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諸葛亮人物形象分析
《三國演義》是一部洋溢英雄主義的亂世史詩，是幅飽含著智慧和經(jīng)驗的歷史畫卷。給人以思想的啟迪，歷史的反思和審美的享受。諸葛亮毫無疑問是三國中最為璀璨的星星，他的智慧和忠義使他名垂千史，但他始終是個悲劇的英雄。
一、外貌形態(tài)
三國演義中對諸葛孔明是這么寫的：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，飄飄然有神仙之概�！背酥�，小說中還提到豬哥亮在執(zhí)掌劉備的軍隊后，常常手持羽扇，身披鶴氅，坐一輛四輪小車等之類的語言，按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮身高超過一米八，長得也頗有氣質(zhì)，很有風(fēng)范，雖住在隆中，卻也非不修邊幅，而是保持了高潔的情操。由于生活在臥龍崗，且飽讀經(jīng)書，雖關(guān)注世事，但不參與其中，一副超然物外的樣子，使他籠上了一層神仙的色彩，當(dāng)然了，這樣寫是為了烘托出他與眾不同的氣魄，更加堅定了劉備請他出山的決心。
小說中的孔明在前后期的形象也有了些差異。前期的孔明，雖不能說喜怒全寫在臉上，但至少可以肯定的是有表情的變化，他是非常樂觀的，前期蜀漢國力雖然不強(qiáng)，但他們的軍事力量卻不容小視，劉備擁有五虎上將，行軍打仗，軍事部署也大致隨著他的想法走，而且國力也在逐步增強(qiáng)，一統(tǒng)天下的愿望似乎都在隨著他們的思路走。然而關(guān)羽失荊州打亂了他的復(fù)興計劃，隨著五虎上將的老去和劉備為關(guān)張報仇而大敗之后孔明開始憂慮了，到了后期，說里，在贏取戰(zhàn)爭勝利時，孔明從容不迫，勝利后更顯得風(fēng)流四溢；劇本中，在某些特殊的戰(zhàn)例里，孔明在其過程中及獲勝后，都時時流露出焦躁不安的情緒。
二、智者的代表
把諸葛亮看作是智者是沒有爭議的，他上知天文，下曉地理，古通兵法，今熟世事，深通事理。劉備三顧茅廬之后與諸葛亮的隆中對更是成為了一段佳話。自出山以來，不論是在軍事才干，政治謀略與治國方略方面，都體現(xiàn)出了他那超凡的智慧。劉備以軍國基業(yè)傾心相托，唯計是從，關(guān)羽、張飛，俯首聽命，這且不說，東吳周瑜，才略超群，多次比試，只留下“既生瑜，何生亮”的哀嘆而吐血身亡，司馬懿何其狡詐，似堪匹敵，但也每與對敵，總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，多次狼狽，致留下孔明空城彈琴退敵的佳話，和“死諸葛嚇走生仲達(dá)”的笑談，幾番仰天長嘆：“吾不如孔明也！”一定程度上說，一部《三國演義》，無論愚者智者，都作了這位第一智者的反襯正襯。
1、諸葛亮對時局的看法。
孔明雖然住在臥龍崗，不參與世事，但對外面的時局卻也十分了解，故劉備三顧茅廬時與諸葛亮的隆中對成了一段佳話。諸葛亮在隆中對中提出其戰(zhàn)略構(gòu)想，對三國鼎立之勢分析的很透徹，曹操擁百萬之眾，挾天子以令諸侯不可與爭鋒，孫權(quán)已歷三世，國險而民附，賢能為之用，可為援而不可圖。唯荊州、益州、漢中可圖。然而對于占據(jù)荊州，益州之后的戰(zhàn)略卻一筆帶過，只說待天下有變，命一上將出荊州，劉備出秦川就可克敵制勝，希望百姓簞食壺漿來歡迎了。雖然他對天下有變的期待有些虛幻，但興復(fù)漢室，還于舊都的愿望卻一直存于心中，那時劉備的威望很高，雖然 沒有固定的地盤，但有團(tuán)結(jié)的軍隊，那時關(guān)羽、張飛和趙云的存在使他們對未來充滿信心。
2、諸葛亮的軍事才能
諸葛亮打過很多多勝戰(zhàn)，他有“懷經(jīng)倫濟(jì)世之才”，在政治軍事斗爭中遠(yuǎn)見卓識，能“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。 初出茅廬便于博望，新野大敗曹軍，聯(lián)吳抗曹取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，占荊州，取巴蜀，定漢中，速伐關(guān)，南征七擒孟獲，北伐六出祁山直到五丈原病死。每一階段的決策的成敗，處處閃耀著他決策的英明和決策的才智的光輝，取得了一個又一個勝利，并確立了暫時的三足鼎立之勢。不論是草船借箭、群英會還是空城計，都體現(xiàn)了他出色的軍事才干，尤其是小說第103回上方谷司馬受困，孔明將司馬懿誘至上方谷，縱火燒之，如此絕妙之計，迫使司馬上當(dāng)，原以為可以一舉殲滅之，可不想天降神雨，孔明仰天長嘆。不論結(jié)果，我們只看過程，可以說孔明的軍事才能無人能及。
