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科學(xué)知識大全[必備]
科學(xué)知識大全1
論文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論；辯證法；系統(tǒng)；要素
![科學(xué)知識大全[必備]](https://p.9136.com/00/l/d6aacab607_5fbf7ebbd6271.jpg)
論文摘要：如何認(rèn)識系統(tǒng)論和辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)之關(guān)系，是學(xué)界同仁一直在認(rèn)真思考的問題。通過了解系統(tǒng)論觀點(diǎn)的產(chǎn)生和特征，可以清楚地認(rèn)識到系統(tǒng)論豐富和發(fā)展了辯證聯(lián)系的總特征。
唯物辯證法認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系性是物質(zhì)世界的一個總特征。事物聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性。唯物辯證法所揭示出來的一系列普遍聯(lián)系，如時空聯(lián)系、因果聯(lián)系、必然偶然聯(lián)系、現(xiàn)象與本質(zhì)聯(lián)系、可能性與現(xiàn)實(shí)性聯(lián)系、內(nèi)容和形式聯(lián)系，以及普遍與特殊、相對與絕對、整體與部分、有序與無序等從不同側(cè)面反映事物多種多樣聯(lián)系的重要范疇，無疑是正確的。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，唯物辯證法所揭示的關(guān)于客觀世界無所不在的聯(lián)系，無論是從其深度還是廣度來說，都需要深化和發(fā)展。系統(tǒng)論的產(chǎn)生是現(xiàn)代科學(xué)和實(shí)踐的產(chǎn)物，在關(guān)于事物普遍“聯(lián)系”的內(nèi)容和形式上展示出了時代特征，從而使唯物辯證法聯(lián)系的原則得到進(jìn)一步深化和多樣化。如系統(tǒng)和要素的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)和功能的聯(lián)系，系統(tǒng)自組織內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的層次、子系統(tǒng)、要素的聯(lián)系，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量的交換、轉(zhuǎn)化關(guān)系。本文擬從系統(tǒng)論的產(chǎn)生、特征及對唯物辯證法聯(lián)系的貢獻(xiàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
系統(tǒng)論作為一門現(xiàn)代科學(xué)思維方式，是由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲于1948年創(chuàng)立的，至今已走過了半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程。1969年，比利時物理化學(xué)家普利高津首次提出了耗散結(jié)構(gòu)理論;1972年，法國數(shù)學(xué)家托姆創(chuàng)立了突變論;1973年，聯(lián)邦德國物理學(xué)家哈肯創(chuàng)立了協(xié)同學(xué)。應(yīng)該說，系統(tǒng)論發(fā)端于貝塔朗菲的類比型系統(tǒng)理論，歷經(jīng)普里高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，托姆的突變論，哈肯的協(xié)同論等，形成了相對完善的基本理論、范疇和方法，并隨著時間的推移，越來越深人到現(xiàn)代社會的科學(xué)和實(shí)踐中，為人們所熟知。
科學(xué)研究的成果表明，系統(tǒng)性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的重要特征。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，事物不但同周圍的事物相互依存、相互作用，而且其內(nèi)部各個要素之間也相互依存、相互作用。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，就是系統(tǒng)。系統(tǒng)論是由系統(tǒng)理論、系統(tǒng)方法、系統(tǒng)工程等各個層次所構(gòu)成的。它是研究系統(tǒng)的原則、規(guī)律、特征和模式，并對其功能進(jìn)行數(shù)學(xué)描述的一門科學(xué)。
系統(tǒng)論認(rèn)為，用系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)看世界，就形成了系統(tǒng)方法。系統(tǒng)方法最根本的特點(diǎn)在于，它始終把對象當(dāng)作多方面聯(lián)系、多要素構(gòu)成的整體來研究。系統(tǒng)方法借助于現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具，在系統(tǒng)聯(lián)系定性分析的基礎(chǔ)上，對系統(tǒng)的各個要素、各子系統(tǒng)、各層次以及種種錯綜復(fù)雜的聯(lián)系加以定量描述，建立起數(shù)學(xué)模型，使對系統(tǒng)的認(rèn)識更加精確化、具體化和科學(xué)化。
系統(tǒng)論是現(xiàn)代社會發(fā)展的極其重要的思維方式。它使唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)更具體化。從哲學(xué)范疇的角度研究事物聯(lián)系和發(fā)展的系統(tǒng)性，要把握系統(tǒng)的如下四個特征;
第一，整體性。整體性是系統(tǒng)的首要特征。系統(tǒng)的整體性主要揭示了系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系。系統(tǒng)是由要素組成的有機(jī)統(tǒng)一體，而要素則是這個有機(jī)統(tǒng)一整體的部分。因此，系統(tǒng)與要素的關(guān)系本質(zhì)上是整體與部分的關(guān)系。系統(tǒng)與要素之間、整體與部分之間存在著一種“非加和”、“非還原”的關(guān)系。就是說，系統(tǒng)作為整體，它的性質(zhì)和功能不是各個要素分別存在的性質(zhì)和功能的簡單相加，而是一個整體的性質(zhì);也不能把整體的性質(zhì)功能簡單還原為要素的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)論的基本思想核心就是“整體大于部分之和”。
系統(tǒng)的整體性特征表明，處于某個系統(tǒng)中的要素，其性能受到系統(tǒng)整體性的制約，即一個要素，一個部分，在這個系統(tǒng)中是什么功能和作用，跟在另一個系統(tǒng)當(dāng)中的功能和作用是不完全一樣的，它受這個系統(tǒng)的整體性制約。所以要認(rèn)識要素、部分，就要放在有機(jī)整體中認(rèn)識，把它當(dāng)作一個整體、系統(tǒng)當(dāng)中的部分和要素去認(rèn)識。
系統(tǒng)的整體性要求我們在觀察和處理問題時要著眼于整體。整體的功能和效益是認(rèn)識解決問題的`出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要擯棄局部價值觀，樹立全局觀。當(dāng)然不是說可以不顧局部，而是要按系統(tǒng)論原則，處理好全局與局部的關(guān)系。
