讀《里爾克》隨筆
終于把厚厚的一本《里爾克讀本》讀完了。這是我近幾年完整地將一本個(gè)人文學(xué)集讀完的書，也是我關(guān)上最后一頁后，思緒多得無法掌控精要，最想訴說而又無法訴說的一本書。
里爾克，捷克人，是一位生活于十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初的德語詩人。近代大哲學(xué)家海德格爾稱他為貧困時(shí)代的詩人，當(dāng)然這個(gè)貧困是指十九世紀(jì)技術(shù)充塞社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，精神則處于邊緣的極貧時(shí)代。而作為詩人的里克爾極為柔弱敏感地承受這番無比的痛苦，在這份常人無法感知的痛苦中充溢了自己最偉大的精神。
里克爾的時(shí)代，何其象今天之中國的時(shí)代，物質(zhì)充塞整個(gè)社會(huì)，所有的一切都被人的創(chuàng)造物而物化，最終制造者成了被制造物的奴隸。這種哲學(xué)上精神的異化將會(huì)讓人類又一次遭受到第四冰期的滅絕性災(zāi)難。而這種大災(zāi)難有人意識(shí)到但沒有人象里克爾那樣深刻地體驗(yàn)到。
這種深刻的體驗(yàn)，另一位德語詩人特拉爾克也有過，但他是一種心靈直覺的近乎瘋狂的表達(dá)，無論從個(gè)人行為和精神表述上都是如此。而里爾克有所不同，他懷有深層的宗教情懷，寬博的愛近乎圣潔的人文精神，從悲觀的世道中看到人類光明的一面，反映到他極為壯麗的詩化哲學(xué)中的探討與追求上。
年輕的里克爾，是在探討自省中度過的，他的一部隨筆式的小說《布里格隨筆》就從一個(gè)精神探索者的角度，敘說了他的所見所聞所不解所思索所追問的一切。
在那里他坦露了不同的精神體驗(yàn)，及這個(gè)體驗(yàn)下的變異了的巴黎社會(huì)，一切變態(tài)都緣于技術(shù)社會(huì)人們精神的貧困，這種貧困對(duì)人們的殺傷力遠(yuǎn)大于物質(zhì)的貧乏所帶來的損傷，因之，年輕只有二十七歲的他困惑流浪，這不僅是足下流浪各國，精神也處于探索性的流浪。
在展露精神的同時(shí)，我們看到里克爾天才的對(duì)事物的敏感力和情緒的表現(xiàn)力，那種處于不驚的憂郁看來十分淡定但渲染的氣氛又使人更感到一種難以言說的憂郁，這種憂郁的表達(dá)在形式上更顯幽雅和極美。這是他天才詩人的詩人天才！
除著名的《豹》這首受擔(dān)任羅丹秘書影響外的詠物詩作外，我更欣賞那首《秋日》的詩意和濃郁的秋思?xì)夥�。他這樣寫道：
“主啊，是時(shí)候了，夏日曾經(jīng)盛極一時(shí)，
把你的陰影落在日晷上，
讓秋風(fēng)刮過田野。
讓最后的果實(shí)飽滿，
再給它兩天南方的氣候，
迫使它成熟，
把最后的甘甜釀入濃酒。
誰這時(shí)沒有房屋，就不必建筑，
誰這時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，
就醒著，讀著，寫著長信，
在林蔭道是不停的，
刮徊，落葉紛飛�！�
這首詩相當(dāng)唯美，一個(gè)理想的秋日在作者眼里是上帝的恩賜，是夏日的盛極過后的一種果實(shí)的淡定與平靜。而這份寧靜是秋風(fēng)在刮過，是果實(shí)在飽滿成熟，是熟后的濃酒飄香，是一種陰陰涼涼的寂寞與孤獨(dú)。
我尤其喜歡這一句“誰這時(shí)沒有房屋，就不必建筑，誰這時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，”
在這樣的秋日下還需要人類多此一舉的房屋嗎，我想我不需要！在這樣的秋日下，一種果實(shí)飽滿后的仍然的孤獨(dú)，那是一種永恒的思想孤獨(dú)，是一種永帶憂郁的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)其本質(zhì)是一種自省的幸福與常人無法領(lǐng)略的快樂！
一個(gè)精神的追求者會(huì)永恒的喜歡這種孤獨(dú)，這是精神的宿命，也是詩人只所以能以這種精神超越命運(yùn)的根本緣故所在。