3、諸葛亮的政治謀略
諸葛亮出山后打了一系列的勝戰(zhàn)，然而這些戰(zhàn)只是在為以后統(tǒng)一大業(yè)做準(zhǔn)備，而打戰(zhàn)的首要目的就是要牢固自己的力量。當(dāng)劉備占據(jù)了益州和荊州后，他一直在告誡留守荊州的關(guān)羽，荊州的戰(zhàn)略位置十分重要。他還提出了“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略，孔明深知那時劉備一人之力無法與曹魏抗衡，東面的孫權(quán)也一樣，因此聯(lián)合吳國一起抗曹對兩國都有好處。荊州的重要之處還在于那時北伐中原的中轉(zhuǎn)站，占據(jù)荊州是以后統(tǒng)一大業(yè)的最關(guān)鍵的一環(huán)，至于后來關(guān)羽大意失荊州破壞了戰(zhàn)略部署得另當(dāng)別論了。劉備死后，蜀國國力空虛，諸葛亮的統(tǒng)一大業(yè)再次受阻，因此被迫休養(yǎng)生息，開疆?dāng)U土，向南用兵，七擒孟獲，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大軍事實力，增加人口數(shù)量，其目的都是為了完成劉備的統(tǒng)一大業(yè)。
《諸葛亮人物形象分析》。
4、諸葛亮具有很高的知識素養(yǎng)
諸葛亮報讀詩書，精通天文歷法，能夜觀星相，能預(yù)測天時，因此在行軍打戰(zhàn)中能運籌帷幄，他的才干得到了眾人的肯定。諸葛亮一生忙于劉備的統(tǒng)一大業(yè)，沒有太多剩余的時間去從事文學(xué)活動，我們知道，諸葛亮具有很高的文學(xué)素養(yǎng)，然而他的一生總是在忙碌中度過，為蜀漢嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，因此他流傳至今的文章不多，而我們接觸的只有《出師表，》然而出師表不論是在寫作藝術(shù)上還是他所表達(dá)的內(nèi)容上，都足以證明諸葛亮極高的文學(xué)素養(yǎng)。唐代詩人杜甫曾寫過這樣的詩句，他寫道“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，以此來緬懷諸葛。無論《前出師表》還是《后出師表》，讀體現(xiàn)出了他聰慧的才智。
三、忠臣的典型
小說中諸葛亮是作為第一忠臣出現(xiàn)的，他為為劉蜀江山嘔心嚦血，鞠躬盡瘁，生死以謀，其才其德，俱無與倫比，正如毛宗崗所言，是“古今來賢相中第一奇人” “鞠躬盡瘁，死而后已”這是諸葛亮從《后出師表》中的一句話，已變成千古名言，也是諸葛亮一生表現(xiàn)的概括。當(dāng)時劉備求賢若渴，“三顧茅蘆”真心真意的請諸葛亮出來相助，甚至于淚沾袍袖，衣襟盡濕。諸葛亮深受感動，而且像劉備這樣的“仁君”是符合諸葛亮擇君標(biāo)準(zhǔn)的，于是諸葛亮決定出山，效犬馬之勞，從此開始了“鞠躬盡瘁，死而后已”的征程。
1、對劉備的知遇之恩
唐代韓愈曾在《馬說》里寫道“是喲與伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有�！逼湟庹f的是人才多，但是能發(fā)現(xiàn)人才的人不多。諸葛亮具有曠世奇才，然而卻一直躬耕于南陽，過著茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯的生活，并非他不想為天下做點好事，而在于他對當(dāng)時亂世的失望。按照他的說法“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”劉備愛才，尤其是諸葛亮這樣的人才，因此不惜降低自己的身份，三次去南陽臥龍崗拜訪諸葛亮，且深深的打動了諸葛。三顧茅蘆”真心真意的請諸葛亮出來相助，甚至于淚沾袍袖，衣襟盡濕。諸葛亮深受感動，而且像劉備這樣的“仁君”是符合諸葛亮擇君標(biāo)準(zhǔn)的，于是諸葛亮決定出山，效犬馬之勞。諸葛亮報答知遇之恩的思想動機(jī)越發(fā)堅決是從劉備白帝城托孤開始的。第八十五回劉備臨終對諸葛亮說：“朕今死矣，有心腹之言相告”，“君才二倍曹丕，必能定邦安國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”。諸葛亮泣曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”自此，諸葛亮擔(dān)子更重了，憂慮更大了。
