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小學(xué)校長教研活動致辭講話
教研活動對于教學(xué)來說是十分有必要的，小學(xué)校長要經(jīng)常開展教研活動。關(guān)于小學(xué)校長教研活動講話的有哪些呢?下面是小編為你整理的內(nèi)容，希望對你有幫助。
小學(xué)校長教研活動講話篇一
為進一步推進教育教學(xué)的開展，深化校本教研，引領(lǐng)教師專業(yè)成長，構(gòu)建高效課堂，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進各校之間教學(xué)教研工作的均衡發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育教學(xué)的交流與共享，根據(jù)白塔區(qū)教育局、教師學(xué)校的安排，于 4月5日下午，白塔區(qū)新華小學(xué)全體教師到衛(wèi)國小學(xué)報告廳參加了青年街、新華、衛(wèi)國三校“片校聯(lián)動”教研活動啟動儀式。區(qū)教師學(xué)校張校長、興書記等領(lǐng)導(dǎo)及片內(nèi)三所學(xué)校的校長、領(lǐng)導(dǎo)、教師參加了本次啟動儀式。
衛(wèi)國小學(xué)的邊校長主持會議，闡明了啟動儀式的重要性。青年街小學(xué)的`李校長代表三所學(xué)校向教師學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視與大力支持表示感謝，同時結(jié)合片內(nèi)三所學(xué)校的教學(xué)教研實際情況，做了振奮人心的啟動儀式動員講話。新華小學(xué)秦校長宣讀了“片校聯(lián)動”教研活動實施方案，解讀了“片校聯(lián)動”的活動計劃，使教師們明確了“片校聯(lián)動”的制度和相關(guān)要求、做法。隨后，青年街小學(xué)教師代表做大會發(fā)言，表明全體教師參加活動的決心。最后，教師學(xué)校張校長做重要講話，張校長結(jié)合我區(qū)實際情況，就如何更有效開展“片校聯(lián)動”教研、創(chuàng)新“片校聯(lián)動”教研模式，共同打造區(qū)域互動平臺提出了自己的想法，并對“片校聯(lián)動”教研活動提出了一些寶貴的建議。
相信，在教育局、教師學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下，新華小學(xué)一定會與兩所兄弟小學(xué)扎實有效地開展聯(lián)片教研活動，切實解決教育教學(xué)中的實際問題，提高教師專業(yè)能力，推動片內(nèi)學(xué)校的整體發(fā)展，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。
小學(xué)校長教研活動講話篇二
一、現(xiàn)狀
�、佟嵤┬抡n程與提高質(zhì)量分離。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式與提高教學(xué)效率不能同步。
�、�、課堂教學(xué)只關(guān)注學(xué)生的行為投入，不關(guān)注學(xué)生的情感投入。
③、只注重完成教學(xué)任務(wù)，不注重課程延伸量。教學(xué)的目的不是解決問題，而是進一步的發(fā)現(xiàn)問題。
④、不注重課堂教學(xué)的“高效”。要從“有效”向“高效”轉(zhuǎn)變。
�、�、教學(xué)中教師不敢放開手腳，不敢相信學(xué)生。教師講的多，學(xué)生主體不突出，教師指導(dǎo)不足，學(xué)生活動形式單一。
�、蕖⒁�“練”代“教”，“滿堂灌”變成“滿堂練”。
�、摺⒅魂P(guān)注課堂，不關(guān)注課外。
