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分析論述教師形象論文

　　摘要：隨著教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位日益被社會(huì)各界所認(rèn)可，教師形象也隨之得到提升。采用文獻(xiàn)綜述的方法，對(duì)教師形象的概念進(jìn)行了定義，并對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行了分析與論述。

分析論述教師形象論文

　　關(guān)鍵詞：教師；概念；進(jìn)展

　　學(xué)校向來(lái)被認(rèn)為是人類社會(huì)良心之所在，教師更是被譽(yù)為人類靈魂的工程師，一個(gè)國(guó)家教師形象的好壞直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師通過(guò)自身良好的教師形象示范，教育與熏陶學(xué)生，為社會(huì)和諧、蓬勃發(fā)展奠定基石。

　　一、相關(guān)概念界定

　　在我國(guó)，關(guān)于教師形象的研究始于20世紀(jì)80年代，對(duì)這一名詞學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)權(quán)威定義，人們?nèi)晕催_(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

　　周雁總結(jié)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，認(rèn)為“形”與“象”二者的關(guān)系是：以形示象，以象表意。如果說(shuō)“形”是事物構(gòu)成的內(nèi)在骨骼，那么“象”則是情狀組合的表現(xiàn)、肌理和面貌；據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，形象是指“能引起人們思想和情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)”，或指“人物的精神面貌和性格特征”；有的學(xué)者認(rèn)為：所謂形象就是指?jìng)€(gè)體的表現(xiàn)，是個(gè)體在外表、行為、知識(shí)、修養(yǎng)、道德以及個(gè)性品質(zhì)等內(nèi)外特征一起顯示于外的綜合表現(xiàn)，是個(gè)體展現(xiàn)給社會(huì)大眾的整體印象；有的學(xué)者認(rèn)為：形象是能夠引起人們的思想或情感活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)，是事物表現(xiàn)在外面的、被感知或者憑借感知所做出的判斷。

　　綜上所述，筆者認(rèn)為可作如下理解：形象是某一客觀事物呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，被社會(huì)大眾感知后所形成的整體評(píng)價(jià)或印象。

　　那么，何謂教師形象呢？有的學(xué)者將其定義為：能夠引起人們認(rèn)知并進(jìn)而做出看法，對(duì)教師內(nèi)在與外顯諸因素的總和；有的學(xué)者指出，教師形象是教師的信仰、價(jià)值觀與教學(xué)知識(shí)或者是作為教師對(duì)自己的觀點(diǎn)、看法，教師形象在很大程度上源自于他們的經(jīng)驗(yàn)；還有的學(xué)者則認(rèn)為：教師形象是教師社會(huì)地位和教師素質(zhì)、能力等的總體等等。

　　結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的詮釋，筆者認(rèn)為，所謂教師形象是指在一定的歷史文化背景下，作為教師角色的個(gè)人和群體在教育教學(xué)活動(dòng)及社會(huì)生活中被社會(huì)大眾感知后所形成的整體評(píng)價(jià)或印象。

　　二、國(guó)內(nèi)關(guān)于教師形象研究的進(jìn)展

　　我國(guó)關(guān)于教師形象的論述可以追溯到先秦時(shí)期，如孔子的“溫而厲，威而不猛，恭而安”，韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等。不同的時(shí)代和社會(huì)，人們對(duì)教師形象也有不同的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。我們可從對(duì)教師形象的隱喻性陳述中窺其一斑。如，以“桐子”隱喻：漢代楊雄云：“師哉！師哉！桐子之命也”，這說(shuō)明教師與兒童的命運(yùn)息息相關(guān)；以“蠟燭”隱喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；以“工程師”隱喻，將教師喻為靈魂的塑造者。

　　此外，還有少量有關(guān)教師形象的實(shí)證性研究，如范希甄的《小學(xué)生喜愛(ài)的教師形象》（2000）、陳志堅(jiān)的《當(dāng)大學(xué)生心目中的體育教師調(diào)查研究》（2004）、袁曉琳等人的《中學(xué)生心目中的教師形象研究》（2005）、楊慧敏的《大學(xué)生對(duì)教師角色期望的調(diào)查研究》（2007）等。

　　綜上所述，我國(guó)關(guān)于教師形象問(wèn)題領(lǐng)域的研究尚未成熟，并且理論性研究居于主流地位，運(yùn)用實(shí)證性測(cè)量開(kāi)展的研究極少。因此，我國(guó)學(xué)者不僅應(yīng)在理論層面增強(qiáng)對(duì)“教師形象”的研究力度，更應(yīng)加大定量視角的研究，以便為未來(lái)進(jìn)一步深入研究此問(wèn)題奠定一定的基礎(chǔ)。

　　三、國(guó)外關(guān)于教師形象研究的進(jìn)展

　　教師形象一直是國(guó)外教育學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)之一，其中對(duì)此問(wèn)題的研究較具代表性的國(guó)家有美國(guó)、日本、英國(guó)等。

　　如日本：近代以來(lái)，日本不斷更新教師形象，將教師形象從第二次世界大戰(zhàn)以前的“教師圣職者”引向70年代以來(lái)的“教師專業(yè)者”，這種差異明顯的教師觀，集中體現(xiàn)了不同時(shí)代理想的教師形象和教師養(yǎng)成制度。目前，日本對(duì)教師形象的要求是不僅要善于傳授知識(shí)，具有教育者的使命感，熱愛(ài)教育工作，而且要研究教育、教學(xué)問(wèn)題，理解人的成長(zhǎng)和發(fā)展的理論和學(xué)科專門知識(shí)，富有教養(yǎng)，具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是解決道德教育問(wèn)題的能力。

　　四、啟示

　　教育與社會(huì)相適應(yīng)，所包含意義的另一方面是教育必須對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展起作用，也就是為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。教育工作是傳播人類文化的重要途徑，其好壞不但影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)社會(huì)發(fā)展也起著直接或間接的影響，而教師正是教育工作開(kāi)展的執(zhí)行者，肩負(fù)著傳播知識(shí)和文明的責(zé)任，承載著人類、社會(huì)進(jìn)步的重要使命。因此，正確認(rèn)識(shí)教師工作的性質(zhì)，尤其是教學(xué)工作的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)做好教師管理工作，對(duì)于推進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展具有極其重要的意義。

　　教師形象對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成等都有很深的影響。作為一名教師應(yīng)時(shí)刻注意自身形象，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握科學(xué)的知識(shí)、做人做事的道理，更要不斷發(fā)展完善自我。首先，要有崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱師德，是教師應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，要求教師必須愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以身作則，為人師表；其次，要有豐富的專業(yè)知識(shí)底蘊(yùn)。教師必須有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，并站在所學(xué)領(lǐng)域的高峰，了解本領(lǐng)域研究的最新進(jìn)展；再次，要有熱愛(ài)學(xué)生之心。教師既要傳授知識(shí)、熱心引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，又要允許學(xué)生對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，以仁愛(ài)之心去教育學(xué)生。最后，要有先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法。教師應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的教育理念與教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)效果。

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