《培根隨筆》讀后感范文（通用20篇）
認(rèn)真讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了�？靵�(lái)參考讀后感是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編收集整理的《培根隨筆》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《培根隨筆》讀后感 篇1
《培根隨筆》之《談美》讀書(shū)感悟
"美"分為：外在美――美貌，內(nèi)在美――美德。有句諺語(yǔ)："Virtue is fairer far than beauty."(美德遠(yuǎn)勝于美貌。)
擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實(shí)無(wú)華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴(yán)肅的美德者，就更令人肅然起敬。19世紀(jì)英國(guó)成功學(xué)開(kāi)山鼻祖，著名的作家和社會(huì)改革家――塞繆爾?斯邁爾斯曾書(shū)："友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人的通行證。"像法國(guó)國(guó)王腓力四世、英格蘭國(guó)王愛(ài)德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風(fēng)范，還有出類(lèi)拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。
《小窗幽記》有云："美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。"如此可見(jiàn)，愛(ài)美之心人皆有之，但沒(méi)有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫(huà)家，將攫取不同人身上最美之處的特點(diǎn)，拼湊組合出來(lái)的人物像，僅僅代表個(gè)人偏愛(ài)，畫(huà)質(zhì)再精妙絕倫也算不上真實(shí)存在的美。伏爾泰曾評(píng)論："外在的美只能取悅?cè)说难劬�，而�?nèi)在的美卻能感染人的靈魂。"所以說(shuō)我們不應(yīng)該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應(yīng)該提高自我修養(yǎng)和內(nèi)在的高尚靈魂――美德。
蕓蕓眾生，時(shí)光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線(xiàn)邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動(dòng)作細(xì)膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無(wú)悔的辛苦付出，如三月陽(yáng)春的綿綿細(xì)雨溫暖備至、熠熠生輝。正所謂"暮秋之色最美"！像他們一樣可敬可愛(ài)的人還有很多：駐守祖國(guó)邊疆防線(xiàn)的鋼鐵國(guó)魂戰(zhàn)士；日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守工作崗位的敬業(yè)工作者；體貼周到、樂(lè)觀(guān)熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻(xiàn)者，社會(huì)才更加和諧，我們的生活才能如此美好。
白駒過(guò)隙，再驚為天人的美貌也會(huì)隨著時(shí)光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時(shí)間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰�！墩劽馈芬晃闹羞�有提到：如果年輕的時(shí)候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時(shí)就會(huì)悔恨不已。顯而易見(jiàn)，隨著時(shí)間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內(nèi)在美的提升，一樣可為"極致美麗的人"。
《培根隨筆》讀后感 篇2
在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，其中的深意確實(shí)是人受益匪淺！。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中，自己沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福啊！培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟。
“談讀書(shū)”尤其使我印象深刻。這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
反觀(guān)我讀書(shū)，卻只是品自己的喜好行事，好看的就多讀讀，不好看的就隨便翻翻�，F(xiàn)在我就懂得了：書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
讀書(shū)是一項(xiàng)藝術(shù)，需要我們反復(fù)的雕琢與品味。這，就是我讀了《培根隨筆》后所獲的的最大的感受與啟迪。
《培根隨筆》讀后感 篇3
《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文，還是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了無(wú)窮的真理。其中，令我印象最深的是《論友誼》和《論時(shí)機(jī)》。
培根說(shuō)過(guò)：“把歡樂(lè)告訴朋友，歡樂(lè)就會(huì)加倍。把憂(yōu)傷告訴朋友，憂(yōu)傷就會(huì)減半�！笨墒�，人生中，有多少友誼是真誠(chéng)的呢正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要把握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝。所以，如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會(huì)，友誼就會(huì)離我們而去。
想著想著，我突然想到了我自我。是啊，友誼的機(jī)會(huì)必須要抓住!可是我呢每次都會(huì)為了一點(diǎn)小事和朋友們吵架!跟友誼比起來(lái)，那些小事又算得了什么呢以前，還沒(méi)有小學(xué)畢業(yè)時(shí)，我恨不得早點(diǎn)畢業(yè)。而此刻，心中卻有點(diǎn)淡淡的傷感。心中總會(huì)浮現(xiàn)出那一幕幕歡樂(lè)的情形。我開(kāi)始后悔，開(kāi)始害怕了，后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有抓住友誼，害怕再也見(jiàn)不到同學(xué)們!可是，后悔和害怕又有什么用呢誰(shuí)叫我那時(shí)沒(méi)有好好珍惜友誼呢
我必須要好好的抓住友誼的機(jī)會(huì)!不再讓友誼離我而去!