二、要求追求真實的課堂，扎實的課堂，充實的課堂。
(1)、真實的課堂。
�、�、在備課上，要求自己設(shè)計，不能下載和抄襲，可以借鑒。
�、�、課堂上要原生態(tài)的課，常生態(tài)下的課，不需要花鼓稍。
(2)、扎實的課堂。
�、�、要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，體現(xiàn)以“學(xué)”為中心的原則。教師要從“講學(xué)”變成“導(dǎo)學(xué)”，學(xué)生從“接收式”變成“探究式”。“吃什么草，怎么吃”那是羊兒的`事，教師只要當(dāng)好“牧羊人”。
�、�、要注重學(xué)生的實踐和體驗，給學(xué)生留下足夠的時間和空間。天高任鳥飛，海闊任魚躍。做到五個解放。要突出朗讀品味，不要把“語文味”變成“大雜燴”。
③、要做到人本和文本的統(tǒng)一，工具性和人文性的統(tǒng)一。要給學(xué)生一個情感課堂，教師上課要有情感，既要尊重學(xué)生“需要”又要注重“激趣”。給學(xué)生一個感悟的課堂，把人家的情感變成自己的情感，把人家的語言變成自己的語言。
④、要面向全體學(xué)生教學(xué)，學(xué)生參與面要廣。換位思考，想學(xué)生之所想。不能只關(guān)注一部分學(xué)生。
�、�、要充分利用直觀教具。我們教師上課大部分不用教具。
�、�、構(gòu)建教學(xué)模式，形成特色課堂。要有自主的教學(xué)模式，形成有趣的作業(yè)形式，生活化的教學(xué)內(nèi)容。
�、�、要以學(xué)定教，進行學(xué)情分析，著眼于學(xué)生發(fā)展的需求。要以教促學(xué)，從教師教的態(tài)度促進學(xué)生學(xué)到態(tài)度的轉(zhuǎn)變，從教師教的方式促進學(xué)生學(xué)的方式轉(zhuǎn)變。
(3)、充實的課堂。
�、�、要體現(xiàn)教學(xué)民主，師生平等，課堂氛圍和諧。給學(xué)生一個交流的課堂，師生交流，生生交流。給學(xué)生一個開放的課堂，讓學(xué)生展示自己，學(xué)生的潛能是無限的，給他們多大的舞臺，就能跳出多美的舞來。引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與課堂教學(xué)，全程參與全面參與，全員參與。培養(yǎng)“傾聽、交流、協(xié)作、分享”的合作意識。課堂中學(xué)生提出問題，教師不理會，教師有問題，學(xué)生提不出有價值的問題，教師有問題。
�、�、要注重教學(xué)效果，讓學(xué)生既學(xué)到了知識，又培養(yǎng)感情，提高能力。
③、要讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。
小學(xué)校長教研活動講話篇三
“以人育人，共同發(fā)展”的教育理念是2003年我校教代會討論確立的，并被寫入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和工作計劃，成為今天北京四中辦學(xué)思想的核心內(nèi)容。“以人育人，共同發(fā)展”具體可以概括和表現(xiàn)為“以行為影響行為，以品德培養(yǎng)品德，以能力提高能力，以理想樹立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格”。“以人育人，共同發(fā)展”的教育理念體現(xiàn)了教育的客觀規(guī)律和教師工作的職業(yè)特征，也體現(xiàn)了四中對教育的理解。“以人育人”不僅是指教師育學(xué)生，還包括學(xué)生育教師、前人育后人，即用四中校友和他們留下的精神文化來培育在校的學(xué)生。有了家長、學(xué)生與教師的相互支持與促進，“共同發(fā)展”則是“以人育人”的必然結(jié)果。因此，這里所說的發(fā)展，不僅包括學(xué)生的發(fā)展，還包括教師的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展，家長的發(fā)展，并在我們獲得發(fā)展的過程中努力為社會做出應(yīng)有的貢獻。