第二，結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性所揭示的是系統(tǒng)中諸要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)是要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，其中包括一定的比例，一定的秩序，一定的結(jié)合方式等。整體的性能不等于各個要素性能的簡單相加;同理，各個要素也不能任意地排列、組合，即是要按照一定的方式結(jié)合起來。結(jié)構(gòu)不同，整體性能也就不同。任何系統(tǒng)都具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在這一點(diǎn)上，系統(tǒng)又是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。 要素是指系統(tǒng)由哪些因素組成，結(jié)構(gòu)是指這些因素如何結(jié)合在一起。從形成系統(tǒng)整體的性質(zhì)的功能來看，要素和結(jié)構(gòu)相比，結(jié)構(gòu)更重要，起著主要的決定作用。甚至有些系統(tǒng)，要素完全相同，只是由于結(jié)構(gòu)不同，形成性能截然不同的系統(tǒng)。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)世界中不乏其例。需要說明的是:合理的潔構(gòu)會促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，不合理的結(jié)構(gòu)會延緩甚至阻礙系統(tǒng)的發(fā)展;合理的結(jié)構(gòu)會使要素更好地發(fā)揮作用，不合理的結(jié)構(gòu)抑制一些要素發(fā)揮應(yīng)有的作用。
系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性要求我們優(yōu)化結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。如何處理好結(jié)構(gòu)，調(diào)整好結(jié)構(gòu)，來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體的最佳功能，在科學(xué)研究和社會實(shí)踐中越來越引起人們的關(guān)注。
第三，層次性。系統(tǒng)的層次性所揭示的是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)及層次的關(guān)系。所謂層次，是指系統(tǒng)和要素(子系統(tǒng))之間的地位、等級和相互關(guān)系。任何系統(tǒng)都是有層次的，其中的子系統(tǒng)還可再分下去，自成系統(tǒng)。在一定范圍內(nèi)是系統(tǒng)，在更大的范圍內(nèi)則是要素;反之，在一定范圍內(nèi)是要素，在更小的范圍內(nèi)則是系統(tǒng)。
系統(tǒng)的層次性要求我們在科學(xué)研究和實(shí)際工作中，要正確處理不同層次系統(tǒng)之間的關(guān)系，有序地開展工作。進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)需要有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代化管理理論、形式和手段。管理要有層次，通常分為決策層、協(xié)調(diào)層、執(zhí)行層和操作層。決策層主要是確定管理結(jié)論的目標(biāo)和大政方針，必須精千、高效;協(xié)調(diào)層主要是參謀咨詢職能，其人員要具有較高的業(yè)務(wù)工作能力;執(zhí)行層主要是直接調(diào)動和組織人、財(cái)、物等，其人員要有實(shí)干精神，并堅(jiān)決貫徹管理命令;操作層從事操作并完成具體任務(wù)，其人員需具有熟練的作業(yè)技能。這四個層次的使命和要求各不相同，就如同一個三角形，從上至下權(quán)責(zé)遞減、人數(shù)遞增，相互協(xié)作、共同完成任務(wù)。事實(shí)表明，研究并應(yīng)用系統(tǒng)的層次性，協(xié)調(diào)各層次之間的關(guān)系，對現(xiàn)實(shí)世界特別是政治經(jīng)濟(jì)體制改革具有重要意義。
第四，開放性。系統(tǒng)的開放性是說系統(tǒng)與周圍環(huán)境的關(guān)系。每個具體的系統(tǒng)都有開放性，都與周圍環(huán)境即其他系統(tǒng)處于相互聯(lián)系和相互作用之中。環(huán)境是系統(tǒng)存在的不可缺少的外部條件。一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換或交換，它既不能存在，也不能發(fā)展。
系統(tǒng)的開放性要求我們高度重視、善于利用外部條件，努力創(chuàng)造好的外部環(huán)境。對外開放是我們的基本國策，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要外部條件，一定要堅(jiān)定不移地實(shí)行下去，這就是系統(tǒng)開放性的很好例證。
總之，系統(tǒng)作為一個哲學(xué)的基本概念，對于各門自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的活動以及人類改造自然、改造社會的實(shí)踐活動，都具有指導(dǎo)作用。系統(tǒng)論涉及到自然、社會、思維中帶有普遍性的系統(tǒng)聯(lián)系的問題，它具有廣泛的認(rèn)識和方法論意義。但是系統(tǒng)論畢竟不是唯物辯證法。如果把系統(tǒng)論與唯物辯證法等同起來，要求以系統(tǒng)論來取代唯物辯證法，就會混淆二者之間的區(qū)別。作為普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界之科學(xué)概括的唯物辯證法，把聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)作為自己的基本觀點(diǎn)和總的特征，并以一系列基本規(guī)律和范疇的科學(xué)體系揭示聯(lián)系和發(fā)展的基本內(nèi)容。與此同時，系統(tǒng)論在承認(rèn)系統(tǒng)的客觀實(shí)在性前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)化。從系統(tǒng)與要素、整體與部分特點(diǎn)的角度來揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，而系統(tǒng)與要素、整體與部分只是世界普遍聯(lián)系中的某些聯(lián)系，并沒有把無限多樣的永恒發(fā)展中的世界包括無遺。這就像不能把世界上的一切矛盾歸結(jié)為系統(tǒng)矛盾一樣，也不能把世界上的一切聯(lián)系歸結(jié)為系統(tǒng)聯(lián)系。既不能用系統(tǒng)論取代唯物辯證法，也不能以唯物辯證法來否定系統(tǒng)論，二者應(yīng)當(dāng)在相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充中共同發(fā)展。
科學(xué)知識大全2
幼兒是天生的科學(xué)家，無時無刻不在觀察，對身邊的世界充滿了好奇。父母可以鼓勵孩子的好奇心，創(chuàng)造許多時機(jī)，讓孩子帶著興趣學(xué)習(xí)，讓他不斷做科學(xué)探索！要記著，幫助孩子學(xué)科學(xué)最有效的辦法，就是利用日常生活中孩子熟悉的、最感興趣的各種活動！
洗澡
浮與沉
孩子在澡盆或浴缸里洗澡時，最適合探究什么東西會沉、什么東西會浮。和孩子一起說說東西沉到澡盆底和浮在水面上分別是怎么一回事。選用可以浸水又比較安全的物品，如洗發(fā)水瓶（滿瓶和空瓶都行）、肥皂、浴缸玩具、勺子以及海綿。把每件物品放進(jìn)澡盆前，先讓孩子猜猜，看他覺得這東西會沉下去還是會浮起來，然后再一起來實(shí)驗(yàn)！
小車跑多遠(yuǎn)
用硬紙板、積木、玩具汽車，觀察不同斜度的斜坡會如何影響玩具汽車滑出的距離�？梢韵仍诘匕迳戏乓粔K積木，用硬紙板的一端搭在積木上面做成個斜坡。
把玩具汽車放在斜坡頂端，松手讓車下滑，量量看車跑了多遠(yuǎn)。然后在硬紙板下面加一塊積木讓斜坡變陡，問問孩子這次車會滑得比上次近還是遠(yuǎn)。放手讓車滑下，量一量！你也可以用同一斜坡在表面質(zhì)地不同的平面上嘗試，比如地毯、木地板等，看看在哪種地表面上玩具汽車跑得更遠(yuǎn)。
