在有山的地方建什么墳?zāi)癸L(fēng)水最好
風(fēng)水氣場(chǎng)的本身來(lái)源于周圍的環(huán)境，所以在有山的地方建墳?zāi)挂彩且紤]周圍環(huán)境的。下面百分網(wǎng)小編整理了在有山的地方如何建墳?zāi)�，希望�?duì)你有所幫助!
在有山的地方如何建墳?zāi)?/h2>
1、靠山而居：如果只有一座山的話，那么最好是在山的前面建墳?zāi)�，這樣能夠讓墳?zāi)箍可蕉�，這就如同人在生活或事業(yè)上有靠山一樣。而從風(fēng)水學(xué)的角度考慮，墳?zāi)沟谋澈笥猩�，則是具有很強(qiáng)的藏風(fēng)納氣的效果，原因是因?yàn)橛猩襟w的遮擋，風(fēng)水氣場(chǎng)不會(huì)快速?gòu)膲災(zāi)股献哌^(guò)，而是會(huì)因?yàn)樯襟w的遮擋滯留一段時(shí)間，這樣對(duì)于墳?zāi)沟娘L(fēng)水會(huì)有很大幫助。
2、群山環(huán)繞：如果周圍有很多山，那么就應(yīng)該要在所有山的中心位置建設(shè)墳?zāi)�，這樣一來(lái)山體的氣運(yùn)會(huì)匯聚到墳?zāi)怪車�，從而�?duì)墳?zāi)沟臍膺\(yùn)帶來(lái)加持的作用。不過(guò)這里要注意的是，在墳?zāi)沟那胺讲灰擞猩�，否則會(huì)遮擋住墳?zāi)沟臍膺\(yùn)，對(duì)于墳?zāi)癸L(fēng)水不利。
3、左右有山：如果有兩座山，那么墳?zāi)咕蛻?yīng)該要建在兩座山的中間，面朝前方，這樣兩個(gè)山體就好像是兩個(gè)護(hù)衛(wèi)一樣，站在墳?zāi)沟淖笥覂蛇�，保護(hù)著墳?zāi)沟娘L(fēng)水氣場(chǎng)，這樣對(duì)于墳?zāi)沟娘L(fēng)水也會(huì)有所幫助。
此外，如果是要在山上建墳?zāi)沟脑挘敲匆欢ㄒ谏窖牡胤浇ǘ皇巧巾�，而且還要在山腰選擇一塊相對(duì)平坦的地方建造墳?zāi)�，這樣對(duì)于墳?zāi)沟娘L(fēng)水才會(huì)有所幫助。
墓地風(fēng)水的知識(shí)有哪些
墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。
陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。
人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的'人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失�；钪娜�，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。
經(jīng)書說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經(jīng)書說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來(lái)，人們都很重視墓地的選擇。
古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;
二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;
三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等，這往往是格于形勢(shì)，如交通制約等;
四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水的入門知識(shí)
1、入山尋龍?jiān)瓌t，總括來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水學(xué)入門，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒(méi)有吉地。無(wú)法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì) 害了后人，所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽(yáng)宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛(ài)陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無(wú)有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢(shì)情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
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