必須要好好抓住友誼的機(jī)會(huì)!否則，友誼將會(huì)一次次離你而去……
《培根隨筆》讀后感 篇4
這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感慨。
《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文，還是人類(lèi)聰明的結(jié)晶、人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù)，里面裝滿(mǎn)了無(wú)窮的真理。其中，令我印象最深的是《論情誼》和《論時(shí)機(jī)》。
培根說(shuō)過(guò)：“把快樂(lè)告訴朋友，快樂(lè)就會(huì)加倍。把憂(yōu)傷告訴朋友，憂(yōu)傷就會(huì)減半�！钡�，人生中，有多長(zhǎng)情誼是真誠(chéng)的呢？正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要掌握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝。所以，假如我們不懂得抓住情誼的機(jī)會(huì)，情誼就會(huì)離我們而去。
想著想著，我忽然想到了我自己。是啊，情誼的機(jī)會(huì)一定要抓�。〉俏夷�？每次都會(huì)為了一點(diǎn)小事和朋友們吵架！跟情誼比起來(lái)，那些小事又算得了什么呢？以前，還沒(méi)有小學(xué)畢業(yè)時(shí)，我恨不得早點(diǎn)畢業(yè)。而現(xiàn)在，心中卻有點(diǎn)淡淡的傷感。心中總會(huì)浮現(xiàn)出那一幕幕快樂(lè)的情形。我開(kāi)始后悔，開(kāi)始害怕了，后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有抓住情誼，害怕再也見(jiàn)不到同學(xué)們！但是，后悔和害怕又有什么用呢？誰(shuí)叫我那時(shí)沒(méi)有好好珍惜情誼呢？
我一定要好好的抓住情誼的機(jī)會(huì)！不再讓情誼離我而去！
一定要好好抓住情誼的機(jī)會(huì)！否則，情誼將會(huì)一次次離你而去……
《培根隨筆》讀后感 篇5
習(xí)慣的力量是強(qiáng)大的甚至是可怕的。習(xí)慣凌于一切之上，處處可見(jiàn)，盡管有些習(xí)慣讓人咋舌。但這轉(zhuǎn)動(dòng)習(xí)慣的輪子卻無(wú)法停止，世界各地的人都無(wú)法避開(kāi)習(xí)慣的魔咒。而教育則是延續(xù)人類(lèi)精神文明的載體，是推動(dòng)整個(gè)世界文明進(jìn)程的主要?jiǎng)恿�。倘若我們將�?xí)慣應(yīng)用到教育中去的話(huà)，想來(lái)對(duì)我們的教育事業(yè)將會(huì)是無(wú)限的幫助吧。那么，如何把習(xí)慣應(yīng)用在教育上，并讓其發(fā)生作用呢？培根認(rèn)為：既然習(xí)慣是人生的至尊，那么人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。習(xí)慣如果在幼年開(kāi)始的，那就是完美的習(xí)慣，我們把它叫做教育。教育其實(shí)是一種早年開(kāi)始的習(xí)慣。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始。一個(gè)良好的教育體系的建立必須由良好的幼兒的教育開(kāi)始。這就好比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，只有在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建高樓大廈。所以，從教育者的眼光來(lái)看，九年義務(wù)教育的貫徹實(shí)行很是重要。國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)小學(xué)生和兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法。也要不斷完善青少年的教育體系和監(jiān)督體系。孩子的未來(lái)就是國(guó)家民族的未來(lái)，倘若一個(gè)好的教育習(xí)慣養(yǎng)成，則一個(gè)民族也養(yǎng)成了強(qiáng)大的力量。
從《培根隨筆中》可以看出，培根對(duì)政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，愛(ài)情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等都有發(fā)人深省的見(jiàn)解和剖析，看培根隨筆我看到了一種哲理美，告誡美。看《培根隨筆》，我仿佛如正在聆聽(tīng)長(zhǎng)輩們的諄諄教導(dǎo)，如溪水淙淙，溫潤(rùn)心田。
《培根隨筆》讀后感 篇6
我讀了《培根隨筆》一書(shū)，讓我的議水準(zhǔn)又上升了一個(gè)層次。
我最喜歡的是第十九章《論狡猾》，因?yàn)槔锩嬲f(shuō)的那些我的身邊都有，讓我明白議論文需要語(yǔ)言真實(shí)。"如果一個(gè)人想要破壞一件事，而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿(mǎn)解決的話(huà)，那么最好是裝自己也希望它成功，并且有自己親自提出來(lái)，只不過(guò)提的方式是為了引起人們的反感，以達(dá)到相反的效果"議論文的語(yǔ)言不一定要多華麗，但要恰到好處，給別人感同身受的感覺(jué)。
第二十三章《論貌似聰明》中說(shuō)"有的人說(shuō)起話(huà)來(lái)很神秘，遮遮掩掩，欲言又止，不肯把他那些貨色痛快抖摟出來(lái)，除非是在暗處，似乎想永遠(yuǎn)把它藏起來(lái)。他們用這種方法談?wù)撟约翰⒉惶靼椎氖虑�，人家還以為他們心里有數(shù)，就是嘴上說(shuō)的不太明白"沒(méi)錯(cuò)，頭腦空空者
為了扮成聰明人比任何一個(gè)破落戶(hù)為了撐門(mén)面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感，但是論起做事來(lái)，即使是一個(gè)有點(diǎn)荒誕不經(jīng)的人也不假正經(jīng)的人要強(qiáng)。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認(rèn)為，人的本性是善良的，并且全書(shū)的開(kāi)篇就是《論真理》，探討人們?nèi)绾螌?duì)待真理，如何追求真理；另外書(shū)中的美學(xué)思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學(xué)專(zhuān)家，但是后世的美學(xué)書(shū)籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對(duì)于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進(jìn)，作者認(rèn)為教育的真諦就在于怎樣讓人們養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。