別戳破了
下次孩子玩吹泡泡的時候，告訴他要想法輕輕雙手捉住一個泡泡，但不能弄破。然后探索一下，怎樣做才能既捉住泡泡，又不會戳破泡泡�？捎贸睗竦碾p手捉泡泡，也可以把雙手抹上肥皂水，再捉捉看。你也可以用不同的材料捕捉泡泡，例如用報紙、鋁箔紙，看看哪一種效果最好？
力與運(yùn)動
你和孩子在戶外踢球時，
可以試著理解有關(guān)力和運(yùn)動的科學(xué)概念。把踢球變成科學(xué)探索�？上葐枂柡⒆�，輕輕踢和用力踢球飛出去的時候會有什么不同，再說說用力不同會如何影響球飛出去的距離。還可以深入探索一下，用同樣的力氣去踢不同形狀和重量的球，如小皮球、足球或較重的球等。讓孩子先預(yù)測一下哪個球會被踢得比較遠(yuǎn)、為什么。你也可以比一比哪個球彈力最好！要是孩子注意到一個球彈得很高，你可順勢問他：“我們這幾種球中，哪個彈得最高？”這就把孩子的觀察轉(zhuǎn)變成了探索。拿出三四種球，如網(wǎng)球、乒乓球、籃球等，讓孩子講講每個球的特點(diǎn)。然后，請他預(yù)測一下哪個球會彈得最高�？繅呎竞�，讓球從同一個高度落下，在墻上貼上小紙條，標(biāo)記出每個球彈起來的高度。究竟哪個球最有彈力呢？
進(jìn)廚房
寶寶的實(shí)驗(yàn)室
廚房是和孩子一起探索科學(xué)的好地方！跟孩子說說東西的'形態(tài)會變化是怎么回事，一起探索食物和液體在受冷或受熱時會有哪些變化。例如，把水放在做冰塊的盒里，讓孩子猜猜這盒水放進(jìn)冷凍室以后會怎么樣。每過半小時把它拿出來，觀察一下水有什么變化。水結(jié)冰以后，取一冰塊放在碗里，問孩子接下來它會有什么變化。拿一塊冰放在陰涼處，另一塊放在窗戶前的陽光里，哪一塊會融化得比較快？蒸饅頭或者煮蛋的時候，也可以讓孩子預(yù)測加熱后的食物會有什么變化。幫助他一起做預(yù)測，然后一起觀察食物的變化。
觀察、探索的樂園你和孩子到戶外活動時，鼓勵他多用各種感觀探索身邊的世界。告訴孩子觀察就是用眼睛耳朵等仔細(xì)周到地留意事物，給孩子講講各個感官如何能幫助他做觀察，幫助他回答自己的問題。在一起觀察自然的時候，要和你的小科學(xué)家聊聊他注意到了些什么。指給他看一朵花的不同部位，讓他觸摸樹皮感受其質(zhì)地，傾聽小鳥的鳴叫，或在暴雨過后聞聞雨的味道。你可以鼓勵孩子堅(jiān)持記錄自然，把他所觀察到的東西都用筆畫出來。
孩子的問題我答不上來，怎么辦？
如果你不會回答孩子的問題，沒有關(guān)系！這正是一起探索、尋找答案的好機(jī)會。其實(shí)，你若不知道探索會有什么結(jié)果，往往更理想，你可以和孩子一同做觀察和科學(xué)探索。當(dāng)孩子問你一個問題，你可以以身作則，告訴他：“我不知道，我們一起找答案吧！”或者問孩子：“我們應(yīng)該怎么做來回答這個問題呢？”別忘了，孩子們好學(xué)、愛問、愿探索――這些都是搞科學(xué)的要素。日常的各種活動都可以成為大人和孩子一起分享的既好玩又有意義的科學(xué)探索活動。
科學(xué)知識大全3
論文摘要：實(shí)驗(yàn)室研究是科學(xué)知識社會學(xué)的重要研究場點(diǎn)。這種研究一反傳統(tǒng)的知識觀，提出了社會建構(gòu)論主張，認(rèn)為知識不是“自然之鏡”而是在實(shí)驗(yàn)室里被制造出來的。這一主張過分強(qiáng)調(diào)了科學(xué)知識的社會性而忽視其客觀普遍性。其實(shí)，客觀性和社會性是科學(xué)知識增長不可缺少的兩個重要組成部分。
論文關(guān)鍵詞：SSK；實(shí)驗(yàn)室研究；社會建構(gòu)論
20世紀(jì)70年代興起的科學(xué)知識社會學(xué)代替了默頓的科學(xué)社會學(xué)，并以其激進(jìn)的社會建構(gòu)論知識主張?jiān)趯W(xué)術(shù)界引起了很大的反響。盡管科學(xué)知識社會學(xué)的目標(biāo)是要揭示科學(xué)知識是社會地建構(gòu)起來的，但研究進(jìn)路卻是多元的，先后出現(xiàn)了以巴恩斯、布魯爾為代表的愛丁堡學(xué)派和以科林斯、平奇、特拉維斯為代表的巴斯學(xué)派的科學(xué)爭論研究；以拉都爾、伍爾加、謝廷娜為代表的實(shí)驗(yàn)室研究；以馬爾凱和他的約克小組為代表的文本與話語分析研究。這些都是科學(xué)知識社會學(xué)的主要研究場點(diǎn)，但實(shí)驗(yàn)室研究在這些研究場點(diǎn)中是較少受到批判的一種，且它與科學(xué)知識社會學(xué)社會建構(gòu)論主張有著密切的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)SSK目標(biāo)的重要途徑。鑒于實(shí)驗(yàn)室研究在科學(xué)知識社會學(xué)中的重要地位，本文擬就其研究的基本理論策略、研究方法、主要代表人物及研究進(jìn)路進(jìn)行敘述并作簡要評價。
一、從傳統(tǒng)知識觀到社會建構(gòu)論
科學(xué)知識社會學(xué)把實(shí)驗(yàn)室研究引人其研究范圍并作為重要研究場點(diǎn)是與整個科學(xué)知識的認(rèn)識轉(zhuǎn)向有關(guān)的，它是傳統(tǒng)的知識觀和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)受到普遍的懷疑和挑戰(zhàn)的結(jié)果。傳統(tǒng)的知識觀認(rèn)為，知識是對自然界的客觀描述，科學(xué)是由自然界決定的，人只是被動地反映自然；科學(xué)知識是被證明為真的命題，是客觀的、標(biāo)準(zhǔn)的、具有普遍有效性的，不帶有任何主觀性和直覺的成分，也與社會因素?zé)o關(guān)。而科學(xué)知識社會學(xué)則一反傳統(tǒng)的把科學(xué)知識看作“自然之鏡”的觀點(diǎn)，認(rèn)為原先被認(rèn)為是純粹的、客觀合理的科學(xué)知識實(shí)際上是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，科學(xué)更多的是社會建構(gòu)性的，而不是描述性的。自然在知識的產(chǎn)生及確定其真理性的問題上是無發(fā)言權(quán)的，正如科林斯所說的：“在科學(xué)知識的建構(gòu)中，自然世界只起很小的作用或不起作用。
1962年庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書開拓了對科學(xué)的社會學(xué)研究的新視野，其知識的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的主要含義說明，知識不再是純粹真理的載體，而包含了許多社會的因素，對知識的研究必須置于一個廣闊的社會歷史背景之下�？茖W(xué)知識社會學(xué)承襲了庫恩的社會學(xué)研究傳統(tǒng)并對其進(jìn)行激進(jìn)的解讀，把實(shí)驗(yàn)室研究提高到一個戰(zhàn)略地位，這是與科學(xué)知識社會學(xué)的目標(biāo)綱領(lǐng)分不開的。科學(xué)知識社會學(xué)的全部工作重心是說明科學(xué)知識的認(rèn)識因素與社會因素的結(jié)合，說明在科學(xué)知識的形成過程中無不包含著社會方面的成分。為了揭示科學(xué)知識的社會構(gòu)成，打開“既成科學(xué)”的黑箱，一些人繼承庫恩的相對主義認(rèn)識論，選擇案例進(jìn)行爭論研究，認(rèn)為知識社會學(xué)應(yīng)當(dāng)公平同等地對待真理與謬誤、理性與非理性、成功與失敗，這些對立的兩方面都應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸f明，從而認(rèn)為科學(xué)知識是科學(xué)共同體談判和妥協(xié)的結(jié)果；一些人把文本與話語作為分析單元，更多地采用了符號學(xué)、修辭學(xué)、解釋學(xué)和文學(xué)批評的理論和方法；一些人則走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室對科學(xué)家的日常生活實(shí)踐進(jìn)行人類學(xué)方法研究，通過觀察科學(xué)家做了些什么、怎么做來揭示知識的制造過程。真正能夠更好地貫徹SSK社會建構(gòu)論主張的正是后者，因?yàn)榭茖W(xué)知識社會學(xué)“主要研究科學(xué)對象如何在實(shí)驗(yàn)室中被生產(chǎn)出來，而不是事實(shí)如何被保存于關(guān)于自然的科學(xué)陳述過程中”。
