被玉石照亮的葉爾羌作文

　　在造山運(yùn)動(dòng)之前的古生代初期，在蒼茫大海底部的沉沙暗流之中。一個(gè)年輕的生命孕育著，從古生代末起，腳踩準(zhǔn)噶爾和塔里木橫空出世，巍巍昆侖，莽莽雄峰，橫貫于我國(guó)西部邊疆，是我國(guó)西部的一道屏風(fēng)。

　　漫長(zhǎng)的歲月嬗遞中，昆侖巍峨成我們偉大祖國(guó)的脊梁，內(nèi)地的許多崇山峻嶺，都是其分支；昆侖又是孕育中華古代文明的黃河、長(zhǎng)江的源頭，是我們偉大民族的搖籃。昆侖是充滿(mǎn)著靈氣的，群仙會(huì)聚，群賢畢至。瑤池高歌的西王母，八駿西巡的穆天子，逐鹿西域的匈奴王，立功邊關(guān)的博望侯，多少神話(huà)傳說(shuō)或者歷史典故在這里衍生。昆侖便以其雄偉、圣靈成為華夏文化之祖，也是中國(guó)神話(huà)之祖。

　　由于經(jīng)歷了太古代、元生代、古生代、中生代、新生代多代地殼活動(dòng)和變化，地球內(nèi)產(chǎn)生了各種各樣、軟硬不一、顏色不同、形狀各異的不同類(lèi)型的石類(lèi)即石族。玉是美石。靈山出美玉。在葉爾羌河上游的群山中，便沉埋著不少玉石礦。這些裸露于河邊的巖層中的美玉，被河水沖入下游的河床之中，人們紛至沓來(lái)，百索千尋，披沙取玉。在葉爾羌河中采玉，便成為當(dāng)?shù)厝罕娗О倌陙?lái)所從事的一種生產(chǎn)活動(dòng)。

　　山銜玉而成靈山，水潤(rùn)玉遂為圣水。

　　中國(guó)玉主要產(chǎn)于我國(guó)新疆于田、和田、葉爾羌、密爾岱山以及北方山脈之中，有山產(chǎn)、水產(chǎn)和沙產(chǎn)。市場(chǎng)上的和田玉是統(tǒng)稱(chēng)，包括昆侖玉，也叫葉爾羌玉，還有一部分馬來(lái)玉和巴基斯坦玉，總之,幾乎是白玉就都被認(rèn)為是和田玉了。

　　中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永獨(dú)特的魅力，延續(xù)了五千年，而有玉和玉器，是中華文明有別于世界其他古文明的一個(gè)顯著特點(diǎn)，可以說(shuō)，世界上也許沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，和玉石有著如此深切的聯(lián)系和深厚的情感。史前文化代表性的器物即西部的彩陶和東部的玉器，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，由工具功能性玉器上升為事神文化性玉器，有著博大精深的內(nèi)涵。商、西周時(shí)期，我國(guó)玉器由原始社會(huì)的彩石玉器時(shí)代進(jìn)入了以和田玉為主體的時(shí)期。和田玉為中原王朝所接受，被視為“真玉”。很早人們就賦予昆山玉(和田玉)以神靈內(nèi)涵，到了夏商周由玉擔(dān)負(fù)起來(lái)以玉事神以食以饗，和君子佩玉可避兇獲吉的兩種功能的說(shuō)法�！熬�子服之，以御不祥”。玉有御不祥的效應(yīng)。由巫之神器變?yōu)橥踔�祭器，用于祭祖和祀神，以玉用作尊卑�?biāo)志，佩于胸前以示高貴。這對(duì)后世的玉佩不無(wú)影響。直到現(xiàn)在很多人都認(rèn)為佩上玉牌子或帶上玉鐲子可祛兇獲福。

　　玉器在西周時(shí)得到很大發(fā)展，從三門(mén)峽虢國(guó)墓和天馬—曲村晉侯墓出土的大批華貴的玉佩，可知其盛行之概。到了漢代有所收斂，組配簡(jiǎn)化，女性多用。至三國(guó)曹魏王粲改制發(fā)展腰佩，成為皇家朝廷的禮制的組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，最終形成了以和田玉為主體的王玉(帝王玉)文化、朝廷玉文化以及庶民玉文化，即中原玉文化。

　　我們現(xiàn)在大多數(shù)人所佩帶玩弄的玉，一種是以昆侖山脈于田玉、和田玉、葉爾羌玉、密爾岱山玉為代表的昆侖山玉、屬角閃石類(lèi)。也稱(chēng)軟玉，軟玉制器歷史悠久，據(jù)《史記》所載黃帝有"厘訂玉制"之舉，由此推斷在黃帝時(shí)或黃帝前百姓用玉制器已極為普遍，否則用不著黃帝用制定玉制來(lái)加以管理。另一種是以緬甸翡翠玉為主的緬甸玉，屬輝石類(lèi)。據(jù)《三海經(jīng)》記載，中國(guó)古時(shí)產(chǎn)玉（玉石）的地點(diǎn)有二百余處，而關(guān)于玉種和玉色的好壞優(yōu)劣歷來(lái)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，以前由于封建帝王大多以白玉珠為旒和佩帶白玉，在封建社會(huì)天子百官在冕旒和佩帶玉制中白玉、紅玉、青玉、黑玉和黃玉又有等級(jí)之分。大家普遍認(rèn)為白玉最好，故有白玉無(wú)瑕之說(shuō)。水中撈玉，沙中踏玉和山上采玉，玉種也有優(yōu)和劣。也有人認(rèn)為不管是哪一種顏色的玉，只要透過(guò)亮光全身一色、無(wú)深淡、無(wú)雜質(zhì)，玉器表面明亮溫潤(rùn)，拿在手中油滑舒服，這些玉種都是好的。而實(shí)際上現(xiàn)在玉市場(chǎng)上白玉隨時(shí)可買(mǎi)隨手可得，但黑玉、墨玉和紅玉卻很稀缺。

　　我國(guó)在玉雕工藝發(fā)展歷程悠久漫長(zhǎng)。莎車(chē)境內(nèi)的密爾岱山內(nèi)，自商周以來(lái)就以盛產(chǎn)青玉出名，另有碧玉、白玉、黃玉、墨玉，為玉雕工藝提供了優(yōu)異的料材。能工巧匠們因材施藝，創(chuàng)造了不少曠世絕作。清代玉器，品種、數(shù)量之多，作品樣式之繁，琢玉技藝之精湛都已達(dá)到空前的境界。這主要表現(xiàn)在大件玉器的雕琢上。尤其是乾隆在位的60年中，清乾隆二十年和二十四年，平定了準(zhǔn)噶爾和回部叛亂之后，清政府穩(wěn)定了對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，也包括對(duì)玉產(chǎn)地的控制。貢玉數(shù)量逐年增加，到乾隆三十年后，每年多達(dá)二三萬(wàn)斤。其中包括葉爾羌玉。該玉儲(chǔ)量大、體積大，這為雕制大件玉器提供了原料。據(jù)清宮造辦處檔案記載：“乾隆四十一年(1776年)六月初九日，謹(jǐn)奏：現(xiàn)在送到大王六塊，內(nèi)五千斤—塊，經(jīng)如意館料估，畫(huà)樣呈覽，做玉甕一件�！逼渌�如《大禹治水圖玉山》也重逾萬(wàn)斤，《會(huì)昌九老圖玉山》重約5000斤，《丹臺(tái)春曉圖玉山》《關(guān)山行旅圖玉山》均重千斤和數(shù)百斤。這些巨大的玉料均采自葉爾羌的密爾岱山內(nèi)。

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