《培根隨筆》讀后感 篇7
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，在三者中最高。
因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《培根隨筆》讀后感 篇8
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。
其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中，面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀(guān)公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，人們對(duì)美的追求從未消退，不少人對(duì)外貌不滿(mǎn)，甚至為此失去信心，但培根說(shuō)：“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌�！迸喔矚g一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處�！岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面，與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。
《培根隨筆》讀后感 篇9
弗蘭西斯。培根，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家，它不僅僅在文學(xué)、哲學(xué)成就顯赫，在自然科學(xué)領(lǐng)域里同樣建樹(shù)頗豐，被譽(yù)為"法律之舌"、"科學(xué)之光"，馬克思稱(chēng)他為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，成為世界文學(xué)史上最偉大的散文作品之一，共58篇，內(nèi)容卻涉及了政治經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼等方面，都結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，行文緊湊�！杜喔S筆》短小精悍，力求最短的篇幅擺足事實(shí)，講清道理，具有詩(shī)的凝練和謹(jǐn)慎布局。
我最欣賞的是"談禮貌"這一篇"凡是篤實(shí)的人，必須要有過(guò)人的才華，就好像不用裝飾的寶石，必須非常珍貴一樣。"從這句話(huà)中，我覺(jué)得禮貌是如此珍貴，中國(guó)早在孔子時(shí)就世世代代相傳："己所不欲，勿施于人"、"三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?quot;、"無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。"等。文明時(shí)代的今天，我們更要學(xué)會(huì)禮貌、學(xué)會(huì)用禮貌。不論是對(duì)老師、對(duì)父母、對(duì)同學(xué)、對(duì)身邊人、甚至是陌生人，都要有禮貌，因?yàn)橛兴麄儎?chuàng)造了今天的美好生活。
《培根隨筆》讀后感 篇10
《培根隨筆》為英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著�！爸R(shí)就是力量”這句耳熟能詳話(huà)就出他之口。這本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示�！绊樉硯�(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓�！边@是全篇中給我啟示最大的兩句話(huà)。我認(rèn)為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話(huà)中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生中的萬(wàn)幸，因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn)，他沒(méi)有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國(guó)人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認(rèn)為“誰(shuí)也無(wú)法超越我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉。”最后，他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息與報(bào)怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣。
《培根隨筆》讀后感 篇11
剛開(kāi)始接觸《培根隨筆》，是語(yǔ)文書(shū)上的一篇節(jié)選《談讀書(shū)》。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)他的印象并不怎么好。總是站在貴族和男人的立場(chǎng)上，以宗教信仰、創(chuàng)世之神、以及什么所謂的真理來(lái)提筆，說(shuō)話(huà)云里霧里，總是讓人費(fèi)解。我?guī)е┰S煩躁的心情讀完了整本書(shū)。但結(jié)果卻令我驚訝。從《培根隨筆》的諸多篇章中，我看到了一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根；一個(gè)熱衷于政治的培根；一個(gè)富有生活情趣的培根；一個(gè)自強(qiáng)不息的培根……
這本書(shū)共收錄培根隨筆59篇，篇篇標(biāo)題意指鮮明，使人一目了然。每篇隨筆結(jié)構(gòu)自由，讀者既可以通讀，也可以跳讀。在這本寶典優(yōu)美的的文字及無(wú)比深刻的哲理下，我好好的領(lǐng)悟了一番，結(jié)果受益匪淺。
