教育論文讀后感
1.
最近，讀了幾篇陶行知先生有關(guān)“生活教育”的論文和辦學(xué)故事，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深，而且也對(duì)陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識(shí)。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈�。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。
“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”;之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處�！比欢�，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真，比如：
我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”，可是我常常問(wèn)自己：你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎?是不是因忙碌也有隨性敷衍之時(shí)?
我們總是教育學(xué)生要正直勇敢，見(jiàn)義勇為，那么我們自己可以算作是“敢作敢為”的嗎?
我們總是教育學(xué)生要熱愛(ài)科學(xué)，反對(duì)迷信，可是自己是不是在冥冥之中，依然給神留著一個(gè)隱秘而崇高的'位置呢?
我們深知“教育興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”的道理，我們常常教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。那么，為了培育祖國(guó)的未來(lái)，自己給學(xué)生的愛(ài)可以說(shuō)足夠嗎，面對(duì)學(xué)生的困難，自己又給予過(guò)多少赤子之忱呢?
2.
不同國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的目的和形式有不同的理解，并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法。讀了來(lái)自美國(guó)和法國(guó)的兩篇音樂(lè)教育的文章很有感想。
在《音樂(lè)教育及其國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中，作者提到過(guò)去在美國(guó)的音樂(lè)教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂(lè)僅代表它自身”，而當(dāng)今美國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到“音樂(lè)教育不僅局限于音樂(lè)，它還是一種思想和過(guò)程”，認(rèn)為“必須把音樂(lè)教育作為思想、過(guò)程的關(guān)系來(lái)說(shuō)明，才能有效地推廣音樂(lè)教育”。
在另一篇題為《音樂(lè)與法語(yǔ)的綜合：一個(gè)成功的課例》的文章中，作者指出，在法國(guó)的小學(xué)里將音樂(lè)課與法語(yǔ)相結(jié)合，將法語(yǔ)課文、詩(shī)歌或新學(xué)的生詞編成歌曲，通過(guò)多種形式教學(xué)生演唱，這是一個(gè)全新的嘗試，并已經(jīng)被越來(lái)越多的專家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下，其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì)：接受音樂(lè)與法語(yǔ)綜合教育的學(xué)生，其音樂(lè)和法語(yǔ)兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀。它在音樂(lè)課方面的具體優(yōu)勢(shì)顯示在：孩子們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語(yǔ)氣之間的相似之處，在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此，這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián)，并最終發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。然而從更深遠(yuǎn)的層次看，這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于：
1.促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2.幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3.讓學(xué)生更好地理解每一門(mén)學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4.促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。
將以上兩篇文章放在一起，可以看出美、法兩國(guó)在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，即音樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度和音樂(lè)表演的水平，而更注重像當(dāng)今美國(guó)人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過(guò)程的學(xué)習(xí)”。同樣，法國(guó)的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)整體而非割裂的思維方式來(lái)接受信息和知識(shí)的，正如作者所述：“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系，并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義。”
由此可以認(rèn)為這兩篇文章值得中國(guó)音樂(lè)教育者思考的是：美、法兩國(guó)人認(rèn)為的良好的音樂(lè)教育結(jié)果是什么?他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂(lè)教育中第一位的是什么?以什么來(lái)作為我國(guó)音樂(lè)教育成效高的依據(jù)。
我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國(guó)的這一教學(xué)理念和教學(xué)法?我認(rèn)為這對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育界所提出的改革來(lái)說(shuō)是不應(yīng)被忽視的。
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