有關(guān)學(xué)會思考作文
導(dǎo)語：在我們的日常生活當(dāng)中，有許多事需要我們處理。即使具備處理的能力，如果不經(jīng)過思考，一頭莽撞也是不能處理妥當(dāng)。以下小編為大家介紹有關(guān)學(xué)會思考作文文章，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)學(xué)會思考作文1
沒有人不會長大，也沒有多少人是想長大，但畢竟這不是我們活著的人能夠控制的，我們能做的就是我們長大了，我們需要思考了。
讀了大學(xué)了，總發(fā)現(xiàn)，身邊的人不再是以前的那批死黨了。身邊的人真的是形形色色，有錢的，窮的。但不論是怎樣的人，大多數(shù)的人都還是小孩子來的，沒有多少人是真正長大了，更加沒有多少的人會思考。更多的往往就是享受當(dāng)前的所謂的大學(xué)生們。而自己也恰恰是自己說中的那一類人。思考，真的很重要。我們放假了，總是想去哪里玩，總找好東西吃�？晌覀儧]有想過我們的錢其實并不是我們自己賺的，我們用的都是父母的�？捎钟卸嗌俚娜耸菚氲阶约旱陌謰屇�？我們想到的往往只是自己罷了。生活中我們是需要一些精神的享受的，可不切實際好嗎？
學(xué)會思考，做什么事都是需要三思而后行的。別人是別人，自己是自己。向別人看齊，不如做好自己。現(xiàn)實生活中并不是每個人都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
學(xué)會思考，我們會更分的清，我們現(xiàn)在是活在當(dāng)下，不是未來。實際點吧。
有關(guān)學(xué)會思考作文2
下午第三節(jié)課全班同學(xué)們正準(zhǔn)備做瓶底抽紙的實驗。只見老師拿出一張白紙平展在桌面上，再取出一個裝滿礦泉水的瓶子，壓在白紙上，說：“誰能把白紙從瓶底取出來，手不能碰瓶子，瓶子也不能倒�！�
有的同學(xué)說：“瓶底抽紙的實驗還不容易�！庇械耐瑢W(xué)說：“瓶底抽紙那么難，我一定做不成功的。”
開始做實驗了，第一個是梁崇益上臺，只見他搖頭晃腦地走上講臺，拿起紙使勁一拉，瓶子就倒了。第二個人是陳軻，他用的方法和梁崇益用的方法是一模一樣的，瓶子也倒了。終于到我了，我的心直怦怦跳著，我走上講臺剛拉了一下白紙，瓶子就倒了。過了一下全班的實驗都做失敗了。只聽老師說：“還有別的方法嗎？”
我想了想，突然我想到了一個卷紙抽紙法，我把我的方法告訴了老師。老師讓我來試。我把紙不停地往里面卷，借用紙的力量慢慢推動瓶底往前挪位。過了一會兒我把紙抽出來了。老師讓全班人都來試一試這個辦法，果然成功了，老師表揚我是一個愛動腦筋的孩子，我開心極了。接著老師問：“還有沒有別的方法？”
又有一個同學(xué)想出了一個方法，就是振動抽紙法，只見那個同學(xué)用手敲桌子，另一只手邊拉，沒想到這個方法同樣也成功了。我也試了試這個方法，真的很好用。
我成功了！心里比吃了二十斤蜜還甜。從中我也懂得一個道理：世上無難事，只怕有心人。
有關(guān)學(xué)會思考作文3
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危�？瓷先ニ行┍坎粍幽X筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝�。”我們�?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人。
有關(guān)學(xué)會思考作文4
人生如流水，在這腳步匆忙、燈火輝煌的世界里，轉(zhuǎn)眼間我們已到了花樣年紀(jì)，可在這些年里，除了匆匆，我們又做了些什么呢？但是讓有限的'生命發(fā)揮出無限的價值，這才是我們最終想要達到的目標(biāo)，可在這之前，首先我們必需要學(xué)會思考生活。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，但在學(xué)習(xí)之余，或許只因他不是你的患難兄弟，或許只因她不是你的親朋摯友，難免會發(fā)生摩擦，她罵他一句，他打她一拳，這更是家常便飯，可冤冤相報，何時了？試著思考生活，成天吵來罵去又有些什么意義呢？退一步海闊天空，讓一步心平氣和，為什么我們就是不能互相謙讓一下，送別人一份笑容，添自己一份快樂呢？其實快樂一路與我們相隨，只是我們不懂得去發(fā)掘它罷了。