在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓�！边@兩句話(huà)是全篇的主旨，亦是全片的精華。遭遇逆境是人生的不幸，它會(huì)讓人不思進(jìn)取，消極怠工，一蹶不振，給我們帶來(lái)挫折和痛苦；同時(shí)，它也是人生的萬(wàn)幸，它考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智，從而讓一個(gè)人從默默無(wú)聞直至飛黃騰達(dá)�？梢哉f(shuō)，正是逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
例如屈原經(jīng)歷放逐的逆境，才有《離騷》傳世；司馬遷遭遇宮刑，乃有史家之絕唱；勾踐臥薪嘗膽，創(chuàng)造“三千越甲可吞吳”的奇跡；蘇軾歷經(jīng)貶謫的郁悶，從此留下千古辭話(huà)……他們無(wú)不是遭受逆境并且戰(zhàn)勝了逆境，最終名垂青史，為后人所景仰。逆境雖然會(huì)使人痛苦，使人絕望。但不遇到逆境，何來(lái)奇跡？只有經(jīng)歷地獄般的磨難，才能感受到天堂般的幸福；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱；是蝴蝶，就不怕翅膀上的雨水，不遇到逆境怎能成功？
一本好書(shū)猶如是一扇窗，窗戶(hù)打開(kāi)，光亮就會(huì)照進(jìn)來(lái)，照亮美的心靈。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯之學(xué)使人能言善辯�！辈坏貌徽f(shuō)，這確實(shí)是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
《培根隨筆》讀后感 篇12
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼，其整齊排列的目錄就深深吸引了我�！罢胬怼薄ⅰ凹刀省�、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情，我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆，這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆，仿佛是一種享受，相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》，它更為嚴(yán)肅，卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然，書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處，我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭，似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同，細(xì)細(xì)看來(lái)，書(shū)中自有其精彩奧妙之處，好像開(kāi)辟了新的天地。但是，當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后，靜下心來(lái)，慢慢品讀，竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn)，我以前的某些想法，是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”，此言一出，確實(shí)驚到了我。我本以為這世上，大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)摹Ｓ袝r(shí)我甚至幻想，假如我能給我的錢(qián)財(cái)定一個(gè)數(shù)目，我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí)，終于意識(shí)到了我想法的幼稚�！板X(qián)財(cái)在富人心中就像一座城堡。”是啊，假如被只存在于心中的假象所迷惑，只為錢(qián)而勞動(dòng)，無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)�！斑^(guò)程比結(jié)果更重要�！辈煌跣模３中撵`的一份純凈，才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人，也必然是心懷鬼胎的人�！边@句話(huà)離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎，但是回憶我的所作所為，我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重�，F(xiàn)在想來(lái)，這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng)，過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn)，我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥，或許我并不是有意的，但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距。《培根隨筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，但在我看來(lái)，顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中，也算是對(duì)我的一次洗禮。
《培根隨筆》讀后感 篇13
培根，是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)濟(jì)論原則的哲學(xué)家，被羅素尊稱(chēng)為”給科學(xué)研究進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)“。他一生追求真理，被馬克思稱(chēng)為”英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的始祖，并且他也是第一個(gè)提出知識(shí)就是力量的人“。
