語(yǔ)文知識(shí)漢字的由來(lái)

　　漢字跨越時(shí)空，承傳了寶貴的中華文化，讓我們看到更多的歷史和真實(shí)，經(jīng)過(guò)研究，將來(lái)真相會(huì)越還原越多，那時(shí)將會(huì)有一個(gè)豐富、瑰麗多彩的新世界展現(xiàn)在我們的面前。經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑后，現(xiàn)在他又以嶄新的姿態(tài)，在世界重現(xiàn)“漢字熱”，見(jiàn)證了中華文化的博大精深，創(chuàng)造了生命的奇跡。如下是小編給大家整理的語(yǔ)文知識(shí)漢字的由來(lái)，希望對(duì)大家有所作用。

　　語(yǔ)文知識(shí)漢字的由來(lái)

　　遠(yuǎn)古時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協(xié)作，共同勞動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，人類(lèi)語(yǔ)言就產(chǎn)生了。初始的語(yǔ)言只是通過(guò)人們之間的口耳相傳來(lái)表達(dá)，但隨著人們交流范圍的擴(kuò)大、內(nèi)容的豐富，初始形態(tài)的口頭語(yǔ)言就顯露出諸多缺陷。說(shuō)過(guò)即逝，無(wú)法保存�？陬^語(yǔ)言還受到人體發(fā)音器官物理屬性的局限，不能清晰傳達(dá)到較遠(yuǎn)的距離,空間穿透力小，影響范圍有限。經(jīng)由第三者轉(zhuǎn)述會(huì)發(fā)生意義出現(xiàn)偏差、信息損耗現(xiàn)象，嚴(yán)重影響人類(lèi)語(yǔ)言深入傳播和人們擴(kuò)大交往的愿望。為此，記錄口頭語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)——文字誕生了。文字的發(fā)明是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步，起初，原始人類(lèi)在繩子上打上數(shù)量不同或形狀各異的結(jié)來(lái)表達(dá)特定的意義，這就是所謂的結(jié)繩記事。隨后，遠(yuǎn)古人類(lèi)在石塊、石壁上刻畫(huà)一些事物的具體形象來(lái)傳達(dá)一定的意義，這種象形圖畫(huà)直接孕育了人類(lèi)文字的起源。考古發(fā)現(xiàn)的古埃及的圣書(shū)字、蘇美爾人的楔形字以及中國(guó)的漢字都是如此。

　　中國(guó)漢字歷史悠久，但漢字的起源確切年代仍是歷史之謎.。但與此相關(guān)的倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)則流傳了四五千年。漢字的發(fā)明于當(dāng)時(shí)是一件驚天動(dòng)地的大事，但它不可能有一個(gè)或幾個(gè)人創(chuàng)造的，它應(yīng)該是我們祖先集體智慧的結(jié)晶；漢字體系的完備也不是一代人努力的結(jié)果，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累造就的。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在距今有3500歷史的殷商時(shí)期，構(gòu)成漢字的甲骨文體系就已經(jīng)發(fā)達(dá)和完備。

　　漢字是一種形體與意義緊密結(jié)合的表意文字，起初的字就是一個(gè)個(gè)象形圖畫(huà)，有字形就可知道它所指代的具體事物。后來(lái)，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，認(rèn)識(shí)事物的增多，文化的普及，以及漢字書(shū)寫(xiě)材料的變化，漢字形體發(fā)生了巨大變化。筆畫(huà)結(jié)構(gòu)越來(lái)越簡(jiǎn)省，形狀趨于抽象且越來(lái)越規(guī)整，方塊的形式逐步固定下來(lái)。從殷商至清末，漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、宋體等階段。

　　漢字的歷史

　　楷書(shū)

　　楷書(shū)，又名真書(shū)、正書(shū)、今隸�？瑫�(shū)之楷者，法也，式也，模也。草書(shū)之名出于草率、草稿，楷書(shū)之名則反之。雖然篆書(shū)和隸書(shū)也有草寫(xiě)者，以此而論，其工整者亦可謂之為楷，但這里所說(shuō)的楷書(shū)，是指自成一體、現(xiàn)在通用的楷書(shū)而言，如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書(shū)的首創(chuàng)者，眾說(shuō)不一。因?yàn)槲�、晉、南北朝幾百年來(lái)的文字，是隸書(shū)中的八分與楷書(shū)筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說(shuō)法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書(shū)之祖。鐘繇堪稱中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書(shū)書(shū)法家。今天的楷書(shū)，其筆畫(huà)端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來(lái)的（注：章草指“用于章程文書(shū)之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫(huà)，以便于書(shū)寫(xiě)之字體）。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書(shū)”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛(ài)。

　　行書(shū)

　　行書(shū)，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的、運(yùn)筆自由的一種書(shū)體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書(shū)之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱之行書(shū)。自晉迄今，行書(shū)用處最大，用得最廣，一般性書(shū)寫(xiě)幾乎均用之。

　　會(huì)意字

　　會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭铡⒃隆倍际悄馨l(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過(guò)的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

　　金文

　　繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書(shū)體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見(jiàn)最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書(shū)體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂(lè)器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。

　　大篆和小篆

　　篆書(shū)又分為大篆和小篆，是漢字書(shū)體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。

　　象形字

　　象形字源于繪畫(huà)，容易辨認(rèn)，易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚(yú)”等等�！霸�”是開(kāi)始或第一的意思�！暗�”是一個(gè)象形字，表示太陽(yáng)從地平線上升起。我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫(huà)的畫(huà)兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。

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