二、知識的實(shí)驗(yàn)室制造
實(shí)驗(yàn)室研究是人類學(xué)方法(民族志方法)在科學(xué)社會學(xué)研究中的創(chuàng)造性運(yùn)用。它最早起源于人們對化學(xué)、高等物理學(xué)、生物學(xué)、生物化學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)和野生生態(tài)學(xué)的觀察報告，與科學(xué)知識社會學(xué)的社會建構(gòu)論有著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代初，一度成為科學(xué)知識社會學(xué)社會建構(gòu)論的主要研究進(jìn)路并成為科學(xué)知識社會學(xué)的著名亞綱領(lǐng)。
20世紀(jì)60年代，美國社會學(xué)家斯華茨在加州大學(xué)實(shí)驗(yàn)室、加拿大人類學(xué)家安德森在費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室，最早將人類學(xué)的田野調(diào)查方法運(yùn)用于“實(shí)驗(yàn)室研究”，但他們的工作沒有重視實(shí)驗(yàn)室的常規(guī)實(shí)踐，沒有對科學(xué)家的日常生活及交談進(jìn)行分析。80年代實(shí)驗(yàn)室研究迅猛增長，形成了一個強(qiáng)大的人類學(xué)領(lǐng)域。其中，拉都爾和伍爾加、謝廷娜的研究成果最為顯著。他們用人類學(xué)的民族志方法研究知識哲學(xué)和知識社會學(xué)的問題，把實(shí)驗(yàn)室看作原始部落，對之直接觀察和描述，獲得豐富的資料，包括筆錄、實(shí)室論文分析、實(shí)驗(yàn)室成員的手稿、通信、談話、備忘錄和其它由實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家們提供的資料。
從1975年10月到1977年8月，拉都爾以陌生人的身份去薩爾克研究所參與觀察，并根據(jù)調(diào)查的'資料寫成著名的《實(shí)驗(yàn)室生活》。在此書中，他描述了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的分工及操作的流程，描述了科學(xué)知識是怎樣在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)被建構(gòu)出來的，科學(xué)家應(yīng)該怎樣說明這些建構(gòu)。他把個制造現(xiàn)代文明的新“部落”看成是“文學(xué)銘”系統(tǒng)。認(rèn)為“人類活動是一種銘文的活動，
類歷史應(yīng)當(dāng)看作是一套碑銘整體”。文學(xué)銘寫暗示了科學(xué)實(shí)踐主要是一種文學(xué)的和解釋的勸服活動，科學(xué)事實(shí)是以書面陳述的形式被建構(gòu)、傳播和評價的。拉都爾和伍爾加認(rèn)為科學(xué)家所研究的不是事實(shí)本身，而是由技術(shù)人員在實(shí)驗(yàn)中得出的經(jīng)驗(yàn)陳述。科學(xué)家就是要勸說論文的讀者相信，他的陳述應(yīng)當(dāng)被接受為事實(shí)。
如何才能使陳述被接受為事實(shí)，這就需要進(jìn)行爭論，其“成功與否要取決于該爭論場中的人數(shù)、觀點(diǎn)和立場、作者的個性和他所屬的機(jī)構(gòu)，以及論文本身的風(fēng)格等”。這就是說，自然事實(shí)是科學(xué)家根據(jù)實(shí)驗(yàn)制造出來的數(shù)據(jù)進(jìn)行爭論的結(jié)果，實(shí)在是爭論解決的結(jié)果而不是其原因，即事實(shí)是科學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和磋商的結(jié)果。
拉都爾和伍爾加非常重視環(huán)境在科學(xué)實(shí)踐中的重要作用。他們認(rèn)為，環(huán)境不是像過去被認(rèn)為的那樣與科學(xué)實(shí)踐是不相干的，環(huán)境不但影響對科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)，而且整個科學(xué)就是由環(huán)境制作而成的。環(huán)境與科學(xué)實(shí)踐是不可分的、一體的。環(huán)境決定著科學(xué)家的地位、生活、工作、行為及實(shí)驗(yàn)室的儀器、設(shè)備、實(shí)驗(yàn)對象、材料來源，從而決定著所生產(chǎn)出的產(chǎn)品，并且環(huán)境是不確定的，可變的，有很大的權(quán)宜性。
對實(shí)驗(yàn)室場點(diǎn)進(jìn)行研究的另一位著名代表人物是謝廷娜。她于1976年10月至1977年10月對伯克利加利福尼亞大學(xué)研究中心進(jìn)行了為期一年的田野調(diào)查。她通過日常觀察、訪談、收集實(shí)驗(yàn)室備忘錄、論文手稿和相關(guān)出版物，積累了豐富的材料。謝廷娜與拉都爾和伍爾加一樣，主張對實(shí)驗(yàn)室知識生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行研究。在建構(gòu)主義論題上，她認(rèn)為，“它把現(xiàn)實(shí)的總體看成是裝配而成的，現(xiàn)實(shí)的齊一性是異質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)的光滑外表包裹著一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)。對建構(gòu)主義者來說，不存在最初的、未加掩飾的事實(shí)”。但她更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的復(fù)雜性，認(rèn)為科學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)家也處于不同的環(huán)境之中，因而實(shí)驗(yàn)室知識的生產(chǎn)也具有不確定性。 在《知識的制造》這本書中，謝廷娜表述了她的經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)主義認(rèn)識論思想。她把實(shí)驗(yàn)室比作是生產(chǎn)知識的工廠，認(rèn)為知識是在實(shí)驗(yàn)室中人為地生產(chǎn)出來的。實(shí)驗(yàn)室里的一切都人工化了。實(shí)驗(yàn)儀器、工具是早已制造好的，實(shí)驗(yàn)對象也是經(jīng)過精心挑選或人工培育出來的，因而產(chǎn)品(知識)也就無涉于自然，完全是人工制造出來的。她還認(rèn)為知識的生產(chǎn)過程是決策負(fù)荷的，科學(xué)實(shí)踐中包含著選擇機(jī)制。它貫穿于整個知識生產(chǎn)過程和結(jié)果之中。
實(shí)驗(yàn)室研究從發(fā)生學(xué)視角對科學(xué)知識的生產(chǎn)進(jìn)行分析，著重從內(nèi)部探討了科學(xué)知識形成的實(shí)踐過程，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識社會學(xué)從宏觀到微觀的視角轉(zhuǎn)換。在這種轉(zhuǎn)換中，科學(xué)家的主體主動性得以突顯，而不是被動地受環(huán)境的約束，直觀地描述客觀外在世界。他們認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室研究場點(diǎn)的開辟為打開科學(xué)“黑箱”找到了一把新的鑰匙。實(shí)驗(yàn)室研究的最顯著的特點(diǎn)是研究者能直接觀察到科學(xué)家日常實(shí)踐的微觀互動過程，探究科學(xué)知識是如何在特定的時間、空間內(nèi)被具體地生產(chǎn)出來的。從而揭示了科學(xué)家的研究活動不僅“介入”了自然界，而且也深深地“介入”了社會世界，科學(xué)知識本身是一種文化存在而不是被“發(fā)現(xiàn)”的自然給定。