2、壯大蜀漢的綜合實力
當(dāng)劉備忙著為兄弟報仇時，諸葛亮揮軍北上直取中原的構(gòu)想就已經(jīng)破滅了。尤其是劉備從東吳大大敗回來在白帝城死去后，諸葛亮更加意識到自己負(fù)擔(dān)之重。此時蜀漢的實力別說曹魏，甚至連東吳的孫權(quán)也不如，于是又被迫和孫權(quán)再次結(jié)成同盟，而要完成劉備囑托的統(tǒng)一大業(yè)，必須壯大蜀國的整體實力，因此諸葛亮開始休養(yǎng)生息，準(zhǔn)備在國力強(qiáng)大后再攻打曹魏。為了克服各方面的困難，改變蜀國不利局面，尋找發(fā)展出路，他日夜思索，兢兢業(yè)業(yè)，終日操勞，不得休息。除了全面擔(dān)負(fù)全國的軍事政務(wù)外，還親自組織興修水利、橋梁、道路、驛站等工程；親自過問養(yǎng)蠶、織棉、煮鹽、冶鐵、鑄鐵生產(chǎn)；親自設(shè)計、監(jiān)制木牛、流馬；親自檢查兵器創(chuàng)制……。他大事小事都抓“躬自投薄書”，流汗竟日，接著七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已正是這種“知遇之恩”具體表現(xiàn)，即使輔佐的后主劉禪無能昏庸，而且不時阻止他的事業(yè)，諸葛亮也并沒有因此而放棄。
3、鞠躬盡瘁，死而后已
壯大蜀漢的實力的目的就是為哦了一統(tǒng)天下，孔明深知劉禪非明主，然而他已答應(yīng)先帝，為了幫助劉備實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，諸葛亮只能兵出險招了。諸葛亮面臨的問題十分之多，蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒，最主要的問題就是沒有好的先鋒，魏延雖能獨當(dāng)一面，但孔明并不敢讓魏延有太多實權(quán)，姜維，張苞，關(guān)興戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，且有勇而無謀。由于沒有優(yōu)良的將領(lǐng)，孔明被迫親率大軍六出祁山，然而由于種種原因，始終也沒能達(dá)到目標(biāo)。隨著時間的推移，諸葛亮也開始老去，要在他有生之年完成劉備托付給他的重任，就只有和時間競爭，因此，他知道還未到出戰(zhàn)時機(jī)，但時不我待，他只能勉為其難，知其不可為而為之，六出祁山，然而人算不如天算，他遇到了他一生的死敵司馬懿，最終累死在了五丈原，蜀漢也就在不久之后亡國了。
對蜀漢的絕對忠誠造就了諸葛亮完美的一生，他把他的畢生心血都放在了為先帝統(tǒng)一中國的大業(yè)中，他深知劉禪沒有才干，深知蜀地雖可偏安，但沒有太多可造之材，深知蜀漢經(jīng)濟(jì)實力遠(yuǎn)不如曹魏，但是為了完成先帝的遺愿，他還是盡自己最大的努力，去完成那艱難的任務(wù)，雖死猶榮，他的赤誠忠心流芳百世。
《諸葛亮人物形象分析》。
四、悲劇的英雄形象
諸葛亮的一生取得了巨大的成就，但是，在這成就的背后，是英雄的孤寂感，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮的一生就是在演繹一個三國時代的悲�。核阱e誤的時間里遇到了錯誤的人物，確立了一個錯誤的方向，并用一輩子的時間去努力地犯一個巨大的錯誤。他一直致力于統(tǒng)一天下，然而自己卻先倒在了五丈原。諸葛亮身上也有著這樣一種“知
其不可為而為之”的精神。從“人謀可勝天時”，到“謀事在人，成事在天”，諸葛亮早已清醒地意識到自己身上的悲劇性，然而卻無一刻屈服于既定的命運、無一刻忘記最初的信念，直到生命的最后時刻。而功敗垂成的時刻，也正是他最具悲劇色彩的時刻。
1、才智上的悲劇
