人生理想勵(lì)志的古詩(shī)詞鑒賞
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家整理的人生理想勵(lì)志的古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人生理想勵(lì)志的古詩(shī)詞鑒賞1
郊行即事
[宋]程顥
芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
作品賞析
古人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的句子，而且根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，清明這一天常下雨，程顥所寫(xiě)的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，應(yīng)該是個(gè)難得的好日子，所以詩(shī)里感嘆“只恐風(fēng)花一片飛”吧。全詩(shī)將春天原野上清新的景致刻畫(huà)了出來(lái)，落花流水雖說(shuō)不是春天里獨(dú)有的現(xiàn)象，可是畢竟是會(huì)在春日里最先出現(xiàn)的事物，因此詩(shī)人將追逐落花這樣的游戲也寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里，平添了幾許稚趣，或許詩(shī)里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時(shí)光，遂起了勸說(shuō)世人珍惜友情珍惜時(shí)光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來(lái)。
這首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分。前面寫(xiě)郊外踏春，后面寫(xiě)春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉(xiāng)間的景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對(duì)疲憊的人來(lái)說(shuō)最好的休息就是坐下來(lái)注視那好像會(huì)說(shuō)話的流水。面對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的落花，詩(shī)里人想到了時(shí)間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認(rèn)為人生中會(huì)有的事物感情，也終究有一天會(huì)煙消云散，好高騖遠(yuǎn)不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
詩(shī)里用到的一些詞匯起到了美化主題的作用，像“恣行”，“碧四圍”，“興逐”“苔磯”，“十分勸”，“況是”，“游衍”，“暮忘歸”。其實(shí)有些地方是有些夸張的，但這更增加了詩(shī)句的浪漫色彩，靈動(dòng)固然來(lái)自景致的原貌，但文字功底差的人是寫(xiě)不出如此跌宕的詩(shī)來(lái)的。
理學(xué)派的文章離不開(kāi)思索，細(xì)讀一讀這首作品里也是將一種思考嵌在字里行間。思索的對(duì)錯(cuò)也許隨著時(shí)間的流逝我們很難去判斷了，但只要作者有意處處留下思緒，作品就算是難得了。
人生理想勵(lì)志的古詩(shī)詞鑒賞2
清明
[宋]黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
作品賞析
這是一首借清明抒發(fā)感慨的詩(shī)作。
首聯(lián)描寫(xiě)清明之時(shí)兩幅不同的畫(huà)面�！凹压�(jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開(kāi)之時(shí)，百花競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷。常見(jiàn)的桃花李花更是綻開(kāi)花苞，盛開(kāi)于春風(fēng)之中，似有歡笑之意。 “野田荒冢只生愁刀，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場(chǎng)，只見(jiàn)荒冢累累，心中自然會(huì)生出許多凄涼；況值祭祀時(shí)候，難免憶及長(zhǎng)眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫(huà)面雖不相同，但描寫(xiě)的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無(wú)所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的'情緒，就是所謂擬人化。
頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景�！袄左@天地龍蛇蟄”，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫(xiě)的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)人，人在清明時(shí)的活動(dòng)也是各不相同的。“人乞祭余驕妻妾”，通過(guò)齊人于璠間乞食這一典故寫(xiě)了愚人的行為。 “士甘焚死不公侯”，乃是通過(guò)介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個(gè)典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。
于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時(shí)節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個(gè)虛無(wú)的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。
這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)，無(wú)不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。
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