如何從多方面把握體驗(yàn)詩詞的意境
意境是詩詞中一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，它是作者主、客觀的高度統(tǒng)一，是意與境、情與景、形與神的統(tǒng)一，它使有限的形象暗示出不可窮盡的含意，使讀者在體驗(yàn)意境中得到更高的審美享受。
(一)要熟悉作者的身世和時代背景
作者在詩詞中所創(chuàng)造的意境，是其對生活深刻觀察和獨(dú)特感受的反映。因此，要真正把握體驗(yàn)詩歌中所創(chuàng)造的意境，就必須對作者的身世和時代背景有深刻了解。如曹植詩歌以曹丕稱帝為界，分前后兩期：前期因生活安定，多抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志；后期因備受猜忌壓迫，多表達(dá)不平之氣。故其前期的《白馬篇》和后期的《贈白馬王彪》所表現(xiàn)出的意境是完全不一樣的。再如李煜的詞，以國破后被押解到汴京為界，分前后兩期：前期由于整日沉醉于宮廷享樂之中，所寫詞大都描寫宮廷生活，風(fēng)格頹靡；后期詞主要描寫國破家亡的哀痛。李煜的一些寫愁名句，如沒有經(jīng)歷過從一國之主到階下囚的變化，是寫不出來的。李清照的詞也是以南渡為界分為前后兩期，南渡前多寫閨情相思，南渡后主要表現(xiàn)故國之思和身世之感。
了解時代背景對理解文學(xué)作品是至關(guān)重要的。比如在清代，雖然有民族矛盾，但人們的道德觀點(diǎn)是：凡在明朝做過官的，在清代再出仕，就是有氣節(jié)問題；凡在明朝沒有功名的`，在清出仕，不存在喪節(jié)，是無可指責(zé)的。王士滇的家在明代遇難，他在清代做大官，誰也沒有對他非議。而錢謙益雖在崇禎時因朝內(nèi)黨爭而被捕下獄，但畢竟在南明王朝被任命為禮部尚書，所以他迎降清廷后，被認(rèn)為是污點(diǎn)，在《清史》中被稱為“貳臣”。理解了這種背景，有些問題就迎刃而解了。有人曾在某權(quán)威刊物撰文，認(rèn)為孔尚任在他的作品中對自己出仕清朝作了自我批判，表示了懺悔的心情。這完全是想當(dāng)然�？咨腥螞]有在明朝出仕，與明朝沒任何瓜葛，他在清朝出仕是無可指責(zé)的，有什么可值得懺悔的呢？又如某學(xué)術(shù)權(quán)威在其專著中認(rèn)為：吳偉業(yè)在《圓圓曲》中借吳三桂的口吻為自己降清作了辯解，對自己做了沉痛的責(zé)備。這也是不確切的。吳偉業(yè)曾于清順治十年出仕明朝的東宮講讀官，仕清后被指責(zé)，內(nèi)心充滿了自疚，確實(shí)在許多詩中表現(xiàn)了自責(zé)和不安。但他寫《圓圓曲》時當(dāng)在清順治八年（辛卯，1651年）八月前，當(dāng)時他不但未仕清，而且還參加過江南文人的十郡大社集會，以最后一個沒有出仕清朝的有聲望的復(fù)社舊黨魁自居。他曾在《舊學(xué)庵記》中表示經(jīng)過巨大變故之后自己仍想以余力從事著述來追念舊朝，怎么會自責(zé)呢？
(二）了解作者創(chuàng)作時的場合，置身其間感受詩境
如岑參《白雪歌送武判官歸京》，其寫詩的場合應(yīng)為中軍帳內(nèi)，以此為視點(diǎn)，忽而寫帳外飛雪奇觀，忽而寫帳內(nèi)飲酒設(shè)樂，忽而寫東門送行，不管場景怎么轉(zhuǎn)換，都是在寫雪。這時要設(shè)想置身于邊塞風(fēng)雪交加之地，才能體驗(yàn)到詩中表現(xiàn)出的獨(dú)特意境，才能體會到詩中洋溢著的樂觀向上的精神和與友人的真摯友誼。再如李白《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織），應(yīng)了解詞中人先在樓上，因此從樓上看去，是遠(yuǎn)處的樹林中煙霧濃密；接著下樓來到了臺階，雖沒有寫其心情，但可體會到因所等人未到而坐立不安。在臺階上，看到歸來的宿鳥，由此更加引起思人思鄉(xiāng)之情。王維《渭川田家》是作者在夕陽西下時所寫，因此要設(shè)身處地，作者所創(chuàng)造出的田家晚歸意境，是那么和平寧靜，怡然自得。只有進(jìn)人作者所創(chuàng)造的環(huán)境中，才能更好地體會其意境。
(三）掌握造境的一些基本方法
造境的基本方法主要有情隨境生、移情人境、物我情融、組合意象等。杜牧《山行》先用筆墨描繪石徑、白云、人家、楓林等構(gòu)成一幅山林秋色圖，再繪上“停車坐愛”之人，將秋色與被秋色陶醉的人融為一體，意境悠深。
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