諸葛亮雖有曠世奇才，也知人善用，但他卻不能有效的使用那些人。五虎上將中的關(guān)羽和張飛，自恃是劉備的兄弟，有點心高氣傲，在處理某些事時不能虛心聽取他人意見，諸葛亮沒有駕馭好這兩個人，導(dǎo)致了關(guān)羽大意失荊州，導(dǎo)致了張飛和劉備為關(guān)羽報仇，打亂了一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署。后來蜀漢被東吳打敗，諸葛亮被迫休養(yǎng)生息，然而卻出現(xiàn)了朝中無大將的局面，自己也不信任將領(lǐng)，尤其是對魏延的使用，甚至是馬謖的悲劇。蜀漢沒有“人和”是造成失敗的一個原因，這也更加反射出諸葛亮的悲劇色彩才智上的悲劇 。他事必躬親，勢必打亂朝中大小官員各司其職，各負(fù)其責(zé)的格局，最終造成大家都負(fù)責(zé)，又都不負(fù)責(zé)，一人死而廢天下事的混亂局面，不僅給他自己，也給他一生為之奮斗的蜀漢事業(yè)帶來了消極影響，埋下了隱患。這一點不能不引起我們的深思。 諸葛亮的悲劇是歷史與個人共同造就的。
2、歷史的悲劇
順天者逸，逆天者勞。無論徐庶有始無終，不如不出；即如孔甲盡瘁而無，畢竟魏未滅、是未吞、濟(jì)得甚事！天下之事，分久必合，魏蜀吳三足鼎立的局面不會太長久，統(tǒng)一已是大勢所趨，但統(tǒng)一的重任并不適合有一個弱小的國家來完成，諸葛亮空有一腔熱血，但畢竟實力懸殊，他發(fā)動的戰(zhàn)爭適得其反，非沒有完成統(tǒng)一大業(yè)，反給蜀漢人民帶來了巨大的災(zāi)難�！度龂萘x》第一百零三回，上方谷一場大火，燒得司馬懿父子無所遁形，眼見功業(yè)得就，然而正在此時，天地間狂風(fēng)大作、驟雨傾盆，大火很快被大雨澆滅。司馬懿趁機(jī)殺出重圍。諸葛亮仰天長嘆說：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”世事就是如此殘酷，即便是聰明睿智、“愿以只手補蒼天”的諸葛亮，也難逃天命和歷數(shù)。難怪《三國演義》篇末古風(fēng)慨嘆說：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷�！绷詈笕俗x之，同發(fā)一嘆在中國也許悲劇英雄更能獲得同情與崇尚。
3、悲劇性的集中體現(xiàn)
他的悲劇在于他的品格、才智、精神、道德的高度，都是別人所難以企及的。但是，如此絕頂理智的人物，卻在三顧盛情下，作出了他錯誤的抉擇，追隨一位沒有成功可能的主子，去開辟一件沒有成功可能的事業(yè)，從而付出了他的一生。
他的悲劇在于他一開始就看到了盡頭，而他偏要“知其不可為而為之”，必定失敗的命運，是不可改變的；不甘失敗的反命運的抗?fàn)�，絕對是徒勞的。因此看著自己的生命，像蠟炬成灰似的一滴滴耗竭，看著自己所付諸心血的事業(yè)，無法挽救地走向傾覆。
他的悲劇還在于他的儒家人格達(dá)到了自我完善的高度，道德風(fēng)范也成了千古不朽的典型，鞠躬盡瘁，死而后已幾成為忠君事主的完美境界。但是，言事兩違，意實相乖。他卻未曾為他所厘定的統(tǒng)一大業(yè)，作出些許成就；為三分天下的西蜀，開辟半寸疆土。最后，一直到屢戰(zhàn)屢敗，國疲民窮，隨著他的死亡，這個國家也就終結(jié)了。
五、總結(jié)
諸葛亮的一生是光輝的一生，他的智慧，他的忠誠，他的真誠、勤勉、開明、智慧，有高尚的人格力量和自強(qiáng)不息的意志力量，有中華民族精神的深刻內(nèi)蘊。而他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身于事業(yè)心的品質(zhì)更為世人所敬仰。然懷絕世之才的他卻終身未能完先帝遺囑而含恨死去，不能不讓人為之惋惜，傷感，雖事業(yè)未果，但他為了實現(xiàn)目標(biāo)的個意志力量和人格理想令后世敬仰，催人奮進(jìn)。
諸葛亮人物形象分析 [篇2]
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人。三國時期杰出的政治家、軍事家。在后世人們心中他是一位足智多謀，克己奉公的千古賢相，他鞠躬盡瘁，效力蜀漢，是忠臣的典范。
諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他隱居隆中，躬耕隴畝，心懷天下，研究治國用兵之道。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。他輔佐劉氏，力圖復(fù)興漢室。進(jìn)兵南中，和撫夷越，六出祁山，北圖中原，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。
諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經(jīng)天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。
