弗洛姆的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果�！稅�(ài)的藝術(shù)》
2、愛(ài)情與成熟度無(wú)關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì)失�。蝗绻麤](méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們，在自己的愛(ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足�！稅�(ài)的藝術(shù)》
3、愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和生長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)�！稅�(ài)的藝術(shù)》
4、愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來(lái)說(shuō)，可以用首先是一種給予而不是索取，來(lái)描述愛(ài)的特征�！稅�(ài)的藝術(shù)》
5、當(dāng)我們?cè)谒咧新?tīng)到自己良心的呼喚時(shí)，卻不能馬上有所行動(dòng);而當(dāng)我們?cè)谛押竽懿扇⌒袆?dòng)時(shí)，又忘記了在夢(mèng)中的覺(jué)悟�！蹲杂傻目謶帧�
6、對(duì)人類存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。————《愛(ài)的藝術(shù)》
7、對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人認(rèn)為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知�！稅�(ài)的藝術(shù)》
8、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。————《愛(ài)的藝術(shù)》
9、害怕?lián)p失的`吝嗇鬼，不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，他也只是個(gè)貧窮和可憐的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》
10、了解的層次有很多種；作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達(dá)到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)�！稅�(ài)的藝術(shù)》
11、利己和自愛(ài)絕不是一會(huì)事，實(shí)際上是互為矛盾的。利己的人不是太愛(ài)自己，而是太不愛(ài)自己�！稅�(ài)的藝術(shù)》
12、母愛(ài)中值得贊美的東西還不是母親對(duì)嬰兒的愛(ài)，而是母親對(duì)成長(zhǎng)著的孩子的愛(ài)�！稅�(ài)的藝術(shù)》
13、人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠(yuǎn)自然世界，而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。————《愛(ài)的藝術(shù)》
14、人們往往把這種如癡如醉的強(qiáng)烈程度當(dāng)作是強(qiáng)烈愛(ài)情的證據(jù)，而實(shí)際上這只不過(guò)表明了這些男女先前是多么地孤單、寂寞、無(wú)聊而已。————《愛(ài)的藝術(shù)》
15、如果我愛(ài)他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象�！稅�(ài)的藝術(shù)》
16、事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得”被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已�！稅�(ài)的藝術(shù)》
17、逃避自由并不能使人們復(fù)得已失去的安全感，而僅能幫助他忘記他是獨(dú)立的個(gè)體。他犧牲了他個(gè)人的自我的完整性，所得到的不過(guò)是不堪一擊的安全感�！短颖茏杂伞�
18、為了克服孤獨(dú)與無(wú)能為力感，個(gè)人便產(chǎn)生了放棄個(gè)性的沖動(dòng)，要把自己完全消融在外面的世界里�！短颖茏杂伞�
19、我們可以在母愛(ài)中間發(fā)現(xiàn)自戀的因素。因?yàn)樗恢卑押⒆右暈樽陨淼囊徊糠郑阅赣H對(duì)孩子的愛(ài)和癡迷可能是對(duì)自戀的一種滿足。————《愛(ài)的藝術(shù)》
20、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。————《愛(ài)的藝術(shù)》
21、現(xiàn)代人生活在這樣一種錯(cuò)覺(jué)之下：他似乎很明白自己的追求，但事實(shí)上他追求的，不過(guò)是別人期望他去追求的東西罷了�！短与x自由》
22、現(xiàn)代人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西�！短颖茏杂伞�
23、一個(gè)人能夠，并且應(yīng)該讓自己做到的，不是感到安全，而是能夠接納不安全的現(xiàn)實(shí)�！短颖茏杂伞�
24、一切本能的愿望都得到滿足不僅不是幸福的基礎(chǔ)，而且不能保證人的精神的起碼的健康。————《愛(ài)的藝術(shù)》
25、責(zé)任就其真正的意義來(lái)說(shuō)，是一個(gè)完全自愿的行為；責(zé)任是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的需要的響應(yīng)�！柏�(fù)責(zé)任”就意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些需求予以響應(yīng)�！稅�(ài)的藝術(shù)》
26、真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力�！稅�(ài)的藝術(shù)》
27、自由是人存在的特征，而且，其含義隨人把自身作為一個(gè)獨(dú)立和分離的存在物加以認(rèn)識(shí)和理解的程度不同而有所變化�！短颖茏杂伞�
28、尊重就意味著要努力地讓對(duì)方按照自己的個(gè)性自由地成長(zhǎng)和發(fā)展�！稅�(ài)的藝術(shù)》
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