試卷一發(fā)下來，一看，考砸了，不要氣餒，也不要灰心，努力了就好，請學(xué)著思考生活，人生路漫漫，后面還有很多考驗等著我們，在這坎坷的人生道路上，學(xué)會在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我們?nèi)松械谋匦拚n，瞧那些令人們不得不驚嘆它的艷麗的花朵，當(dāng)人們在贊嘆它的嬌艷時，又有誰能想到它還在花蕾時是怎樣的去與生命中的挫折搏斗，去反抗、掙扎的呢？好好把握自己，相信明天會更好。
生活中常常充滿考驗，也常常令你措手不及，生活不僅考驗著你的耐心，也考驗著你的意志，也許今天的你還在學(xué)海里苦苦掙扎，可明天也許就成為你報喜的日子了，因此在人生的道路上，我們絕不能對生活失去信心，失去對生活的希望和憧憬，俗話說得好：不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹？只要我們意志堅定，就會結(jié)出成功的花朵，所謂苦盡甘來，相信成功就在不遠處向我們招手。
人生就是這樣，我們在思考，思考中的我們，沒錯，思考生活就是這樣，喜怒哀樂，酸甜苦辣，我們都應(yīng)該去嘗嘗。在花季中的我們啊，應(yīng)學(xué)會多去思考生活，人生一定會更有價值，就讓我們好好把握自己，造就美好未來。
【拓展閱讀】
散文作為一種亮出自己靈魂的寫作，應(yīng)該說在本質(zhì)上是一種真實的寫作，既是心靈的真實，也是對現(xiàn)世描寫的真實。散文不論是感情如何充沛濃烈，視角如何新穎獨特，語言如何精練圓潤，都應(yīng)該無處不閃耀著作者心靈的真實色彩，它是一種堅實地站在大地上的散文抒寫。
有時我想，如果一部作品缺乏了對崇高的敬畏，缺乏了對神圣的虔誠，缺乏了人道的情懷和信仰的熱忱，特別是缺乏了一種真實，那么它里面有靈魂嗎？散文的大氣勢、大手筆、大意識、大關(guān)懷，是有個必要的前提的，那就是真實。古人講“凡文以意為主”， 這意，其實就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們的思想突然升華的東西，使我們的感情更為純粹的東西，這些都具有真實的色彩。魯迅先生曾談道：“真正的現(xiàn)實主義是什么？真正的現(xiàn)實主義是把自己的靈魂亮出來給別人看�！币簿褪钦f散文應(yīng)該就是一種真實的寫作。在平時的閱讀過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)作家們在創(chuàng)作真實性上的態(tài)度與趨向：有些作家，柔和寬厚，對大自然滿懷深情，對人的真實傾注了極大的心血；而有些作家，注重的只是眼前的世俗利益，或者一直被這些利益所牽動。而真正的創(chuàng)作，包括散文創(chuàng)作，要求心靈的真實書寫，內(nèi)容的求真意識，視野的紀(jì)實性攝取，以及一種道德信仰的確立。孫犁先生在《致鄭云云》中談到：“我是老頭腦，以為散文還應(yīng)該寫得實一些。即取材要實，表現(xiàn)手法也要實。就是寫實際的事情，用實際的筆墨�！闭f的就是這樣一個道理。
記得評論家王兆勝在《關(guān)于散文文體的辯證理解》談到：“散文的公德是 ‘真誠’，因此‘虛假’是它的頭號敵人；散文是寫人的，但它的依據(jù)是‘天地道心’，……不容諱言，散文的本質(zhì)特征是‘真實’，這是它有別于其他文體，而在今天這個充斥了更多虛假的時代受人青睞的重要原因。因為人類需要堅實的大地，這樣他才有穩(wěn)定感和安全感，才能將自己的生命之舟系牢，而不至于成為浮萍樣的人生。所以，我一直堅持認(rèn)為，散文必須立足于現(xiàn)實，扎根于大地和民間，反映最低層人的苦難與不幸，成為他們心靈的代言人，于是真、善、美永遠是散文不敗的花朵！……這是真散文與偽散文的一條分水嶺。”
而生命的真實本身就是散文的力，我自己也這樣認(rèn)為。
真實的文章是有風(fēng)骨的，這是一種筆力的真實。
比如楚辭充盈著的是激越飛揚的神韻，漢賦流露出的是辭藻富麗的色彩，唐宋蘊含著的是文風(fēng)古樸雄渾的氣勢。比如當(dāng)代的作家或汲黃河雄渾之靈氣，或取黃土厚重之氣勢，或凝西北粗曠之風(fēng)骨，或展北國山水之神韻；或筆力雄壯，或氣象渾厚，或格高氣暢，或青春嫵媚，或蒼茫靜曠，這些都是由作者的品行而來的風(fēng)骨，是一種由真實決定的堅硬風(fēng)骨。
在某種程度上說，散文的本質(zhì)是真實，是以心會心，講求靈魂和血脈的對話，一個優(yōu)秀的作家，必然地要在對生命的體驗和對自身的自省中，在自己的靈魂核心中保存住某種超越的要求，從而使自己文章的內(nèi)蘊豐富，具有一種的沖擊力，以此促成一種散文新的力量，它是直接決定著一篇散文的密度與厚度的力量。而這是需要超越的，也必須有一種超越。