一，諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，是智慧的化身。
在《三國演義》中，表現(xiàn)諸葛亮的才能的是從兩方面描寫的，即正面和側(cè)面。第三十六回中，徐庶曾曰：“此人每嘗自比管仲、樂毅，以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。
水鏡先生司馬徽也喻諸葛亮為“興周八百年之姜子牙，開漢四百年之張子房”，劉備前兩次顧茅廬，通過對隆中環(huán)境的描寫，及崔州平等對孔明的評價，產(chǎn)生“未見其人而先見其才”的效果，側(cè)面描寫諸葛亮的智慧。而當(dāng)劉備見到了諸葛亮?xí)r，對諸葛亮開始了正面的描寫，“自董卓以來，豪杰并起跨州連郡”這便是有名的天下三分《隆中對》，從諸葛亮在茅廬中的見識表現(xiàn)出他的智慧，真是“未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也!”而接下來諸葛亮智慧又是從政治、軍事、創(chuàng)造三個方面來展現(xiàn)：
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諸葛亮大小事并抓，“躬自校簿書，流汗竟日”，不但承擔(dān)了全國-軍政大計的決策和推動，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實施“科教嚴(yán)明,賞罰必信”、“獎勵農(nóng)桑,與民生息”等正確政策，使蜀漢逐漸恢復(fù)了元氣。進(jìn)兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創(chuàng)了一個“田疇辟,倉廩實,器械利,積蓄饒”①、“吏不容奸,人懷自勵”的有所作為的局面。
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陳壽說諸葛亮“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，“應(yīng)變將略，非其所長” ②。而在《三國演義》里，羅貫中通過大量的虛構(gòu)情節(jié)，突出諸葛亮的神機(jī)妙算，把他塑造為用兵如神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成；孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導(dǎo)演的“群英會”、“蔣干盜書”，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風(fēng)�？梢哉f，孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。周瑜對他嫉恨在心，多次企圖除掉他，他都逐一化解，安如泰山，使周瑜無可奈何，同時又維護(hù)了孫劉聯(lián)盟，保障了戰(zhàn)役的勝利。三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、設(shè)空城計諸葛亮的軍事謀略展現(xiàn)得淋漓盡致。在與對手的斗爭中，他總是善于把握全局，隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。他總是知己知彼，重視掌握情報，善于調(diào)動對方，打心理戰(zhàn)，或伏擊，或偷渡，或偽裝，或奔襲，進(jìn)退自如，虛虛實實，千變?nèi)f化，一次又一次地贏得勝利。甚至在諸葛亮死后，蜀軍撤退，老謀深算的司馬懿率兵追趕，還被諸葛亮的遺像嚇得狼狽而逃，不得不使司馬懿承認(rèn)：“吾不如孔明也！”
�。ㄈ┧莻ゴ蟮陌l(fā)明家。
諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了可巧運糧草的“木牛流馬”和神秘的“八陣圖”，造射殺力極強(qiáng)的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。
以孔明燈為例， 這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽時所發(fā)明的一種用來向救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達(dá)的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！稱他為“智慧的化身”實不為過！ 二，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，是忠臣的代表。
