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慶東原詩詞鑒賞

時間:2021-09-29 14:46:42 詩詞 我要投稿

慶東原詩詞鑒賞

慶東原詩詞鑒賞1

  次馬致遠(yuǎn)先輩韻詩情放,劍氣豪。英雄不把窮通較⑴。江中斬蛟⑵,云間射雕⑶,席上揮毫⑷。他得志笑閑人⑸,他失腳閑人笑。

慶東原詩詞鑒賞

  [注釋]

 、鸥F通:指人生遭際的窮困和顯達(dá)。窮:貧困。通:顯達(dá)。較:計較。

 、平袛仳裕褐笗x代周處入水?dāng)仳詾槊癯Φ氖隆?/p>

 、窃崎g射雕:指北齊斛律光隨君主校獵射落云中大雕的事。

 、认蠐]毫:指酒席上即興賦詩。

 、砷e人:指世俗庸人。

  [譯文]

  詩情激越奔放,劍氣豪邁直沖云霄,英雄不會去把窮通計較。勇猛威武江中能斬蛟龍,武藝高強云間射落大雕,文采煥發(fā)席上賦詩揮毫?蓱z那些小人,得志時嘲笑別人無能,失意時為天下人恥笑。

  作品簡析

  張可久的九支和曲多為抒寫隱居之樂。作者著意刻畫了一位性格豪放,不計窮通得失的達(dá)士,與張可久經(jīng)常描寫的一般隱士稍存不同。這說明張可久心中理想人物,未心全是縱情詩酒、放浪山水型的隱逸之士。此曲寫英雄人物應(yīng)有的氣度和胸懷。感情豪邁曠達(dá),筆力雄健奔放,曲辭亦是英雄本色,在《小山樂府》中又獨出一格。篇幅短小,卻含意深沉,文字精練,仿佛是一首小詞,具有“騷雅”與蘊藉的特點。

  作者簡介

  張可久(約1270—1348后)元曲作家。一說名久可,號小山。慶元(今浙江寧波)人。多年任下級官吏,時官時隱,足跡遍及江、漸、皖、閩、湘、贛等地,一生坎坷不得志。他是元代散曲清麗派的'代表作家,與喬吉并稱為元散曲兩大家,F(xiàn)存作品有小令八百五十五首,套數(shù)九套,為元人中最多者。其散曲多為欣賞山光水色,抒寫個人情懷和應(yīng)酬懷古之作。作品講究格律音韻;著力于煉字煉句,對仗工整,字句和美;融合運用詩、詞作法,講究蘊藉工麗,而且常常熔鑄詩詞名句,藉以入于典雅。明清以來頗為文人推重,《太和正音譜》譽之為“詞林之宗匠”。有《小山樂府》。

慶東原詩詞鑒賞2

  古詩原文

  忘憂草,含笑花,勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈?那里也良謀子牙?那里也豪氣張華?千古是非心,一夕漁樵話。

  譯文翻譯

  看看忘憂草,想想含笑花,勸你忘卻憂愁,趁早離開官場。能言善辯的陸賈哪里去了?足智多謀的姜子牙哪里去了?文韜武略的張華哪里去了?千古萬代的是非曲直,都成了漁人樵夫們一夜閑話的資料。

  注釋解釋

  ⑴雙調(diào):宮調(diào)名,十二宮調(diào)之一。慶東原:雙調(diào)曲牌,又名“慶東園”“鄆城春”。定格句式為三三七、四四四、三三,八句六韻。首兩句及末兩句一般要求對仗,中間三個四字句宜作鼎足對。常用以抒發(fā)豪放感情。

 、仆鼞n草:即萱草,俗名金針菜,花可食,食后如酒醉,故有忘憂之名。

 、呛ǎ簩倌咎m科,花如蘭,“開時常不滿,若含笑焉”,故名。

 、嚷勗纾撼迷。冠宜掛:“宜掛冠”的倒裝,即宜辭官。

 、赡抢镆玻邯q言哪里去了,如今安在。能言陸賈:陸賈是漢高祖謀臣,以能言善辯知名。

  ⑹良謀子牙:姜太公姜子牙,曾輔佐周文王,又幫助周武王謀劃伐紂滅殷,故稱良謀子牙。

 、撕罋鈴埲A:張華字茂先,西晉文學(xué)家。曾勸諫晉武帝伐吳,滅吳后持節(jié)都督幽州諸軍事,雖為文人而有武略,故稱豪氣張華。

 、虧O樵話:漁人樵夫所說的閑話。

  詩文賞析

  這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興,勸人忘卻憂愁,常含笑口。作者因為要把“忘憂”和“含笑”當(dāng)成一種境界,這種境界只有在擺脫了名利之后才能達(dá)到,所以才寫忘憂草、含笑花,以表示不為憂愁所擾,含笑人生的情懷,而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱,宜及早掛冠,即辭官。作者在這里間著一個“宜”字,意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。

  接著,曲子以一個鼎足對,用排比的修辭手法,提及三個歷史人物:善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地,不如早日歸隱。按“慶東原”調(diào)式四五六句都是四字句,故一連排比三次的“那里也”是襯字。這三處襯字極為有用,它們拉長了嘆息的語調(diào),加重了嘆息的語氣,大有“言之不足則嗟嘆之”的意味。

  在對天連連發(fā)問長嘆之后,曲子以“千古是非心,一夕漁樵話”作結(jié)。千古之是非曲直,都成了漁父樵夫們一夜閑話的資料。白樸這里繼承了唐宋詞中常用漁樵閑話來感慨興亡這一做法,同時也回答了前文“那里也”的三個自問:若一定要追蹤的話,可以發(fā)現(xiàn),陸賈、子牙、張華們并非蕩然無存,他們還“活”在漁樵們的飯后談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價值。其言外之意是他們本無甚價值可言,他們的辨別是非之心、經(jīng)世濟民之業(yè)只不過給后人添了點茶余飯后的談資罷了。

  這首曲子的表達(dá)方式主要是議論,作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證,用這些論據(jù)論證了自己在詞曲中的觀點。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說服力,同時也悠然閑適的人生志趣表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),語淡而味濃,此曲的一種超脫曠達(dá)的心境也隨之躍然紙上。

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