哈佛幸福課觀后感
哈佛大學(xué)幸福課是哈佛大學(xué)心理學(xué)講師泰勒·本·沙哈爾(TalBen Shahar)主講的“積極心理學(xué)”課程。他認(rèn)為，幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。他的這一理念及其精彩的授課，使得幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，被選為哈佛最受歡迎的選修課，聽課人數(shù)超過了王牌課程“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。
所謂的積極心理學(xué)是在20世紀(jì)末產(chǎn)生于美國的一場聲勢浩大的心理學(xué)運(yùn)動(dòng),并不是一門新的心理學(xué)科。如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手Seligman 所言：“當(dāng)一個(gè)國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時(shí)候,社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷;但在沒有社會(huì)混亂的和平時(shí)期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命�！狈e極心理學(xué)正是對(duì)戰(zhàn)后和平時(shí)期心理學(xué)依然只強(qiáng)調(diào)矯正心理疾病的反叛。積極心理學(xué)“是以一種新的視角詮釋心理學(xué)”，目標(biāo)指向個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的完善發(fā)展。
一、幸福的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變。
心理學(xué)所經(jīng)歷的發(fā)展和轉(zhuǎn)變軌跡——積極心理學(xué)的興起使心理學(xué)從僅僅關(guān)注人類心理的消極和缺陷方面轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注人類心理的健康和良好方面——為我們?nèi)绾谓?gòu)個(gè)體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變——思維方式的轉(zhuǎn)變。
筆者認(rèn)為，對(duì)積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負(fù)性事件，而在于個(gè)體對(duì)負(fù)性事件的固執(zhí)、對(duì)負(fù)性情緒的`固著。當(dāng)我們僅僅將注意力聚焦于一個(gè)問題，那我們會(huì)偏執(zhí)于問題的一面而無法自拔，會(huì)錯(cuò)失許多現(xiàn)實(shí)的重要部分而看不到全面的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
正如泰勒·本·沙哈爾所舉得例子，一個(gè)人失戀了，被女友拋棄，他會(huì)非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)……他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點(diǎn)。其實(shí)，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀?zèng)]有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。
積極心理學(xué)的科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)癥，這種極其嚴(yán)重的心理疾病，就是無效的負(fù)性情緒的原地打轉(zhuǎn)和徒勞循環(huán)，就是對(duì)轉(zhuǎn)變和流動(dòng)的抗拒和拒絕�！�(神經(jīng)癥)病人的負(fù)性情緒是僵化的……病人真實(shí)的以為，這種負(fù)性情緒及其痛苦是不可能改變的，自己無能為力。”[1]所以，克服負(fù)性情緒的盲目和沖動(dòng)就必須將整個(gè)注意力和認(rèn)知范圍做一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)在得到普遍認(rèn)可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點(diǎn)就是主觀性。因此說，一個(gè)人幸福與否的評(píng)價(jià)更大程度上依賴的是個(gè)體內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福就在于個(gè)體能否適時(shí)地改變、從而建立起一個(gè)恰當(dāng)?shù)男腋?biāo)準(zhǔn)。
二、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的前提是內(nèi)心的安靜。
泰勒·本·沙哈爾也指出，內(nèi)心的平靜是十分重要的，平靜一直是東方哲學(xué)所追求的境界，無論佛學(xué)的“空”還是中國土長宗教——道教追尋的 “無”、“無我無相”。有學(xué)者指出[2]，積極心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)就可以追溯到古老的東方哲學(xué)，主要是佛教的哲學(xué)文化。
筆者不禁想起一部電影——《Kungfu Panda Ⅱ》，似乎正是演繹了這一點(diǎn)。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛(wèi)中國功夫，勇敢承擔(dān)起與邪-惡作斗爭的重任。但是就在此時(shí)，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復(fù)蘇了——小時(shí)候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無法自拔。這時(shí)一個(gè)人指點(diǎn)他：“不要掙扎了，讓它自然的流動(dòng)”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對(duì)災(zāi)難的記憶，學(xué)會(huì)了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水(inner peace)——功夫最高境界。此時(shí)，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛、師傅的教導(dǎo)、自己對(duì)功夫的追求，他終于認(rèn)識(shí)到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國功夫�！澳愕米屵^去的事情過去，因?yàn)槟且呀?jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么�！卑毴缡钦f。
阿寶的遭遇是現(xiàn)實(shí)中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實(shí)，獲得安靜，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，才能從悲觀和負(fù)性事件中走出來，才能關(guān)注到生活中積極的因素。這些都是實(shí)現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。
三、安靜源于對(duì)事實(shí)的主動(dòng)接受和個(gè)體內(nèi)隱信念的正確。
安靜是如此的重要，但是令人沮喪的是，安靜的獲得是那么的艱難和不易。
一方面，安靜的獲得需要主動(dòng)接受事實(shí)。正如泰勒·本·沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變;有些事我們不能改變，我們必須理解并主動(dòng)接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。
當(dāng)我們試圖壓抑自然痛苦時(shí)，只會(huì)強(qiáng)化它;拒絕人性時(shí)，只會(huì)導(dǎo)致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有發(fā)自內(nèi)心的接受，思維才不會(huì)僵化而會(huì)流動(dòng)，就如同流淌的渾水會(huì)在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會(huì)隨著思維的流動(dòng)才能獲得安靜。
記得，那個(gè)“Homeleto Harvard”的哈佛女孩Liz Murray，“我心里所有的安全感都被從身體中拋棄了，所以我被-迫向前看，必須向前，沒有能后退的路，我到了一種狀態(tài)——好吧，我要盡我所能的工作，看到底會(huì)發(fā)生什么�！盵3]極其悲苦的生活的逼迫沒有給她任何選擇的余地，被-迫的接受現(xiàn)實(shí)也給了她一片安靜的空間，使她能夠“向深處觀察”，觀察事物的整體，觀察“所有能夠成功的微小元素和什么是成功”。所以她改變了自己命運(yùn)。
另一方面，安靜的獲得需要正確而健康的內(nèi)隱信念。無論邏輯
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