三、評價
科學(xué)知識社會學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究是社會建構(gòu)論的重要組成部分，對其進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，在批判傳統(tǒng)的科學(xué)觀方面具有重要的意義；另一方面，盡管它在所有的研究場點(diǎn)中是較少受到批判的，但它與其它研究場點(diǎn)一樣，面臨著自身無法克服的問題和困難。
通過研究，可以發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和不足，以便為我們找到科學(xué)的方法論提供新的思維視角。社會學(xué)家通過對實(shí)驗(yàn)室的研究發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識的生產(chǎn)是受到社會各利益團(tuán)體制約的，如政府、工商界、出版界、科學(xué)基金組織、慈善機(jī)構(gòu)等。這一點(diǎn)，對批判傳統(tǒng)的、與社會因素?zé)o關(guān)、價值無涉、情感中立的科學(xué)觀，打破對科學(xué)的盲目崇拜和科學(xué)霸權(quán)，有著積極的意義并取得了顯著的成果。知識的形成是一個歷史過程，其中必定包含著社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各種因素。如果知識的研究忽視了這些社會的組成部分，就會導(dǎo)致對虛妄的研究。傳統(tǒng)的知識觀把知識看作是自然的給定，這是一種祛魅的世界觀。它排斥了自由、價值，崇尚物質(zhì)主義、決定論、還原論及虛無主義。這種知識理性的無限擴(kuò)張及對科學(xué)方法的無限信仰，導(dǎo)致了主體對自身歷史存在的“自我遺忘”。也就是說，它失去了主體的性質(zhì)。實(shí)際上，知識本身就是社會的一個性質(zhì)。這就是建構(gòu)論者所主張的，也是其得以迅速發(fā)展的原因。
社會學(xué)家通過對實(shí)驗(yàn)室的考查發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)室“實(shí)在”是社會建構(gòu)的，即實(shí)驗(yàn)所需要的一切都是社會建構(gòu)的。這一視角的切人非常新穎，但問題是這種建構(gòu)的成分有多大，實(shí)驗(yàn)者可以根據(jù)需要挑選儀器、對象、原料，這是一個建構(gòu)過程，但被挑選出來的一切又是否是被建構(gòu)的呢?即使所有的“實(shí)在”的建構(gòu)性都比較強(qiáng)，那么，必定無疑，實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品——知識，也是建構(gòu)的，這樣知識的確證無誤的程度就要大打折扣了。
因?yàn)闆]有了客觀性，所有的知識都是社會建構(gòu)出來的，也就不存在普遍有效的評判知識的標(biāo)準(zhǔn)，知識也就不存在了。從另一個方面講，每個實(shí)驗(yàn)室都有自己的建構(gòu)體制，即使它們所使用的儀器、對象、材料，物理環(huán)境及人力資源都是一樣的，得出的結(jié)論也是完全不相同的。按照庫恩的“范式”的不可通約性，所有的知識就不具有可比性了，那么知識不就成了誰說了都算、“怎么都行”了嗎?可見建構(gòu)主義者在這一點(diǎn)上走得太遠(yuǎn)了。
實(shí)驗(yàn)室研究的另一個特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)的不確定性，即情境和情感的制約性。這一點(diǎn)面臨的詰難也是與知識的確證度及批判標(biāo)準(zhǔn)的普遍一致性有關(guān)。按照建構(gòu)主義者的說法，所有的情境都是變化莫測的，非穩(wěn)定的，也是不可避免的；個人的情感因素也是變幻無常的，每個實(shí)驗(yàn)者都可以根據(jù)自己的偏愛行事。這樣一來，沒有誰能捕捉到穩(wěn)定的信息，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也就不具有共相性了。這種相對主義結(jié)果恐怕建構(gòu)主義者自己也是不愿意看到的。
科學(xué)知識社會學(xué)的社會建構(gòu)論所批判和主張的本是無可非議的。誠然，科學(xué)是認(rèn)知主體對自然客體的把握，作為主體的人是生活在特定的時間和空間中的，具有一定的歷史性、社會性，肯定會受到社會各種因素的影響；科學(xué)知識是一種文化、一種社會建制，實(shí)驗(yàn)課題的選擇、實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的實(shí)施、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的評價、論文的發(fā)表、觀點(diǎn)的提出與被接受都要受到個人的主觀因素與社會因素的影響和制約，很難做到絕對客觀、公正，“但是當(dāng)這一切成為常識之后，是否還存在一種大寫的科學(xué)，一種不依賴個人意志和特殊文化特性的不斷進(jìn)步的客觀性的科學(xué)呢?”很顯然是有的�？茖W(xué)知識的客觀性以及相對應(yīng)的普遍理性，要求人們要采用科學(xué)的世界觀和理性去認(rèn)識和改造自然，要求人們尋求經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來支持他們的觀點(diǎn)；所有理性都是邏輯式的，要求人們用同一科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論來看待和處理他們所生活的世界。真理、理性和客觀性是至關(guān)重要的，沒有它們，我們就會失去我們的批判力量。因此，筆者認(rèn)為，客觀性和社會性是科學(xué)知識不可缺少的兩個重要組成部分，前者是基石；但如果沒有后者，科學(xué)就會使主體消失，科學(xué)就成了沒有主體的科學(xué)，成了沒有認(rèn)識者的認(rèn)識論�？茖W(xué)證明和科學(xué)證明的背景是不可分的。
科學(xué)知識大全4
(一)發(fā)熱 反應(yīng)是最常見的早期輸血并發(fā)癥之一，多發(fā)生于輸血開始后15分鐘～2小時內(nèi)。主要表現(xiàn)為畏寒、寒戰(zhàn)和高熱，血壓多無變化。
【治療】 對于癥狀較輕的發(fā)熱反應(yīng)可先減慢輸血速度，病情嚴(yán)重者則應(yīng)停止輸血。畏寒與寒戰(zhàn)時應(yīng)注意保暖，出現(xiàn)發(fā)熱時可服用阿司匹林。伴寒戰(zhàn)者可肌肉注射異丙嗪25mg或哌替啶50mg。
(二)過敏反應(yīng) 多發(fā)生在輸血數(shù)分鐘后，表現(xiàn)為皮膚局限性或全身性瘙癢或蕁麻疹。
【治療】 當(dāng)病人僅表現(xiàn)為局限性皮膚瘙癢或蕁麻疹時，不必停止輸血，可口服抗組胺藥物如苯海拉明25mg，并嚴(yán)密觀察病情發(fā)展。反應(yīng)嚴(yán)重者應(yīng)立即停止輸血，皮下注射腎上腺素(1：l 000，0.5～lml)和(或)靜脈滴注糖皮質(zhì)激素(氫化可的松100mg加入500ml葡萄糖鹽水)。
(三)溶血反應(yīng) 是最嚴(yán)重的.輸血并發(fā)癥。最早征象是不明原因的血壓下降和手術(shù)野滲血。典型的癥狀為腰背酸痛、乃至血壓下降、休克，隨之出現(xiàn)血紅蛋白尿和溶血性黃疸。
【治療】 當(dāng)懷疑有溶血反應(yīng)時應(yīng)立即停止輸血，對病人的治療包括：①抗休克。②保護(hù)腎功能：可給予5%碳酸氫鈉250ml，靜脈滴注，使尿液堿化。
(四)大量輸血的影響 大量輸血后(24小時內(nèi)用庫存血細(xì)胞置換病人全部血容量或數(shù)小時內(nèi)輸入血量超過4 000m1)，可出現(xiàn)：①低體溫;②堿中毒(枸櫞酸鈉在肝轉(zhuǎn)化成碳酸氫鈉);③暫時性低血鈣;④高血鉀(一次輸入大量庫存血所致)及凝血異常(凝血因子被稀釋和低體溫)。
科學(xué)知識大全5
吃小龍蝦身體會長蟲
謠言：
又到小龍蝦大量上市之時，不過近日網(wǎng)絡(luò)流傳一則從手臂夾出一條又一條的白色蟲子的視頻，視頻中還配有：“常吃小龍蝦的.結(jié)果”文字。事情真的是這樣嗎?
