的一面做出了無(wú)情的鞭撻和深刻的嘲弄。也許，真理是在少數(shù)人的手里；也許，這個(gè)獨(dú)善其身的誠(chéng)實(shí)的人是為了自由、公正、良知而死的……也許……卡爾維諾給了我們太多的疑問(wèn)，這猶如我們?cè)趪^一個(gè)在一個(gè)豪華的飯店的門口死去的人一樣，我們議論紛紛，我們?cè)诓聹y(cè)這個(gè)死者的死因，這時(shí)，卡爾維諾說(shuō)話了：這個(gè)人是餓死的。我們的憤怒和震驚是不言而喻的。我們的尷尬是在情理之中的。卡爾維諾的《黑羊》是一張白色的布告，上面加上了黑框，它宣告了我們?nèi)诵灾凶顬閷氋F的一部分已經(jīng)死亡了。
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