教育需要教師的智慧。但是教師的智慧從何而來?書本中的教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的知識固然重要，但我相信今天的同行們都會認為，僅僅照搬書本的知識和別人的經(jīng)驗，沒有親身的實踐和對實踐的深刻思考，就不可能產(chǎn)生智慧。
我們的展示活動試圖對教師智慧以及智慧如何產(chǎn)生的問題作一個初步探討，我們用三部分內(nèi)容來模擬和展現(xiàn)對這一問題的認識過程。
首先，學(xué)生喜歡什么樣的老師?我們認為，教師的智慧首先表現(xiàn)為教師的魅力，教師失去了魅力，教師的智慧就無從談起。古人說，親其師，信其道，如果教師的智慧可以用教育的效果來衡量的話，那么教育的效果在很大程度上取決于教師為對學(xué)生的感染力。從認識過程來看，學(xué)生了解教師也是一個由表及里，由膚淺到深刻的過程。教師的感染力首先來自于他在學(xué)生面前的外在表象，如儀表、舉止、談吐，進而是教師的文化修養(yǎng)、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教師的情感以及對工作和生活的態(tài)度等等。大家也許要問，四中和諧的師生關(guān)系是怎樣形成的?社會上不少人可能不太了解四中教師的工作。前不久，我閱讀了化學(xué)組教師劉銀寫的全班學(xué)生的家訪記錄，從中我們不僅了解了學(xué)生，也知曉了這位年輕母親的假期生活;在初中我曾看到過許多本這樣的家訪記錄，它記錄了四中教師為了解學(xué)生而奔波的足跡;年級組長田軍也是一位年輕的父親，他幾年來堅持每周利用下班后進行家訪。面對一個散居在幾十平方公里的擁擠都市中的學(xué)生群體，教師家訪所付出的辛勤是可想而知的。在通訊技術(shù)高度發(fā)達的今天，四中教師為什么還要堅持進行家訪?我想這樣做的目的就是要更加全面地了解學(xué)生，縮短師生之間
的情感距離，這是使教育取得實效的基矗還有語文教師黃春，他謝絕了大量的校外授課和家教邀請，全身心地指導(dǎo)學(xué)生社團和編輯社刊的工作;還有語文教師寒露，他犧牲了大量業(yè)余時間編寫話劇劇本，我想他一定是全國不多的能編寫專業(yè)話劇劇本的中學(xué)教師之一;還有化學(xué)實驗員時新華，她也很可能是唯一參與教材編寫工作的中學(xué)實驗員，這基于她多年來對化學(xué)實驗的潛心研究和不斷的探索創(chuàng)新;還有李京燕等一批科技教師，他們幾乎每個雙休日都帶領(lǐng)學(xué)生從事科研實踐活動，用自己對科學(xué)執(zhí)著追求的精神深深地影響著學(xué)生;還有多年如一日學(xué)生每天都能看到的手領(lǐng)小學(xué)生橫過馬路的教師武丕顯，他當(dāng)之無愧地被學(xué)生推選為感動四中人物，等等。教師的人格是最大的教育力量。盡管這些看似是表象的東西，但卻是四中教師人格自然而真實的流露，這些是“以人育人”最鮮活的教材。
從更深的層次講，教師的魅力來自于教師的智慧。但是，沒有對教育的正確理解，教育者的智慧就無從談起。所以在第二部分，我們用幾個故事來具體說明四中教師如何處理教育實踐中的問題的，并利用這些故事來說明四中教師對教育的理解，確切的講，是對教育價值的追求。這是教師智慧的核心。我們常說，教育的最高境界是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。實現(xiàn)這種境界的教育，需要教師抓住契機，創(chuàng)設(shè)情境，有的放矢，正確引導(dǎo)，這就是教育的智慧。