真相：
網(wǎng)傳視頻實(shí)際為國外一名年輕女子日前赴中南美洲進(jìn)行生態(tài)工作，遭到馬蠅叮咬手臂，蛆蟲寄生皮膚內(nèi)，醫(yī)護(hù)人員從其手臂中夾出白色蛆蟲事件，并非吃小龍蝦導(dǎo)致。
此外，專家表示，小龍蝦體內(nèi)確有寄生蟲，但只要烹飪方式得當(dāng)，寄生蟲可以被殺死，所以，煮熟的小龍蝦可放心食用的。
不過要避免食用小龍蝦頭部，因頭部含肝臟、胃、腮等器官，容易散發(fā)很多污染物，包括寄生蟲。
另外，食用小龍蝦需確保其完全熟透，并盡量選用活蝦進(jìn)行烹調(diào)食用，因?yàn)樾↓埼r死后很快腐爛，會分解產(chǎn)生組胺等有毒物質(zhì)，滋生有害病菌。
“小龍蝦是蟲子”、“日本人不吃小龍蝦”等等，這些年小龍蝦背上了一個又一個的“黑鍋”。所謂人紅是非多，原來蝦紅了是非也不少。
科學(xué)知識大全6
1、震耳欲聾：指聲音的響度大。
2、引吭高歌：指聲音的響度大。
3、低聲細(xì)語：指聲音的響度小。
4、悅耳動聽：指聲音的音調(diào)好。
5、掩耳盜鈴：在傳播過程中減弱聲音。
6、余音未止：其中的原因是雖然停止敲擊物體，但物體依然還在振動，還在產(chǎn)生聲音。
7、弦外之音：確實(shí)存超出人的聽覺頻率范圍的聲音，如超聲、次聲，我們根本聽不到。
8、隔墻有耳：說明固體可以傳播聲音。
9、長嘯一聲，山鳴谷應(yīng)。人在崇山峻嶺中大喊一聲，聲音通過多次反射，可以形成回聲，經(jīng)久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。
10、余音繞梁，三日不絕。聲音遇到物體會反射回來形成回聲。
11、聞其聲知其人。不同發(fā)聲體發(fā)出聲音的音色不同，根據(jù)聲音的音色就能分辨出熟悉的人。
12、但聞其聲，不見其人。聲波在傳播的過程中遇到障礙物，當(dāng)波長大于障礙物的尺寸時，聲波可以繞過障礙物，并且固體還可以傳聲，因此能聽見聲音；而光在空氣中是沿直線傳播的，視線極易被障礙物擋住，故看不見人。
13、開水不響，響水不開。燒開水時，壺底的水吸熱，汽化形成氣泡。水沒燒開時，這些氣泡由底部上升，遇到上層溫度較低的水，氣泡內(nèi)部的水蒸氣又會液化成水，氣泡體積逐漸縮小至消失。氣泡的一漲一縮，激起水的振動，從而發(fā)出響聲。水開時，壺底的水與上層的水的'溫度相等，氣泡上升過程中不斷有水蒸氣產(chǎn)生，體積變大，到水面后破裂，振動較小，故“響水不開，開水不響”。
14、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。從中我們可以獲知，鐘聲通過空氣傳到客船，根據(jù)聲音的音色辨別出傳來的是鐘聲。
15、不敢高聲語，恐驚天上人。這里的“高”指的是聲音的音調(diào)高。不過天宮里人不會聽到你說話的聲音，因?yàn)檎婵詹荒軅髀暋?/p>
16、十年離亂后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容。從“問姓”中想起初見的“舊容”，可見聲音中有一種特征讓詩人喚起了十年前的記憶，這種特征是音色。
17、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。表明聲音可以在空氣和水中傳播。
科學(xué)知識大全7
為豐富我校學(xué)生課余文化生活，進(jìn)一步拓展小學(xué)生的科普知識，培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的'好習(xí)慣，經(jīng)研究，決定開展20xx年“積累科學(xué)知識，爭當(dāng)科普先鋒”小學(xué)生科普知識競賽活動，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、組織機(jī)構(gòu)
主辦：綜合組
負(fù)責(zé)人：程春霞
二、活動主題
積累科學(xué)知識，爭當(dāng)科普先鋒
三、競賽時間：20xx年5月2日
四、競賽內(nèi)容
開展科普知識競賽，競賽要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)，以書面閉卷答題的形式進(jìn)行。
五、參加對象：3－5年級學(xué)生
六、階段安排
�。ㄒ唬┑谝浑A段：
以班級為單位，開展科普知識競賽的初賽。20xx年4月份，以班級為單位，由各班主任或科學(xué)教師負(fù)責(zé)組織指導(dǎo)學(xué)生開展閱讀科普著作、報刊活動，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中以寫讀書卡、讀書摘記及讀后感等方式進(jìn)行閱讀，根據(jù)實(shí)際采取多種形式開展交流活動。在此基礎(chǔ)上，以校為單位開展科普知識競賽的決賽。
（二）第二階段：
以校為單位，開展科普知識競賽決賽。 20xx年5月2日，以校為單位，開展科普知識競賽活動的決賽，
七、評獎辦法
分三、四、五年級組評出一、二、三等獎若干名。 八、工作要求
各班主任或科學(xué)教師要根據(jù)競賽要求認(rèn)真開展活動，不得用簡單分配名額的方式組織學(xué)生參予，確�；顒拥娜珕T性、層次性、常態(tài)性和實(shí)效性。
附：獲獎名單及獲獎樣卷
科學(xué)知識大全8
小兔子溫柔可愛是一個乖乖女，而又膽小害怕，像是一個和父母走丟的孩子，真是一個大家閨秀。
沒毒溫順的小蛇，雖然說是溫順，但是它感到自己有危險的話，它還是會用它那兩顆鋒利的小牙咬你，雖然無毒也會讓你疼痛難忍。
小猴子可是相當(dāng)機(jī)靈的動物，安可以用它那靈活的似人一般的爪子扒香焦吃，雖然它不能像人一樣說話，但它的智商是和人不分高低的，甚至超出人的智商。
小花貓白天在家里不是睡覺就是閑著咕嚕咕嚕叫，到晚上它瞪起它那兩個電燈泡似的大眼睛抓住那偷大米的小老鼠也算是為民除害了。
小狗可是一個有情有義的動物，他可以為了一個人不顧自己的'安然來救主人的。
小百靈鳥可是我們歌唱偶象，只要有人說我的歌聲像百靈鳥一樣動聽，我就樂得屁顛屁顛的了。
小烏龜走路可相當(dāng)慢，不過小烏龜?shù)哪托钥墒菬o法形容的，像是一個很深沉的老人家。
人和動物之間的友情可是很重要的，如果世界上沒有動物就會沒有歡樂，所以人不要太自私，要和動物和平相處，要愛護(hù)動物，不要撲殺動物。
科學(xué)知識大全9
在這個樂趣多多的冬天里，我們又迎來一年一度的科技嘉年華活動，大家都迫不及待地想去體驗(yàn)科學(xué)的魅力。
第一站，我們來到了3D展版的活動場地，大家都不怕臟，席地而坐。興致勃勃地制作起了三色濾鏡。同學(xué)們先將袋子中的材料取出，然后再依次把三個濾鏡安裝上去。我想：這次怎么還是和以前一樣，仍舊是制作眼鏡，只是多了一個藍(lán)色的鏡片而已，難道有什么不一樣嗎？安裝完畢，大家便急匆匆地上前去欣賞展板。我也拿起眼鏡仔細(xì)觀察起來，展板上模模糊糊的圖像，在三種顏色的濾鏡的過濾后，立刻出現(xiàn)了清晰的圖案。哇！一幅幅圖立刻生動起來，連人體的血液流動都看得清清楚楚，周圍的同學(xué)嘖嘖稱奇，引來一陣騷動。我忽然感受到了這小小眼鏡的神奇魔力，立馬戴上它去探索其他科學(xué)奧秘。