于是在這種精神孤獨(dú)下，會(huì)永遠(yuǎn)的有所訴求，“就醒著”世人皆昏而我獨(dú)醒！“讀著”世人懶于讀，不觀不想地麻木，而我卻讀著，思著，求著！“寫著長信”詩和文章是內(nèi)心的驅(qū)使，是靈魂的直抒，是一個(gè)時(shí)代是一群先知的吶喊與呼號(hào)！
于是就有了這種精神上的流浪與徘徊，情感上的唯美的落葉紛飛。一個(gè)精神追求者在秋日黃葉紛飛的林中小道上彷徨徘徊的形象躍然紙上，在人們心中永恒的定格。
里爾克最大的成就是詩歌，但他的書簡也有一番獨(dú)特，那種平談隨和與謙遜，那種不談具體的瑣事而談?wù)撟约簩?duì)世與物的精神感受，對(duì)事物的觀察的銳力，著實(shí)讓人驚訝而佩服極至。這種書簡能讓人享受到一種淡美的幽雅與心靈恬靜。
不僅如此，他還具有厚重的美術(shù)底蘊(yùn)和完美的語言功底。他在相當(dāng)貧困流居他鄉(xiāng)的日子里，寫就的對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景畫家的評(píng)述散文，成了德語散文的經(jīng)典。正如有人評(píng)價(jià)他“這位偉大的抒情詩人，沒有做別的，他只是使德語詩歌破天荒第一次臻于完整罷了”其實(shí)他的散文，也是何嘗不是如此！這里摘幾段我欣賞的語言吧：
“文明從地球的肩膀上墜落下來，地球又成了偉大的，遼闊的、孤獨(dú)的.，還有它的大海、樹木和星辰�！�
“對(duì)于荒野中觀察一顆樹的畫家，他是這樣寫道“他變得更眇小，不再是世界的中心；他變得更偉大，因?yàn)槿藗冇猛瑯拥难酃庥^察他，像觀察自然一樣，他不再視為一顆樹，但是他有了許多意義，因?yàn)闃淠居辛嗽S多意義�！�
這只是隨意摘下來的優(yōu)美而富于思想內(nèi)容的句子。還有下面幾句，請讀：
“自然以平靜而純潔的偉大胸懷擁抱了他的痛苦的死亡”“人們建造城市只是為了躲避自然及其崇高的冷淡（我們稱之為美）”“愛對(duì)于他來說就是觀察，觀察一片土地，觀察一顆心，觀察一只眼睛，而他在自然面前沒有判斷，自然永遠(yuǎn)是正確的”
在評(píng)價(jià)畫家莫德爾松的《運(yùn)河秋晨》時(shí)，他寫道“那平靜而深沉的水和寂寞的房屋，這房屋掩映在來自四面八方搖搖晃晃的陰影里，佇立在閃爍著金色光輝的白樺樹后面�！边@是一幅明亮、寧靜，仿佛在蘇醒的畫。在畫家的心里一切都成了色彩與風(fēng)景。
這種語言渲染的優(yōu)雅與深沉給人極其震蕩的力量。我國著名詩人馮至評(píng)價(jià)說“文字對(duì)于他，不是過于雕琢，便是從來沒有雕琢過的石與玉了”雕琢后力透的精美與未雕琢過的渾然拙美，具有一種堅(jiān)硬而柔潤的玉石的力量。
這力量源于對(duì)世界的哲學(xué)追求，又源于一種不可知的神秘，這完全是一種天才的個(gè)人體驗(yàn)，是只有具備神性的的先驗(yàn)。就象他所說：詩需要的是經(jīng)驗(yàn)。下面這首詩就能體現(xiàn)這種神秘與神性：
“村子里立著最后一幢屋，
那么孤單，象世界的最后一幢屋。
大路緩緩地延伸進(jìn)黑夜，
小小的村子留不住大路。
小村子只是一條通道，
夾在兩片荒原間，畏怯地，
神秘地，大道代替了房前的小路。
離開了村子的人將長久漂泊，
也許，還有許多人會(huì)死在途中�！�
這是工業(yè)技術(shù)時(shí)代，人們的精神家園衰敗的寫照，那世界最后一幢屋，在深夜和一條大路前顯得如此孤單與凄涼。人們將長久地在失去精神家園的異鄉(xiāng)漂泊，還會(huì)有許多人死在途中。失去精神而又不甘于失去漂泊地追求中，一種神秘的氣氛通過這未經(jīng)雕琢的玉石般的語言渲染得如此濃厚。難怪馮至說他的詩“從頭到尾被一種幽郁而神秘的情調(diào)支配著，象一陣深山中聚雨，又象一片秋夜里的鐵馬風(fēng)聲�！�
總之，讀完這本書，最直接的感覺是，還會(huì)讀第二遍甚至于N遍。因?yàn)槊恳槐槎几铱隙〞?huì)生出新的感慨，都會(huì)通過他語言的經(jīng)緯透出些明麗的陽光來。
冥冥中強(qiáng)烈的感到我與二百年前一個(gè)捷克人的心靈太相通噠！
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