在準(zhǔn)備這部分內(nèi)容時，我想起了許多體現(xiàn)教師智慧的故事：數(shù)學(xué)組教師程國紅引導(dǎo)學(xué)生通過交流和討論，自己去認識和解決學(xué)習(xí)價值的問題，使得全體學(xué)生的思想境界得到提升;英語組教師閻婕使學(xué)生在溝通中學(xué)會共事，學(xué)會合作，學(xué)會相互欣賞，學(xué)會相互支持。我所知道的這樣的故事在四中還有很多很多，這些故事的普遍性說明了在這所學(xué)校已經(jīng)形成了一種群體性的工作行為。盡管今天在四中還有著一些說教式的教育，但是越來越多的教師已經(jīng)能夠運用平等、尊重、啟發(fā)和守望的方式來引發(fā)和實現(xiàn)學(xué)生的自我教育，這些無不透射著四中教師智慧的閃光，無不體現(xiàn)著四中教師對教育規(guī)律的.高超的把握和運用，無不給人以深刻的思考。我時常為教師們這些堪稱藝術(shù)的教育作品感到驚嘆，但遺憾的是，這些不可能全部在今天以這樣的形式向大家呈現(xiàn)。
談到群體的行為，我們就不能不觸及到一個更深層次的話題，這就是學(xué)校的文化。一所學(xué)校的文化，就是一所學(xué)校的師生在價值觀認同的基礎(chǔ)上所形成的群體行為。在四中百年的發(fā)展歷程中，流傳著許多發(fā)人深省的教育故事。這是四中文化的寶貴財富。這些故事被一代代四中人傳誦和模仿，以至于形成了一種經(jīng)驗，一種原則，一種傳統(tǒng)，一種理念，一種精神，這就是四中的學(xué)校文化。從這一點上講，今天所講的故事以及這些故事中所體現(xiàn)的經(jīng)驗、原則和理念，也將是我們留給后人的財富。正是從四中文化這片沃土上，產(chǎn)生了四中教師的智慧。從上述的幾個故事，大家也許已經(jīng)體會出四中教師的價值追求，這就是培養(yǎng)學(xué)生善良的人性、科學(xué)的理性、健全的人格、嚴謹?shù)膽B(tài)度和崇高的精神。我們認為這才是教育的真諦。前不久，我從電視中看到一所醫(yī)院的急診醫(yī)生將一位冠心病患者誤診為喉嚨發(fā)炎而延誤治療致病人死亡的事件，我為這位醫(yī)生的冷漠和草率感到震驚。這使我想起了四中2003屆的畢業(yè)生惠尚懿，也就是當(dāng)年接待國際奧委會評估團團長韋爾布魯根的那個女孩。她畢業(yè)后考進了協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，據(jù)說在醫(yī)院實習(xí)時，她對每一位病人都極為負責(zé)，無微不至，每份病例記錄都達到4000字以上。我想她這種職業(yè)精神一定不是憑空生成的，你也許可以從四中教師如何去繞制線圈的故事中找到這種精神的痕跡，從四中教師為家訪而在擁擠的街道上奔波的情景中找到這種精神的痕跡，從四中大力倡導(dǎo)的以“敬業(yè)、愛崗、愛生”為核心的“北京四中職業(yè)精神”中找到這種痕跡。四中提出的“以人育人”的教育理念，實際上是將教育描述成一個十分簡單的過程，其實教育本來就應(yīng)當(dāng)是簡單而質(zhì)樸的，如果用一句話來概括，就是你希望把學(xué)生培養(yǎng)成為一個什么樣的人，那么你就首先要成為一個什么樣的人，因為受教育者身上所體現(xiàn)的獲得性品質(zhì)一定會來自教育者。就在幾天前，退休多年但仍默默無聞為四中工作的老教師陳穎對我說，非洲紫羅蘭是非常名貴的花種，世界上共有35種，我們通過組織培養(yǎng)已經(jīng)成功繁殖了20多種。繁殖的技術(shù)很簡單，成本也很低，建議讓學(xué)生去教會一些殘疾人，并提供一些材料，使他們能獲得生存的能力。聽到這番話，我心里異常感動。這就是四中教師的內(nèi)心世界，正是這樣的教師的行為和信念才形成了四中的文化。當(dāng)你真正體會到了這些之后，也許就不會再對丁藝莎、李賽、王倞、惠尚懿他們所表現(xiàn)出的大氣、善良以及嚴謹負責(zé)的精神感到驚奇了。