第二站，我們邁著喜悅的步伐，來到了位于操場西側(cè)的視覺體驗(yàn)區(qū)。大家都十分好奇，在這里我們將會做些什么，體驗(yàn)些什么呢？工作人員的介紹向我們揭開了謎底：制作恐龍模型，其最大的神奇之處就是，無論你站在哪個方位，都會感覺到它的眼神是在直勾勾地盯著你。工作人員說的話是真的嗎？我一開始還半信半疑，但是，等恐龍模型制作完成后，拿起它試了又試，看了又看，這時我才確信這是真的。這是為什么呢？在我還在和伙伴探究思索時，一旁調(diào)皮的同學(xué)已經(jīng)將它拿來用作嚇人的工具，嚇得幾個膽小的女生，哇哇大叫，可他們卻在那里哈哈大笑。
做完恐龍模型后，我們回到了教室，這是我們科技嘉年華活動的最后一站，也是同學(xué)們最喜歡的`一項(xiàng)走進(jìn)探夢實(shí)驗(yàn)室”，解密科學(xué)現(xiàn)象。觀看的三個短片分別向我們介紹了與分光器、干冰和振動有關(guān)的幾個有趣的實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)，我們看到分光器把不同時間的陽光進(jìn)行折射、反射后會呈現(xiàn)紅色、藍(lán)色、青色。大氣層就像一個分光器，在對陽光進(jìn)行散射、折射后，導(dǎo)致天空出現(xiàn)不同的顏色。這就科學(xué)地向我們解釋了天空在正午和夕陽西下時為什么是藍(lán)色和紅色的原因。哎小小的一個現(xiàn)象，都蘊(yùn)含著如此深奧的科學(xué)道理，真是讓我們汗顏。干冰實(shí)驗(yàn)讓我們看到了它的七十二變”：把氣球吹大到爆炸，制作成神奇噴泉，讓人們在夏天也能看到雪花微振動使我們看到了群蛇亂舞的景象。
科學(xué)世界真神奇、真有趣��！這樣的科技嘉年華活動真有意義。它既鍛煉了我們的動手能力，又讓我們學(xué)到了書本中沒有的科學(xué)知識，也激發(fā)了我們對科學(xué)的探知欲。讓我們不由得驚嘆科學(xué)的樂趣無窮，科學(xué)的魅力無限。生活當(dāng)中處處有科學(xué)，我們真要去生活中好好研究研究、實(shí)踐實(shí)踐，弄懂里面所包含的科學(xué)原理��！這次讓人記憶猶新的科技嘉年華活動，讓我們愛上了科學(xué)。希望這樣的活動能多多開展，讓我們在科學(xué)的知識海洋中盡情暢游。
科學(xué)知識大全10
我們的地球
1、按照火山活動的歷史，可分為：活火山、死火山、休眠火山。
2、古代的人們憑直覺來認(rèn)識地球，提出了“天圓地方”的猜想。
3、麥哲倫的航行是人類第一次成功的環(huán)球航行。
4、在長期的風(fēng)吹日曬、雨水沖刷、生物破壞等作用下，地表巖石破碎的過程叫做風(fēng)化。5、地球赤道周長是40091千米。6、地球赤道半徑是6378千米。
7、我國科學(xué)家張衡發(fā)明了世界上第一架候風(fēng)地動儀。
8、地球表面的'主要地形地貌有：高原、平原、濕地、峽谷、沙漠、海洋和島嶼。
9、七大洲有：北美洲、南美洲、歐洲、非洲、亞洲、大洋洲、南極洲。
10、四大洋有：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。
11、地球的內(nèi)部分為：地殼、地幔、地核
12、第一個用實(shí)踐證明腳下的大地是球形的科學(xué)家是麥哲倫
13、你的家鄉(xiāng)的主要地形地貌是平原
14、目前人類在探地研究中達(dá)到的最深深度是14千米
15、產(chǎn)生地震的主要原因是地殼的運(yùn)用。
科學(xué)知識大全11
現(xiàn)在的書包有很多缺點(diǎn)，易臟、易破損，孩子們每天背著那么多書，累得苦不堪言，說起來這一切都是書包惹的禍，所以我開始設(shè)計(jì)未來的書包。
我設(shè)計(jì)的書包是多功能書包。它是一個“大肚腩”，不僅裝有小學(xué)至高中全部科目的課本，還有現(xiàn)代漢語詞典、古漢語詞典牛津字典等各式各樣的工具書。課外書也是應(yīng)有盡有，比如《中華上下5000年》《四大名著》等。放這么多書該有多沉呀，這個請大家放心，我設(shè)計(jì)的是電子書。書包配有一個手寫板，配套的是一只電子筆，如果你想要閱讀某本書，你可以用手寫輸入和語音輸入，這本書就會自動呈現(xiàn)在你面前。
為了保護(hù)各位同學(xué)的隱私，我為書包設(shè)定了指紋開鎖，開啟書包時，小主人只要用手輕輕碰一下就會自動打開。如果你怕書包被偷，不用擔(dān)心，它裝有北斗定位系統(tǒng)，讓你隨時隨地知道他的位置。
我設(shè)計(jì)的書包，最受人歡迎的是書包的`顏色，還可以隨心配。書包的底部是有一個顏色更換按鈕，你只要輕輕按一下，五彩繽紛的顏色任你挑選，要是心情不錯，你就可以換成陽光般的暖黃色，要是哪一天心情不好，就毫不猶豫的換上了憂郁的藍(lán)色，多么新鮮好玩呀！
我相信這絕不是南柯一夢，只要我們努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識，勇于創(chuàng)新，未來的書包一定會實(shí)現(xiàn)哦！
科學(xué)知識大全12
科學(xué)知識讓我更聰明常常聽大人們說：“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)�！庇袝r我的眼皮跳時，總把我搞得人心惶惶。去年夏天的一天里，我早早起了床，可不知是為什么，我的右眼皮跳個不停，我心想：呀！大事不妙，今天一定會有壞事降臨到我頭上，我得找個地方躲起來。于是我便把整個人包在被子里一天，可到頭來一件事也沒有發(fā)生，害得我在被子里憋了一整天。我火冒三丈，恨不得把所有東西摔個精光。
一天，我睡完了午覺后，左眼皮又一直跳，我又想：YES！今天肯定有好事。于是我便一直站在家門口，希望有人為我送來“厚禮”。但是我不小心把家門口的垃圾桶給踢翻了，垃圾全倒了出來，沒想到不但“厚禮”沒等來，卻等來了媽媽的一陣責(zé)罵。我想了想，心里忿忿不平，什么“左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)”嘛，簡直是“兩眼都跳災(zāi)”。經(jīng)過者兩件事，我決定將人們的話進(jìn)行一番研究。終于有一天，我在閱讀《生活片十萬個為什么？》時，看到一行字：眼皮為什么會跳？我屏住氣，一字不漏地讀起來。最后，我終于明白了眼皮會跳的原因：眼皮跳是因?yàn)檠劬χ車腵肌肉受到了刺激引起的，它的原因很多。
比如：沒睡好覺；看書寫字時間太長；眼睛受累；眼睛受到了強(qiáng)烈光線的刺激；眼睛有病等。所以，眼皮跳的時候，只要稍稍休息一下也就不會跳了�！疤昧�!太好了！”我高興地叫起來，我終于解開了大人們的謬論。華羅庚說過：科學(xué)是實(shí)事求是的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假。以后如果沒有科學(xué)根據(jù)的事請大家千萬不要相信。
科學(xué)知識大全13
物質(zhì)在變化
1、蠟燭的變化
一、問題解答
問題1：加熱時，蠟塊有什么變化？冷卻后又有什么變化？
答：加熱蠟塊時，我們會發(fā)現(xiàn)蠟塊會慢慢變軟，再變成蠟燭液體；冷卻后，又會慢慢變成硬的固體。
問題2：下面這些現(xiàn)象屬于哪一類變化？你的證據(jù)是什么？