培根隨筆在”論真理“曾說(shuō)道：”人們寧愿追求詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)。“其實(shí)，這只是人類(lèi)的一種弱性�！闭撍劳觥叭藗兾窇炙劳�，是因?yàn)樗劳龅纳衩亍�，也正如培根所說(shuō)：“伴隨死亡而來(lái)的一切，甚至比死亡本身更可怕。””論逆境“人人也都處在過(guò)這種不順利的環(huán)境中，因?yàn)橄鄬?duì)我們或者各個(gè)層面的人來(lái)說(shuō)，逆境也有助于激發(fā)我們的潛力。孟子說(shuō)：”生于憂(yōu)患，死與安樂(lè)“我們只有在逆境中，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，然后努力�！闭摷彝ァ八_門(mén)曾告誡人們：”智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞�！案改笇�(duì)孩子不要太過(guò)于苛刻，應(yīng)以對(duì)孩子的成長(zhǎng)是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。
《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而煥發(fā)出五彩繽紛的色彩；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未來(lái)到之前，心靈就先死亡了。還有許多至理名言，這里就不多做解釋了。大部分的名言都能穿透事物的表層，引發(fā)人類(lèi)的深思，并且讓我們從中吸取到這些啟示。
總而言之，《培根隨筆》可以說(shuō)是一部少有的“世界書(shū)”中的一部，這種書(shū)不是為一國(guó)而作，而是為萬(wàn)國(guó)而作；不是為一個(gè)時(shí)代而作，而是為一切時(shí)代而作。
《培根隨筆》讀后感 篇14
嫉妒，指人們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)一定的權(quán)益，對(duì)相應(yīng)的幸運(yùn)者或潛在的幸運(yùn)者懷有的一種冷漠、貶低、排斥、甚至是敵視的心理狀態(tài)。就像古人說(shuō)的一樣：嫉妒從不休假。嫉妒在每個(gè)人身上都會(huì)有，無(wú)論是權(quán)貴、百姓。 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)�。所以說(shuō)，嫉妒無(wú)處不在人們身上體現(xiàn)。 “嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情，因此它是魔鬼的固有屬性，魔鬼就是那個(gè)趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者：而就像一直所發(fā)生的那樣，妒忌也總是在暗中施展詭計(jì)，偷偷損害像麥?zhǔn)蛑?lèi)的天下良物。”即使如此，但人還是不可避免的擁有妒忌這一情感，而且是每一個(gè)人都有。但既然如此，人還是有成功與失敗之分。為什么呢？
善用嫉妒，這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對(duì)別人的妒忌的人，就是《培根隨筆集》中的魔鬼，在社會(huì)中難以自立，人人避而遠(yuǎn)之。請(qǐng)問(wèn)，那這人即使有才能又能怎樣呢？最終還不是失敗。就像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運(yùn)一些，起碼他才能是有所施展的。但是最終還是因?yàn)樽约弘y以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。 然而，那些善用嫉妒的人，抑制著不斷膨脹的嫉妒，轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，不是很好嗎？成功屬于那些能抑制自我的人。
人并沒(méi)有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒之心不用于奸邪之事，用作自我激勵(lì)，那有什么可讓人瞧不起的。所以我們要把握生命，控制嫉妒之心，努力奮斗，灑下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。
生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因我們而改變，人生會(huì)因我們而絢麗多彩。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
《培根隨筆》讀后感 篇15
“知識(shí)就是力量”這句話(huà)想必大家都耳熟能詳，她就出自弗朗西斯培根之口。作為16-17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家，文學(xué)家，法官和政治家于一身的培根，用他獨(dú)特的視角，洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本，但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū)，也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓�！边@是全片中我最欣賞的兩句話(huà)�？梢哉f(shuō)，這是全篇的精華所在。從這兩句話(huà)中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根，同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸，因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難，挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸，因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的`機(jī)會(huì)，他考驗(yàn)人的意志，磨練人的心智�？梢哉f(shuō)，正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛(ài)迪生發(fā)明的電燈絲。一種，兩種，幾百種，幾千種，面對(duì)諸多失敗的材料，他沒(méi)有選擇放棄。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類(lèi)走進(jìn)光的世界。