今天的教育還向我們提出了一個嚴肅的問題：怎樣的管理才能使教師的智慧得到最大限度的釋放?智慧的教師也同樣需要管理，管理智慧的教師需要智慧的管理，而智慧的管理需要管理的智慧。這其實是一個看似復(fù)雜但卻是十分簡單的邏輯。通過今天的展示活動，大家一定會認為四中的環(huán)境是寬松的。的確，四中的文化環(huán)境是寬松的，我們努力為每一位教師的成長和成功搭建平臺，使他們從工作中享受到快樂與幸福。我們的管理理念是努力使每一個四中教職工成為學(xué)習(xí)型的四中人，發(fā)展型的四中人，具有主人翁精神的四中人，幸福的四中人。而幸福的四人中就表現(xiàn)為他能夠享受工作，取得成功，贏得尊敬，獲得發(fā)展，衣食無憂。在要求每個教師都能達到較高的職業(yè)操守的前提下，四中沒有規(guī)定教師必須給學(xué)生留多少作業(yè)，沒有規(guī)定每月必須安排多少次練習(xí)或測驗，沒有規(guī)定教師必須坐班，也沒有要求同學(xué)科同年級的教師必須采用同樣的教法使用同樣的素材或例題。四中鼓勵教師在教學(xué)上積極探索，百花齊放，形成風(fēng)格，各具特色，這些都體現(xiàn)了四中環(huán)境寬松的一面。但另一方面我們卻采用強迫的方式要求教師必須深入思考教育，理解教育，強迫每個教師必須撰寫《我的教學(xué)觀》，要求教師必須承擔(dān)課題研究，必須完成學(xué)術(shù)論文，等等。四中也不能容忍價值觀不同的教師，正所謂“同道不同術(shù)”，“道”就是一個教師對教育價值的理解與追求，“術(shù)”就是具體的教育方法。我們提倡“敬業(yè)、愛崗、愛生”的北京四中職業(yè)精神，就不能容忍不敬業(yè)、不愛崗、不愛生的行為;我們提倡尊重學(xué)生，就不能容忍損傷學(xué)生人格的行為;我們提倡全面關(guān)心學(xué)生的成長，就不能容忍只抓考試分數(shù)而不顧其他的行為;我們要培養(yǎng)學(xué)生做一個真誠的人，就不能容忍教師有任何欺騙的行為，等等。在這方面，四中又顯得很不寬松，很不人性，很不講情理，似乎很不“以人為本”。
多年來的教育實踐使我們認識到，教師的智慧深深的植根于學(xué)生文化的土壤之中。因此，精心培育學(xué)校的文化，就成為學(xué)校管理者的首要任務(wù)。學(xué)校文化的培育，在于倡導(dǎo)，在于挖掘，在于提煉，在于傳承。如果用操作性的語言來描述，學(xué)校文化就是一所學(xué)校用自己的語言來詮釋教育的價值。自己的語言就是自己的教育實踐，自己的教育故事。從這個意義上講，今天我們每個人都在創(chuàng)造和書寫歷史，但我們今天所作的事情能不能成為學(xué)校的文化，關(guān)鍵是看我們今天的故事有沒有精神的內(nèi)涵，有沒有傳承的價值。我總想，30年后或50年后，我們的后輩子孫也許不會記得今年有哪些學(xué)生考進了哪些學(xué)校，但他們會記得今天發(fā)生在學(xué)校中的那些閃耀著教師智慧之光故事。這些故事是學(xué)校文化的載體。在一所學(xué)校里發(fā)生的教育故事，就是一所學(xué)校獨有的教育語言。這才是學(xué)校特色或差異的本質(zhì)。一所學(xué)校的教育故事所詮釋的是一所學(xué)校的教育者對教育價值的理解與追求。剛才的畫面中有四中學(xué)生在奧運紀(jì)念石前講述申奧故事的場景，這塊奧運紀(jì)念石以及它背后的故事，就是四中人勇于承擔(dān)國家責(zé)任的崇高精神的象征，它會形成強大的精神的場，使得每一個從它旁邊經(jīng)過并了解它的人都受到感染和激勵。
最后，我想用我校教師安迎的一段話作為結(jié)束：每個四中的教師都有許多讓學(xué)生在考試中得高分的技巧，但這不是四中教育的唯一追求。我們首先培養(yǎng)的是人，因為他們的道德、他們的善良、他們的人格，都會深深影響著未來的社會和世界。
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