答：生雞蛋變成熟雞蛋、面粉做成饅頭是性質(zhì)的變化；樹葉顏色變化是顏色變化；火柴燃燒、鹽酸地在石灰石上是出現(xiàn)發(fā)光發(fā)熱現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都屬于產(chǎn)生新物質(zhì)的變化；鐵水變成鋼錠、水的三態(tài)變化都屬于形態(tài)的變化。
問題3：選擇下面的活動做一做，說說它屬于哪一類變化？為什么屬于這一類？
答：（1）在裝有白醋的玻璃杯中放入一個生雞蛋，這個變化屬于產(chǎn)生新物質(zhì)的'變化，因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)過程中我們會發(fā)現(xiàn)蛋殼上會出現(xiàn)許多的小氣泡，過一段時間蛋殼會變軟，慢慢變成其他的物質(zhì)。（2）壓扁飲料罐，飲料罐的形狀發(fā)生了改變，并沒有變成其他的物質(zhì)，所以這個變化屬于形態(tài)變化。（3）在堿中倒入少量的白醋，會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生大量的氣泡，并逐漸消失，變成了別的物質(zhì)，所以這個變化屬于產(chǎn)生新物質(zhì)的變化。（4）往澄清的是會中吹氣時會發(fā)現(xiàn)澄清的石灰水慢慢地變混濁，靜置一段時間，燒杯底部會出現(xiàn)白色的沉淀，這說明石灰水已經(jīng)變成了別的物質(zhì)，所以屬于產(chǎn)生新物質(zhì)的變化。（5）將白糖加熱至熔化，白糖由固體變成了液體，形態(tài)發(fā)生了變化，并沒有生成其他的物質(zhì)，所以屬于形態(tài)變化。（6）將白糖加熱至焦黑，這說明了白糖已經(jīng)變成了其他的物質(zhì)，所以也屬于產(chǎn)生新物質(zhì)的變化。
2、鐵釘生銹了
一、問題解答
問題1：你在哪里見過鐵銹？答：自行車的車把、車條、鏈條、鐵窗、鐵扶手、鐵釘?shù)辱F制品上都有會鐵銹。
問題2：鐵銹是不是一種新的物質(zhì)？答：鐵銹是一種新的物質(zhì)。
問題3：鐵在什么條件下最容易生銹？答：鐵在有水、有空氣的條件下最容易生銹。除此之外還要告訴學(xué)生鐵在接觸酸、堿、鹽等物品時也容易生銹
問題4：人們根據(jù)生銹原因，想出來很多的防銹的辦法，你知道這些辦法由什么科學(xué)道理嗎？答：擦去水分是為了隔絕水；覆蓋搪瓷、鍍上不易生銹的金屬、噴漆是為了隔絕空氣；制成不銹鋼是為了改變鋼鐵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
3、變色花
一、問題解答
問題：用毛筆在花瓣上抹上白醋，在葉子上抹上堿水，再往紙花上噴一些紫甘藍(lán)水，紙花會變成什么顏色？答：紙花的花瓣會變成紅色，而葉子會變成綠色。
三、實(shí)驗(yàn)與制作
制作名稱：用紫甘藍(lán)做試劑
制作材料：紫甘藍(lán)、溫水、塑料袋、燒杯、牙簽
制作方法：
1、將紫包心菜（約50克）撕碎，裝入透明厚塑料袋中。
2、往塑料袋中加入一杯溫水（約50℃～60℃）。
3、一只手握住袋口，另一只手反復(fù)擠壓菜葉3～5分鐘，直到水變?yōu)樽仙珵橹埂?/p>
4、用牙簽在塑料袋的底部扎一個孔，將紫包心菜汁倒人小燒杯中。
問題：做這個實(shí)驗(yàn)需要控制哪些條件呢？
答：做這樣的對比實(shí)驗(yàn)時我們要注意控制好變量和不變量，在這個實(shí)驗(yàn)里，我們要用水量一樣多、污物大小一樣大、洗得時間要一樣長、用的力要一樣大、洗滌劑的用量要一樣多，所不用的是洗滌劑的品種不同。
四、實(shí)驗(yàn)制作
實(shí)驗(yàn)名稱：設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明哪種洗滌劑的效果好。
實(shí)驗(yàn)材料：洗衣粉、皂粉等幾種洗滌劑，燒杯、小勺、滴管、布條、食用油、墨水、果汁
實(shí)驗(yàn)過程：
1、往2個燒杯中倒入同樣的多的水，分別放入一小勺洗衣粉、皂粉，分別攪拌三分鐘。
2、分別用滴管滴三滴食用油在兩塊布條上。
3、把布條分別浸泡在兩種溶液中，觀察布條上污物的變化。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：（根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)觀察概括）
科學(xué)知識大全14
1. 迷信使人墮入無知深淵，科學(xué)使人攀上智慧峰巔。張堯XX市公民道德格言
2. 學(xué)知識，懂科學(xué);反迷信，拒xx。屠林明XX市公民道德格言
3. 從小學(xué)科學(xué)，長大不迷信。劉勵XX市公民道德格言
4. 科學(xué)健身，幸福一生;愚昧迷信，渺茫一世。錢煥
5. 科學(xué)為生活添彩，文化替家庭增輝。經(jīng)百陽XX市公民道德格言
6. 科學(xué)醒腦，迷信喪智。胡鳴XX市公民道德格言
7. 科學(xué)作刀，文明為劍;刀劍合一，鏟除xx。楊凡XX市公民道德格言
8. 綿羊可以克隆，產(chǎn)權(quán)不能拷貝。徐普良XX市公民道德格言
9. 學(xué)知識，懂科學(xué);反迷信，拒xx。屠林明XX市公民道德格言
10. 衣食住行，科普先行。薛關(guān)鈞XX市公民道德格言
11. 知識改變命運(yùn)，科技增強(qiáng)國力。朱慧莉XX市公民道德格言
12. 知識改變世界，科學(xué)改變生活。龐進(jìn)春XX市公民道德格言
13. 知識是科學(xué)的基石，愚昧是迷信的根源。龐進(jìn)春XX市公民道德格言
14. 志存高遠(yuǎn)愛國敬業(yè)為人師表書育人嚴(yán)謹(jǐn)督學(xué)與時俱進(jìn)。杰XX市公民道德格言
15. 科學(xué)，是盞明燈，照亮人間陽關(guān)道;迷信，是死胡同，鉆進(jìn)取就難脫身。姜明XX市公民道德格言
科學(xué)知識大全15
《珊瑚是怎樣治病的》
你聽說過動物會為自己治病吧。比如，鹿懂得吃槲樹的皮和嫩枝止瀉印度的長臂猿知道把香樹葉子嚼碎敷在傷口上療傷，山鷸和山雞會用軟泥和細(xì)草根給斷腿“接骨”，但你一定沒有聽說過珊瑚也會給自己治病吧。
珊瑚是低等的腔腸動物，只有最簡單最原始的神經(jīng)系統(tǒng)，連神經(jīng)中樞都沒有，它們怎么可能會給自己治病呢？
但事實(shí)就是如此。珊瑚不僅會給自己治病，治病的方式還特別奇特——受傷的珊瑚是靠發(fā)出五彩繽紛的光來幫助自己治病的。
早有漁民發(fā)現(xiàn)受傷的珊瑚會發(fā)出明亮的光，有的發(fā)藍(lán)光，有的發(fā)出密集的粉紅光。受傷的珊瑚為什么要發(fā)光呢？科學(xué)家經(jīng)過深入的研究，終于弄明白其中的原因，當(dāng)珊瑚斷裂或受傷后，會釋放一些被稱為自由基的強(qiáng)力分子來閉合傷口。然而，這些強(qiáng)力分子也會在不經(jīng)意間殺死珊瑚的一些健康細(xì)胞。為了避免或減輕這種傷害，聰明的珊瑚就采用發(fā)光的方式進(jìn)行療傷。因?yàn)樗鼈兊?光是由體內(nèi)的熒光蛋白發(fā)出的，這種光的作用相當(dāng)于抗氧化劑，發(fā)光越明亮的珊瑚阻止自由基損害健康細(xì)胞的能力也越強(qiáng)。
不吃藥，不打針，珊瑚完全依靠自身的本領(lǐng)治病，是不是很出乎大家的意料呢！
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