伽利略也同樣如此，雖面對(duì)教會(huì)的迫害，但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理，在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報(bào)怨，最終墮落;積極的人，卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣和奮發(fā)向上的精神，“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái)，逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗，還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái)，遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，如何利用這種經(jīng)驗(yàn)，就是成功的關(guān)鍵，逆境的德性是不屈不撓，而逆境要教給我們的，也正是不屈不撓。可真正把逆境當(dāng)良師的人，不多。
順境容易暴露惡習(xí)，而逆境最能展示美德。
《培根隨筆》讀后感 篇16
《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡(jiǎn)潔明了。有什么說(shuō)什么，就如同一個(gè)小冊(cè)子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個(gè)看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學(xué)家，他的隨筆這更像是一位思考著對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行種種考察，最后發(fā)表在這個(gè)本子里，通讀這本書(shū)，我們能受益匪淺，跟隨著哲學(xué)的腳步，看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說(shuō)十分的靈動(dòng)。據(jù)古論今，引用了種種故事，《圣經(jīng)》，甚至是笑話(huà)來(lái)增加自己文章的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的嚴(yán)密。在這種種事物中，孕育著十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀(guān)點(diǎn)，但卻于現(xiàn)在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時(shí)代的背景，但我們?nèi)钥筛惺軙r(shí)代的魅力。在這其中，作者運(yùn)用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如;妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。這就很準(zhǔn)確的說(shuō)明妻子在現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最佳�！皩毷巳硕枷矚g，而把德行于寶石相提并論，由此可見(jiàn)德行十分重要�！�
培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產(chǎn)生的原因，可能性。最后是在根據(jù)這些解決方法方案，將其徹底的根除。從這點(diǎn)上看，這隨筆就像某種建議書(shū)，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實(shí)用性，這種客觀(guān)冷靜的筆調(diào)，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在敘述高招。
例如《談君權(quán)》中，就十分明確地指出君權(quán)是一種很復(fù)雜，很難維持的東西。二君權(quán)的統(tǒng)治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時(shí)僥幸躲避，設(shè)法轉(zhuǎn)移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對(duì)立，這樣就很難形成有效力量來(lái)對(duì)抗君權(quán)。這就是根據(jù)大量的史冊(cè)得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時(shí)候在齊王等人的埋伏圈設(shè)法轉(zhuǎn)移，更早發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變成功當(dāng)上皇帝。
但他不是神，他要受時(shí)間的局限，這也就說(shuō)有些觀(guān)點(diǎn)和思想是不可取的。例如：無(wú)神論就徹底否定無(wú)神論，主張信仰上帝。在現(xiàn)在看來(lái)就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報(bào)。吸取其中的寫(xiě)作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書(shū)。
《培根隨筆》讀后感 篇17
《培根隨筆》是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，哲學(xué)家培根所著。生于貴族家庭的他從小歷經(jīng)磨難，使得他閱歷豐富，言論深邃。這本書(shū)就是他的言論集，有論真理，論死亡論嫉妒等篇章。
“知識(shí)就是力量”大概是培根說(shuō)過(guò)最有名的一句格言了。在《論學(xué)習(xí)》中他寫(xiě)道：“工于心計(jì)者鄙視學(xué)問(wèn)，單純愚魯者仰慕學(xué)問(wèn)�！倍切┠艹纱髽I(yè)者無(wú)非不是學(xué)識(shí)淵博。有著高于他人的見(jiàn)解方能統(tǒng)領(lǐng)大局。于是，學(xué)習(xí)的目的是為了充實(shí)自己，增長(zhǎng)才干，明辨是非，使自己的精神得到升華，而并非“挑剔質(zhì)疑，不是盲從，也不是為了增加談資�！�
學(xué)習(xí)知識(shí)要適量，勞逸結(jié)合，不要為了炫耀知識(shí)而讀書(shū)，而是把讀書(shū)當(dāng)做一種樂(lè)趣。同時(shí)，學(xué)習(xí)也要講究自己的方法，而不是刻板的搬運(yùn)教材，“要靠經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)劃，否則就可能歧路亡羊。”掌握自己的方法，就能夠事半功倍。學(xué)以致用也是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵學(xué)會(huì)了不等于會(huì)用，把學(xué)會(huì)了的東西運(yùn)用到生活中，久而久之，成為了一種經(jīng)驗(yàn)才是真正掌握。