散文中，還有一種現(xiàn)代性的真實。林非先生在《現(xiàn)代觀念與散文寫作》中說過：“以現(xiàn)代觀念為思想指導(dǎo)進行散文創(chuàng)作，就是要求作家以現(xiàn)代人的心靈和眼光去觀察生活、思考時代和分析題材，并傾注自己的思想感情，使讀者的情感得到升華�！薄吧⑽膭�(chuàng)作也只有具備這種觀念，才能跟上時代生活的節(jié)拍。”
賈平凹先生說：“現(xiàn)代意識可以說是人類意識。”
但作為中國的作家，他們文學(xué)中體現(xiàn)的現(xiàn)代性應(yīng)該是與西方的作家有所區(qū)別的。比如薩特、加繆、波伏瓦、梅勒等等，他們表現(xiàn)的現(xiàn)代意識，它的中心是危機感和荒誕感，共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。中國的現(xiàn)代性要求我們的作家要在新的時空觀背景下來結(jié)構(gòu)自己的作品，它依舊傾向于用一種強大的潛移默化的力量和理性原則，來塑造我們的靈魂、品格、理想與情趣，要求在本土文化和自身處境中生成中國語境下的現(xiàn)代性，它在某種程度上應(yīng)該是中華民族現(xiàn)代性進程的縮影。一個缺乏這種觀念的寫作者，最多只能成為一個具有某種異常敏感的作家, 而不是一個具有啟迪和激發(fā)作用的作家，因此現(xiàn)代性的社會要求我們的作家要以現(xiàn)代的人類意識來觀照生活。我覺得蕭紅說的“作家是屬於人類的”應(yīng)該就是這個意思。蘇珊朗格也曾指出：“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實情感，而是他認(rèn)識到的人類情感�！�
其中，我覺得文學(xué)藝術(shù)功利性是必要的，它也是真實的一種需要。這是因為，文學(xué)藝術(shù)作為人類意識形態(tài)領(lǐng)域的一個重要方面，終究要從本質(zhì)上肩負起推動社會進步的重任，這無疑要求文學(xué)藝術(shù)合理地表現(xiàn)出所應(yīng)具備的功利性，相當(dāng)普遍的人性、良知、內(nèi)省、拯救等等最高而又最廣泛的人類意識。因此散文家在創(chuàng)作散文時，應(yīng)該以大跨度的氣魄，深刻的思想鋒芒，展現(xiàn)了民眾的生存圖景，用現(xiàn)代主體意識去照亮他們的精神世界，由此呈現(xiàn)著凝重、大氣的文化內(nèi)涵，這也是一種真實。
由此我們看到，散文的真實明顯地是受到古代“向內(nèi)求善”美學(xué)思想對文學(xué)浸潤的影響，里面含有“文以載道”的中國傳統(tǒng)文學(xué)的核心價值觀。古代文人講求“詩言志”、“文章合為時而著，歌詩合為事而做”的文學(xué)意識，在當(dāng)今的散文創(chuàng)作表現(xiàn)之一就是真實，如此，諸多的散文作家把對于歷史、社會、生活的知性、理性、悟性，凝結(jié)于自己的內(nèi)心深處，并以散文的形式來加以表現(xiàn)，傳達著對于社會、人生的關(guān)懷和關(guān)照。如同亨利詹姆斯曾說過的，需要大量的社會和文化沃土才能哺育出一支文學(xué)之花。散文家要緊緊依托腳下的這片獨特的地域，使自己的散文真實有力，文氣充足，涌動著一種生命真實的活力，要以個人的言說方式來輻射歷史和現(xiàn)實，來描寫人民的人格尊嚴(yán)、道德激情、面對苦難的不屈的精神力量以及追求美好生活的內(nèi)在熱情，從而將生命、人性、宗教、民族、人類等諸多命題的認(rèn)識與思考融為一體，從而拓展了散文題材的時空領(lǐng)域，深化了其中所包容的意蘊，并憑借著這種真實，回到平等、人性、憐憫、同情、高貴、溫暖等文學(xué)的特質(zhì)和核心上來了。
冰心在1959年《關(guān)于散文》說過：“:文章寫到了有風(fēng)格，必須是作者自己對他所描述的人、物、景有著濃厚真摯的情感�！薄白约簩τ谑挛锏母星楹蛻B(tài)度，絲毫不可挪移，不容假借的，總而言之，這其中只有一個字‘真’。所以能表現(xiàn)自己的文學(xué)，就是‘真’的文學(xué)。”于是我想，堅實地站在大地上進行真實的散文抒寫，應(yīng)該是一種很好的寫作路徑。
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