只因劉備的知遇之恩，他將自己的一半人生都獻(xiàn)給了劉備復(fù)興漢室的理想。從“白帝托孤”到“秋風(fēng)五丈原”（公元223年—公元234年），這十二年里，諸葛亮獨力支撐蜀漢政局，日理萬機(jī)，盡心竭力，為實現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)而不懈奮斗。平定南方之后，他親率大軍北伐，臨行呈上著名的《出師表》，對后主諄諄告誡，并慨然表示北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都是他“所以報先帝而忠陛下之職分”。在外有強(qiáng)敵，內(nèi)有弱主的艱難形勢下，他以極大的智慧和毅力，作出了非凡的業(yè)績。直到最后一次北伐，他因積勞成疾，吐血不止，自知生命垂危，首先想到的仍然是蜀軍的安危和蜀漢的存亡，仔細(xì)安排退軍部署，推薦自己的接班人，還“強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營”。在這最后一次巡視軍營中，他懷著無限的遺憾長嘆道：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷其有極！”在死神即將來臨之際，上至國君，下至部屬，近至眼前的退軍節(jié)度，遠(yuǎn)至今后的方針大計，他都考慮到了，唯獨沒有想到自己的家小�！度龂萘x》還極力渲染了諸葛亮病逝時的悲涼氣氛：“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。”真是字字帶血，聲聲含淚，悼惜之情，溢于言表，盡顯諸葛亮的光輝形象。
不妨我們再比較一下諸葛亮與司馬懿，兩人都是托孤大臣，權(quán)傾一國，司馬懿設(shè)計除掉大將軍曹爽，獨攬大權(quán)，把持朝政，為子孫奪得帝位奠定基礎(chǔ)，而諸葛亮功高卻不震主，他雖然大權(quán)在握，卻非常懂得自制。南征回來后，聲望達(dá)到空前，使另外一個輔政大臣李嚴(yán)深為疑慮，故意寫信建議諸葛亮趁機(jī)進(jìn)爵封王，接受九錫。對此諸葛亮言：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。” ③說自己是位才能低下的人，輔佐先帝不勝任，承蒙錯愛，位居人臣之首，所得的祿賜也夠多了。如今討賊尚未奏效，知己之恩未報，便妄自尊大，與道義不合。這都表明諸葛亮已成為封建統(tǒng)治者以及士大夫階層宣揚
封建忠順?biāo)枷�、鞏固其統(tǒng)治的典型代表。
三，諸葛亮立身嚴(yán)謹(jǐn)，處事公正，是嚴(yán)正的典范。
諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。諸葛亮揮淚斬馬謖的故事，被人們一再傳誦。然而諸葛亮因錯用馬謖而主動上表，請求“自貶三等”，勇于自責(zé)的精神卻往往被人們忽視。諸葛亮喜愛馬謖，讓馬謖守街亭。馬謖卻自作主張，終丟失街亭，蜀軍不得不迅速撤退，第一次北伐取得的成果毀于一旦。事后，諸葛亮不僅堅持原則，嚴(yán)守軍令，揮淚斬馬謖；而且勇于承擔(dān)責(zé)任，上表自貶三等；并誠懇叮囑部下：“自今以后，諸人有遠(yuǎn)慮于國者，但勤攻吾之闕，責(zé)吾之短，則事可定，賊可滅，功可翹足而待矣�！� ④
馬謖失了街亭，責(zé)任由他一人承擔(dān)也就是了，諸葛亮又何必請求“自貶三等”呢？其實問題并不那么簡單。馬謖恃才自傲失了街亭，固然當(dāng)斬。但不妨再往深里想一想，鎮(zhèn)守街亭，事關(guān)國之安危，選派何人鎮(zhèn)守，理當(dāng)慎之又慎，更何況劉備早就提醒過諸葛亮，說馬謖言過其實，不可重用�？芍T葛亮還是錯誤地把守街亭的重任交給了馬謖。所以街亭失守，諸葛亮確有不可推卸的責(zé)任，但諸葛亮能夠從“領(lǐng)導(dǎo)”的角度痛悔自責(zé)，自貶三等，動了真格，還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤，這在當(dāng)時是罕見的。