《論死亡》也是令我感觸較深的一篇。許多人都對(duì)死亡充滿(mǎn)了恐懼，其實(shí)真正令人恐懼的是后人對(duì)死亡的渲染，即“與死俱來(lái)的一切”他們畏懼親人的哭號(hào)，死亡時(shí)的痛苦和死后的世界。所以，許多古代帝王暮年都在尋找長(zhǎng)生不老的秘方從而永遠(yuǎn)地統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。
但是，死亡是到另一個(gè)世界的必經(jīng)之路，是重生的前提。培根說(shuō)：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛(ài)戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡�！比送潜磺楦兴刂频模淖円粋�(gè)人的情感和對(duì)死亡的看法，那么就不會(huì)再畏懼死亡，因?yàn)�，在某些事情面前，死亡就不再變得可怕了�?/p>
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同雖身陷囹圄卻仍然不變的愛(ài)國(guó)情懷;“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還�！笔菓�(zhàn)士面對(duì)沙場(chǎng)的壯志豪情;“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是面對(duì)生死的坦然。常言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！比瞬粦�(yīng)該碌碌無(wú)為的草率一生，這樣的人生就毫無(wú)疑義。生命就如一泓清泉，只有奮力的抗?fàn)幹蟛拍芷穱L到它的甘甜;生命就如一塊田地，只有努力的耕耘才能收獲甜美的果實(shí)。生命掌握在自己手中，為了事業(yè)而努力，為了追求自我而奮斗，用自信和堅(jiān)持裝點(diǎn)屬于自己的人生。
《培根隨筆》讀后感 篇18
每個(gè)少年的眼睛，黑白分明，猶如一塊幕布。勇敢、沖動(dòng)、懦弱、嫉妒、困惑……所有屬于青春的絢麗色彩都在那黑白分明的幕布上上演。我也曾經(jīng)讓嫉妒沖昏了頭腦，最終，理智還是勝利了。
讀完《培根隨筆》之《論嫉妒》之后，我才知道嫉妒給人帶來(lái)的危害之大。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，嫉妒是一種病，一種傳染病。它還是一種最邪惡、最墮落的情感，因此也是魔鬼的本性。原來(lái)，我也當(dāng)過(guò)一回魔鬼。小時(shí)候的我，總是羨慕鄰居家孩子的漂亮衣裙，恨不得將這些不屬于自己的東西據(jù)為己有。長(zhǎng)大了才知道，原來(lái)這是嫉妒，是一個(gè)布滿(mǎn)陷阱的深淵，我膽怯地邁出第一步，于是就有了第二步、第三步的存在，讓嫉妒暫時(shí)蒙蔽雙眼。
小學(xué)的我，開(kāi)始羨慕班級(jí)里的“領(lǐng)頭羊”，也開(kāi)始變得不喜歡與其他人交流學(xué)習(xí)，生怕其他人超越自己。心里的魔鬼在不停咆哮，掙扎，指示著我嫉妒成狂，變得自私自利。不，我討厭這樣的自己。與此同時(shí)，我也漸漸明白了，成長(zhǎng)如同參加跑步比賽�？吹絼e人比自己跑得快時(shí)并不一定會(huì)著急悲傷，唯有被同一起跑線(xiàn)上的人日漸超越時(shí)，才會(huì)著急悲傷，甚至嫉妒。我急了，也曾經(jīng)想過(guò)做一個(gè)“趁著黑夜在麥田里撒播裨子的嫉妒者”，可理智告訴我，做人要光明磊落，不能做一些偷偷摸摸的事，否則最終害人害己。我想如今，理智已走在嫉妒的前頭，而我的心智也漸漸成熟。隨著時(shí)間的推移，那段年少無(wú)知的往事也被埋進(jìn)了青春的墳?zāi)埂?/p>
其實(shí)，羨慕是一件很微妙的事情，向前走一步，可以變?yōu)闅J佩，將其視作榜樣。向后退一步可以變?yōu)榧岛�，將其視作敵人�？墒�，沒(méi)有人是完全的天使，也沒(méi)有人是完全的魔鬼。于是，就有了一顆漂浮不定的心。可我相信，方法總比困難多，就算是深淵，就算跌入谷底，也有爬出來(lái)的一天。少年的我們，不會(huì)讓嫉妒充斥著我們眼前的世界。我們都不是天使，都不完美，可我們依舊喜歡愛(ài)護(hù)這個(gè)缺點(diǎn)多多的自己。
幕布上的青春糗事仍在上演。嫉妒并不可怕，可怕的是擁有一顆推崇嫉妒的心。愿我們都站在羨慕的前方，遙望未來(lái)；愿我們都把嫉妒埋入青春的回憶……
《培根隨筆》讀后感 篇19
“知識(shí)就是力量”，相信大家對(duì)這句話(huà)并不陌生吧!是的，這就是《培根隨筆》的作者，培根所提出來(lái)的。雖說(shuō)他的一生中沒(méi)有什么科學(xué)的新發(fā)明，但他的這句話(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展影響很大。據(jù)說(shuō)，培根就是因?yàn)槁短焓茱L(fēng)寒而逝世的。多么偉大!多么悲壯!為此，我仔細(xì)的讀了《培根隨筆》，果真受益匪淺。
《培根隨筆》中的內(nèi)容十分廣泛，其中我印象最深刻的就是《談學(xué)問(wèn)》和《談逆境》這兩章了。
先說(shuō)說(shuō)學(xué)問(wèn)吧。想必大家也知道，我們現(xiàn)在每天辛苦地學(xué)習(xí)，是為了什么?當(dāng)然是為了獲得學(xué)問(wèn)嘍!但雖說(shuō)現(xiàn)在我們每位同學(xué)都在一個(gè)教室里，聽(tīng)同樣的老師講課，做同樣的作業(yè)，可為什么最后的成績(jī)不同呢?這就要看個(gè)人方面了。俗話(huà)說(shuō)，“笨鳥(niǎo)先飛”，無(wú)論你天資怎樣，但只要努力了，終究還是會(huì)有回報(bào)的�？捎械耐瑢W(xué)偏偏不這樣想，自恃聰明，懶得去努力。是的，可如果你不努力，就算有再好的天資又能怎樣?培根說(shuō)到的一句話(huà)很有哲理：“天生的才能也需要學(xué)習(xí)才能完美，就像天然的植物一樣，需要陽(yáng)光和雨露的滋潤(rùn)�！边@不禁使我回想起《傷仲永》這篇文章。文中的方仲永，本是個(gè)天資聰慧的孩子，可因未學(xué)習(xí)而導(dǎo)致才能泯滅，淪為平民。這是否能對(duì)我們有所啟示呢?現(xiàn)實(shí)生活中的我們，已經(jīng)沒(méi)有方仲永那樣的天資，如果再不付之于努力的話(huà)，那結(jié)果會(huì)怎樣?可能比平民都還不如吧!
