高中政治哲學(xué)主觀題知識(shí)歸納
很多高中的學(xué)生都覺(jué)得必修四的哲學(xué)考試很難，尤其是主觀題，得分很低。想做好主觀題，首先就要將世界觀和方法論原理知識(shí)記熟。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識(shí)，希望對(duì)大家有用!
高中政治哲學(xué)主觀題知識(shí)
一、意識(shí)的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
�、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。
�、谝庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)
②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1、原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;
(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
2、重要意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
3、怎樣做到：
�、僮鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
�、谝浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
�、垡寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
高中政治哲學(xué)必背知識(shí)
唯物辯證法的辯證否定觀部分
1、辯證否定原理
【原理內(nèi)容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
【方法論】這一原理要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。
2、堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們：
�、俨晃〞�(shū)，不唯上，只唯實(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念。
�、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。
�、塾掠趯�(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
�、芗纫浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。
3、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)
唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。
辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了包括人的認(rèn)識(shí)在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。
認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。
4、創(chuàng)新的社會(huì)作用
創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
高中政治哲學(xué)知識(shí)重點(diǎn)
歷史唯物主義部分
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性
社會(huì)存在是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的`社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
2、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
3、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
4、人類社會(huì)的基本矛盾
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
5、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)，我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的
我國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。因此，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是一種非對(duì)抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實(shí)現(xiàn)的，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
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