論語(yǔ)別裁讀書筆記
、我們要把握真正的孔孟思想，只要將唐宋以后的注解推開，就自然會(huì)找出孔孟原來(lái)的思想。這叫“以經(jīng)解經(jīng)”，就是僅讀原文，把原文讀熟了，它本身的語(yǔ)句思想，在后面的語(yǔ)句中就有清晰的解釋。以這個(gè)態(tài)度研究《論語(yǔ)》，它可以說(shuō)前后篇貫而通之，因此我不主張改編。
2、整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái)，就是一整篇文章。至少今天我個(gè)人認(rèn)為是如此，也需明天我又有新認(rèn)識(shí)，我自己又推翻了自己，也未可知……
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
3、我們把整部《論語(yǔ)》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個(gè)人。
4、隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，就是學(xué)問(wèn)。
5、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，講的是學(xué)問(wèn)的宗旨，隨時(shí)注重“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。
6、做學(xué)問(wèn)要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。雖然做學(xué)問(wèn)可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn)，自然有知己。因此他接著說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。一個(gè)人在為天下國(guó)家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是他寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情。
7、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠(yuǎn)方，這個(gè)遠(yuǎn)不一定是空間地區(qū)的遠(yuǎn)。孔子的學(xué)問(wèn)，是五百年以后，到漢武帝的時(shí)候才興起來(lái)，才大大的抬頭�！@五百年來(lái)是非常寂寞的，這樣就懂得“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”了。
8、如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)?曰：無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂(lè)樂(lè)?曰：與君一夕話，勝讀十年書。如何是眾樂(lè)樂(lè)?曰：此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”了。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”
9、一個(gè)人有沒有學(xué)問(wèn)，就看這個(gè)人能否對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟、姊妹、朋友是否友愛。
10、一個(gè)人有真性情，就不會(huì)犯上作亂。
11、學(xué)問(wèn)的根本是什么呢?“君子務(wù)本”。文學(xué)好，知識(shí)淵博，那是枝節(jié)的，學(xué)問(wèn)之道在自己作人的.根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。所以“本立而道生”，學(xué)問(wèn)的根本，在培養(yǎng)這個(gè)孝悌，孝悌不是教條。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
12、人若能真正修養(yǎng)到戴高帽子感覺不舒服，而人家罵我，也和平常一樣，這太不容易。
13、我們作學(xué)問(wèn)要踏實(shí)，不能“巧言令色”。
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
14、對(duì)任何一件事要盡心去做，這叫做“忠”。
15、傳不習(xí)乎?老師教我如何去作人做事，我真正去實(shí)踐了沒有?
16、這些學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，要以作人做事體會(huì)出來(lái)，才知道它難，這就是學(xué)問(wèn)。
子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
17、使民以時(shí)。用人時(shí)應(yīng)該把握時(shí)間。這個(gè)“時(shí)”很重要。用人要在時(shí)間上恰到好處，這樣部屬都聽你指揮，乃至全國(guó)老百姓自然跟你走。這是道德的修養(yǎng)，也就是學(xué)問(wèn)。
18、所謂做學(xué)問(wèn)，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì)，并不是讀死書。
子曰：弟-子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
19、諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
20、為了作學(xué)問(wèn)，把自己的妻女或者丈夫丟開，這是不通的。
21、“賢賢易色”意思是：我們看到一個(gè)人，學(xué)問(wèn)好，修養(yǎng)好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。這是很明白，很平實(shí)的，是人的普通心理。
22、其實(shí)孝道也要量力而為，孝要竭其力，不要過(guò)分了。盡自己的心力做到了就是孝。
23、能夠做到這樣，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！北M管這個(gè)人沒有讀過(guò)一天書，我一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)，這不是說(shuō)明“學(xué)而時(shí)習(xí)之”并不是說(shuō)一定讀死書嗎?
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
24、“君子不重則不威”的“重”是自重，現(xiàn)在來(lái)講是自尊心，也就是說(shuō)每個(gè)人要自重。
25、一個(gè)人沒有自信，也不自己重視自己，不自尊，“學(xué)則不固”，這個(gè)學(xué)問(wèn)是不穩(wěn)固的，這個(gè)知識(shí)對(duì)你沒有用，因此我們必須建立起自己的人格，自己的信心來(lái)。
26、“無(wú)友不如己者”，是說(shuō)不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。我們既然要自尊，同時(shí)要尊重每一個(gè)人的自尊心。
27、“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人�！�
28、“過(guò)則勿憚改”，因?yàn)榭吹搅嗣恳粋�(gè)人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么不要怕改過(guò)，這就是真學(xué)問(wèn)。
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
29、一個(gè)人要想好的結(jié)果，不如有好的開始。欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)，每件事的結(jié)果，都是由那遠(yuǎn)因來(lái)的。
子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
30、《禮記》是我們文化的寶庫(kù)，也是過(guò)去幾千年來(lái)憲法精神的所在。里面包括了現(xiàn)代的學(xué)問(wèn)：政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、社會(huì)、科學(xué)，什么的東西都有，乃至醫(yī)藥、衛(wèi)生，以及中國(guó)人過(guò)去的科學(xué)觀念，都有了。
31、要了解中國(guó)文化的根本，禮記是不能不研究的。
32、入其國(guó)，其教可知也。到一個(gè)地方，看社會(huì)風(fēng)氣，就可知道它的文教思想。
33、其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。所謂詩(shī)的教育，就是養(yǎng)成人的溫柔敦厚。講到溫、良、恭、儉、讓這個(gè)“溫”字，就得注意孔子所說(shuō)詩(shī)教的精神。
34、中國(guó)人過(guò)去讀歷史的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過(guò)去而直到領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)，所以它要我們“疏通知遠(yuǎn)”。人讀了歷史，要我們通達(dá)，透徹了解事故人情，要知道遠(yuǎn)大。
35、所謂敦厚，對(duì)別人的缺點(diǎn)，容易包涵，容易原諒，對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)，能慢慢的感化他，可是他并不是一個(gè)迂夫子，那么才是“深于詩(shī)者也”，這樣才算是詩(shī)的教育。
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
36、“禮之用，和為貴”這等于禮的哲學(xué)。禮是干什么的?是中和作用，說(shuō)大一點(diǎn)就是和平。這也就是禮的思想。
37、人和人之間會(huì)有偏差的，事與事之間彼此有矛盾;中和這個(gè)矛盾，調(diào)整這個(gè)偏差，就靠禮。
38、“大小由之”，無(wú)論大事小事，都要由禮的精神來(lái)處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛玻
39、由宗教而哲學(xué)，而科學(xué)，是今日西方文化發(fā)展的步驟。
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