再談?wù)勀婢�。培根在�?shū)中對(duì)順境和逆境作了詳細(xì)的分析，其中有一句話(huà)說(shuō)道:“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟更令人欽佩。”可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可能擁有永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，逆境是難免的�？善械耐瑢W(xué)容易在逆境面前低頭。有一句話(huà)說(shuō)得好：“海水不遇到礁石，就難以激起美麗的浪花。”是的，沒(méi)有逆境，我們的人生將平淡無(wú)奇;沒(méi)有逆境，我們的生活將索然無(wú)味。只有勇敢的接受逆境，并堅(jiān)持將其打敗，那才是真正的人生!
正處于學(xué)生時(shí)代的我們，在接受學(xué)問(wèn)的同時(shí)，難免會(huì)遇到逆境。但只要我們勇敢的去挑戰(zhàn)逆境，在成長(zhǎng)的道路上奮勇前進(jìn)，相信終有一日能看到雨過(guò)天晴后的美麗彩虹!
《培根隨筆》讀后感 篇20
以往只知培根就是那個(gè)喊出“知識(shí)就是力量”的科學(xué)家，閱讀他的隨筆過(guò)后，方覺(jué)此人學(xué)問(wèn)之豐富，思想之復(fù)雜，身份之多樣。他是個(gè)淵博的文學(xué)家，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美；他是個(gè)深刻的哲學(xué)家，探索真理，感悟人生；他還是個(gè)出色的政治家，胸懷大志，精明強(qiáng)干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計(jì)；他深諳官場(chǎng)操作，推崇男權(quán)、貴族、功利主義；他還身為法官，被控受賄，鋃鐺入獄，名望盡失。
總而言之，培根的一生既是追求權(quán)力的一生，也是追求知識(shí)的一生。不過(guò)這不妨礙書(shū)中內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)仍有進(jìn)步意義，對(duì)于現(xiàn)在仍有賞析價(jià)值。
此書(shū)最大的成功之處在于整體來(lái)看，每一篇章說(shuō)理透徹，見(jiàn)解獨(dú)到，似乎一位睿智的老人侃侃而談；拆開(kāi)來(lái)看，警句迭出，妙語(yǔ)連珠，每一句話(huà)似乎都足作為名言，流傳后代。論及修身，則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣；但是過(guò)些時(shí)候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”；論及齊家，則有“父母愛(ài)在孩子幼時(shí)鼓勵(lì)互相競(jìng)爭(zhēng)，往往造成他們成年之后失和”；論及治國(guó)，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來(lái)衡量其危險(xiǎn)，那樣就把民眾想得太理智了”。
除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對(duì)于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過(guò)塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”提煉上文；接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復(fù)仇之心、榮譽(yù)之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內(nèi)加的“思及長(zhǎng)年累月勞于一事單調(diào)，撒手人寰的尚有厭倦無(wú)聊的人”作為詮釋?zhuān)蛔詈筇峒八劳龅亩骰�，譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國(guó)，甚至“生前遭到妒忌的人死后會(huì)受愛(ài)戴”，此詩(shī)出自賀拉斯之手。
正如他在《論讀書(shū)》之中寫(xiě)道：“史鑒使人英明，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類(lèi)社會(huì)各方各面的書(shū)，不可謂不使人獲益匪淺。
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