在《三國演義》中，曾因驕奢無度、被諸葛亮奏后主劉禪廢為庶民的前長水校尉廖立，正徙放于漢山，聽到諸葛亮溘然長逝的噩耗，大為哀痛地表示：“諸葛丞相死，我一輩子都要老死在這兒了!” 被諸葛亮廢黜的李嚴(yán)也痛心不已，言自己再無出頭之日。作品插敘了廖立、李嚴(yán)得知噩耗后的悲痛情景，亦襯托諸葛亮立身之嚴(yán)謹(jǐn)、處事之公正、感召力之強(qiáng)烈。
四，諸葛亮兩袖清風(fēng)，清正廉潔，是清官的楷模。
諸葛亮的廉潔主要體現(xiàn)在四個方面：
�。ㄒ唬﹥�(nèi)無余帛，外無贏財。
諸葛亮曾上奏后主，言：“成都有噪八百棵，薄田十五頃，子弟衣食自有余饒。至于臣在外任、別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長尺寸。若臣死后，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下�！� ⑤這并不是諸葛亮虛飾之詞，有《三國志》諸葛亮本傳言“及卒，如其所言”為證。諸葛亮在與李嚴(yán)的一封信中，也曾談及自己的生活狀況：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服�！�
�。ǘ┙逃优�，淡泊明志。
諸葛亮的親生兒子諸葛瞻、諸葛懷出生后，他從不嬌寵，而時刻牽掛他們的學(xué)習(xí)和成長。直到諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，寫下了
流芳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。與此相比之下，現(xiàn)今高官們，哪個不在為子孫謀利呢？
（三）喪事簡辦，薄葬山中。
他在彌留之際，“遺命葬于定軍山”，“因山為墳”，“冢足容棺，殮以時報，不須器物” ⑥。簡單得像一個普通百姓。他要求把遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。
�。ㄋ模﹥�約成風(fēng)，影響后人。
諸葛亮教導(dǎo)“儉以養(yǎng)德”，對部屬影響頗大，一時儉約成風(fēng)。將軍鄧芝“不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日，家無余財。” ⑦大將軍姜維，“宅舍弊薄，資財無余，側(cè)室無妾滕之褻，后庭無聲樂之娛”、“樂學(xué)不倦，清素節(jié)財�！� ⑧董和為股肱之臣二十余年，“死之日家無儋石之財�！� ⑨后任宰相費祎，“雅性謙素，家不積財。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人。” ⑩
身為宰輔，位極人臣，專決朝政十余年，卻“蓄財無余，妾無副服”，力求死后“不使內(nèi)有余帛，外有贏財”，死時又遺命薄葬，這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，一人之下、萬人之上的宰相，能有此心胸，在人的最后階段仍堅持原則，力行儉樸風(fēng)氣，其高風(fēng)亮節(jié)實為可貴，其儉約之風(fēng)實在罕見。
人無完人。諸葛亮也有他的錯誤，比如對劉禪的培養(yǎng)。諸葛亮北伐時，劉禪已經(jīng)21歲了，可諸葛亮卻安排了郭攸之、費祎、董允等人掌管各項事物，安排是夠仔細(xì)，可劉禪干什么呢？他只做一件事“事無大小，悉以咨之”事實上什么也不干！一旦諸葛亮死后又該怎么辦呢？諸葛亮想到了，他讓蔣，費二人接替自己掌管朝政，劉禪仍是無事可做，直到這二人死了才真正掌管朝政。事實上，劉禪做了30年無權(quán)皇帝，卻只管理了蜀國10年就被滅了，這一點來看，諸葛亮又犯了一個嚴(yán)重的錯誤。
終究瑕不掩瑜，諸葛亮逝世以后的一千余年間，歷代胸懷壯志、關(guān)心國事的知識分子深情地緬懷和頌揚著他，廣大民眾一代又一代地傳頌著他的業(yè)績，各種通俗文藝也反復(fù)講唱和渲染著他的故事。羅貫中繼承了這種尊崇諸葛亮的社會心理，在史實的基礎(chǔ)上，吸收了通俗文藝的有益成分，加上自己的天才創(chuàng)造，成功地塑造了一個高雅、睿智、充滿理想色彩和藝術(shù)魅力的諸葛亮形象，一個家喻戶曉的光輝形
象。這樣的諸葛亮形象，雖以歷史人物諸葛亮為原型，但已有了很大的變異，比其歷史原型更高大，更美好，成為古代優(yōu)秀知識分子的崇高典范，成為中華民族忠貞品格和無比智慧的化身，成為中外人民共同景仰的不朽形象。
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